Buddha dilihat sebagai avatar tuhan Vishnu dalam Hinduisme Vaishnava walaupun Buddha sendiri menafikan bahawa dia adalah tuhan atau penjelmaan tuhan. Ajaran Buddha menafikan kewibawaan Veda dan akibatnya agama Buddha secara umumnya dilihat sebagai nastika (mazhab heterodoks) dari perspektif Hinduisme ortodoks.
Dia menjelaskan empat kebenaran mulia (Arya Satya) mengenai penderitaan, sebabnya, kehancurannya dan jalan menuju penghapusan kesedihan. Dia menentang keterlaluan dari memanjakan diri dan menyiksa diri. Jalan Pertengahan dianjurkan yang terdiri daripada pandangan yang betul, aspirasi yang betul, ucapan yang betul, tingkah laku yang betul, penghidupan yang betul, usaha yang betul, kesedaran yang betul dan renungan yang betul. Dia menolak kuasa Veda, mengutuk amalan ritual, terutamanya pengorbanan haiwan, dan menafikan kewujudan tuhan.
Buddha digambarkan dalam kitab suci Hindu yang penting, termasuk hampir semua Purana utama. Ia dianggap bahawa 'tidak semua daripada mereka merujuk kepada orang yang sama: sesetengah daripada mereka merujuk kepada orang lain, dan beberapa kemunculan "buddha" hanya bermaksud "seseorang yang memiliki buddhi"; kebanyakan mereka, bagaimanapun, merujuk secara khusus kepada pengasas agama Buddha. Mereka menggambarkannya dengan dua peranan: menyampaikan pandangan Veda Atheistik untuk memulihkan Dharma, dan mengkritik pengorbanan haiwan. Senarai sebahagian daripada rujukan Puranik utama Buddha adalah seperti berikut:
Harivamsha (1.41)
Vishnu Purana (3.18)
Bhagavata Purana (1.3.24, 2.7.37, 11.4.23) [2]
Garuda Purana (1.1, 2.30.37, 3.15.26)
Agni Purana (16)
Narada Purana (2.72)
Linga Purana (2.71)
Padma Purana (3.252) dsb.
Dalam teks Purani, dia disebut sebagai salah satu daripada sepuluh Avatar Wisnu, biasanya sebagai yang kesembilan.
Satu lagi kitab suci penting yang menyebutnya sebagai Avatar ialah Brihat Parashara Hora Shastra karya Rishi Parashara (2:1-5/7).
Dia sering digambarkan sebagai seorang yogi atau yogacharya, dan sebagai seorang sannyasi. Bapanya biasanya dipanggil Suddhodhana, yang konsisten dengan tradisi Buddha, manakala di beberapa tempat bapa Buddha bernama Anjana atau Jina. Dia digambarkan sebagai cantik (devasundara-rupa), berkulit kuning, dan memakai jubah coklat-merah atau merah.
Hanya beberapa penyataan yang menyebut penyembahan Buddha, contohnya Varahapurana menyatakan bahawa seseorang yang menginginkan kecantikan harus menyembahnya.
Dalam beberapa Purana, dia digambarkan sebagai telah melahirkan untuk "menyesatkan syaitan":
mohanartham danavanam balarupi pathi-sthitah । putram tam kalpayam asa mudha-buddhir jinah svayam ॥ tatah sammohayam asa jinadyan asuramsakan । bhagavan vagbhir ugrabhir ahimsa-vacibhir harih ॥
—Brahmanda Purana, Bhagavatatatparya oleh Madhva, 1.3.28
Terjemahan: Untuk memperdayakan syaitan, dia [Tuan Buddha] berdiri di atas jalan dalam bentuk seorang kanak-kanak. Jina yang bodoh (setan), membayangkan dia sebagai anaknya. Oleh itu, tuan Sri Hari [sebagai avatara-buddha] dengan mahir menipu Jina dan setan lain dengan kata-katanya yang tegas tanpa kekerasan.
Dalam Bhagavata Purana, Buddha dikatakan telah dilahirkan untuk memulihkan kuasa para dewa:
tatah kalau sampravrtte sammohaya sura-dvisam ।
buddho namnanjana-sutah kikatesu bhavisyati ॥
—srimad-bhagavatam , 1.3.24
Terjemahan: Kemudian, pada permulaan Kali-yuga, untuk tujuan mengelirukan musuh para dewa, [dia] akan menjadi anak Anjana, Buddha namanya, dalam Kikata.
Dalam banyak Purana, Buddha digambarkan sebagai penjelmaan Vishnu yang menjelma untuk membawa sama ada syaitan atau manusia dekat dengan dharma Veda. Bhavishya Purana mengandungi yang berikut:
Pada masa ini, mengingatkan Zaman Kali, dewa Wisnu dilahirkan sebagai Gautama, Shakyamuni, dan mengajar dharma Buddha selama sepuluh tahun. Kemudian Shuddodana memerintah selama dua puluh tahun, dan Shakyasimha selama dua puluh tahun. Pada peringkat pertama Zaman Kali, jalan Veda telah dimusnahkan dan semua lelaki menjadi Buddha. Mereka yang mencari perlindungan dengan Vishnu telah ditipu.
Sebagai avatara Wisnu
Dalam kalangan diraja abad ke-8, Buddha mula digantikan oleh tuhan Hindu dalam puja. Ini juga adalah tempoh masa yang sama Buddha dijadikan sebagai avatar Vishnu.
Dalam bahagian Dasavatara stotra dalam Gita Govindanya, penyair Waisnava yang berpengaruh Jayadeva (abad ke-13) memasukkan Buddha di antara sepuluh avatar utama Vishnu dan menulis doa mengenainya seperti berikut:
Wahai Keshava! Wahai Tuhan sekalian alam! Wahai Tuan Hari, yang telah mengambil rupa Buddha! Segala kemuliaan bagi-Mu! Wahai Buddha hati yang penuh belas kasihan, anda mengecam penyembelihan haiwan miskin yang dilakukan mengikut peraturan pengorbanan Veda.
Pandangan Buddha ini sebagai avatar yang terutamanya mempromosikan tanpa kekerasan (ahimsa) kekal menjadi kepercayaan popular di kalangan beberapa organisasi Vaishnava moden, termasuk ISKCON.
Selain itu, terdapat mazhab Vaishnava Maharashtra, dikenali sebagai Varkari, yang menyembah Tuhan Vithoba (juga dikenali sebagai Vitthal, Panduranga). Walaupun Vithoba kebanyakannya dianggap sebagai bentuk Krishna kecil, terdapat kepercayaan mendalam selama berabad-abad bahawa Vithoba adalah satu bentuk Buddha. Ramai penyair Maharashtra (termasuk Eknath, Namdev, Tukaram dll.) secara eksplisit menyebut beliau sebagai Buddha., walaupun ramai neo-Buddha (Ambedkaries) dan beberapa sarjana barat sering menolak pendapat ini.
Sebagai tokoh yang memberi inspirasi
Penyokong agama Hindu moden yang terkenal, seperti Radhakrishnan, Vivekananda, menganggap Buddha sebagai contoh kebenaran universal yang sama yang mendasari agama:
Vivekananda: Semoga dia yang merupakan Brahman orang Hindu, Ahura Mazda dari Zoroastrians, Buddha umat Buddha, Jehovah orang Yahudi, Bapa di Syurga orang Kristian, memberi kekuatan kepada anda untuk melaksanakan idea-idea mulia anda!
Radhakrishnan: Jika seorang Hindu melaungkan Veda di tebing Gangga... jika orang Jepun menyembah patung Buddha, jika orang Eropah yakin dengan pengantaraan Kristus, jika orang Arab membaca Al-Quran di masjid... Itu adalah ketakutan mereka yang paling mendalam terhadap Tuhan. dan wahyu Allah yang sepenuhnya kepada mereka.
Sebilangan tokoh revolusioner dalam agama Hindu moden, termasuk Gandhi, telah diilhamkan oleh kehidupan dan ajaran Buddha dan banyak percubaan pembaharuannya.
Steven Collins melihat dakwaan Hindu sebegitu mengenai Buddhisme sebagai sebahagian daripada usaha - itu sendiri merupakan reaksi terhadap usaha penyebaran Kristian di India - untuk menunjukkan bahawa "semua agama adalah satu", dan bahawa agama Hindu adalah unik kerana ia sendiri mengakui fakta ini.
Tafsiran
Menurut Wendy Doniger, avatar Buddha yang terdapat dalam versi berbeza dalam pelbagai Purana mungkin mewakili percubaan Brahminisme ortodoks untuk memfitnah penganut Buddha dengan mengenal pasti mereka dengan syaitan. Helmuth von Glasenapp mengaitkan perkembangan ini dengan keinginan Hindu untuk menyerap Buddhisme dengan cara yang aman, kedua-duanya untuk memenangkan penganut Buddha kepada Vaishnavisme dan juga untuk menjelaskan fakta bahawa bidaah yang begitu ketara boleh wujud di India.
Masa yang dikaitkan dengan satu tokoh "Buddha" adalah bercanggah dan ada yang meletakkannya pada kira-kira 500 CE, dengan seumur hidup 64 tahun, menggambarkan dia telah membunuh beberapa orang, sebagai mengikuti agama Veda, dan mempunyai bapa bernama Jina, yang mencadangkan bahawa tokoh tertentu ini mungkin orang yang berbeza daripada Siddharta Gautama.
Kredit: Kredit Foto kepada jurugambar dan artis asal
