urdhva-mulam adhah-sakham
asvattham prahur avyayam
Chandamsi yasya parnani
yas tam veda sa veda-vit
ဘာသာပြန်ခြင်း။
မြတ်စွာဘုရား မိန့်တော်မူသည်ကား၊ အထက်အရပ်၌ အမြစ်စွဲ၍ အကိုင်းအခက် အတက်အဆင်းရှိသော ညောင်ပင်ကြီးတစ်ပင် ရှိ၏၊ ဤသစ်ပင်ကို သိသူသည် ဝေဒတရားကို သိသူဖြစ်သည်။
ရည်ရွယ်ချက်
အရေးပါပုံကို ဆွေးနွေးပြီးနောက် ဘက္ကတိယောဂ၊ “ဘာကိစ္စလဲ၊ Vedas?” ဝေဒလေ့လာခြင်း၏ ရည်ရွယ်ချက်မှာ Krsna ကို နားလည်ရန်ဖြစ်ကြောင်း ဤအခန်းတွင် ရှင်းပြထားသည်။ ထို့ကြောင့် မြတ်စွာဘုရား၌ ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုသော ရဟန်းသည် ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုသော ရဟန်းအား သိ၏။ Vedas ။
ဤလောက၌ တွယ်တာမှုသည် ညောင်ပင်နှင့် ယှဉ်၏။ အသီးအနှံကို ဆောင်သောသူအား ညောင်ပင်သည် အဆုံးမရှိ၊ သူသည် အကိုင်းအခက်တစ်ခုမှ တစ်ခုသို့၊ အခြားတစ်ခုမှ တစ်ခုသို့ လှည့်လည်သည်။ ဤလောကသစ်ပင်သည် အဆုံးမရှိ၊ ဤသစ်ပင်၌ တွယ်တာသူအတွက် လွတ်မြောက်ရန် အလားအလာ မရှိပါ။ ဝေဒဓမ္မတို့ကို ချီးမြှောက်ခြင်းဟူသော အနက်အဓိပ္ပါယ်ကို ဤသစ်ပင်၏ အရွက်ဟုခေါ်သည်။
ဤသစ်ပင်၏ အမြစ်များသည် စကြာဝဠာ၏ အမြင့်ဆုံးဂြိုဟ်ဖြစ်သော ဗြဟ္မာ တည်ရှိရာအရပ်မှ အစပြုသောကြောင့် အထက်သို့ ပေါက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ ဤမပျက်စီးနိုင်သော ထင်ယောင်ထင်မှားသစ်ပင်ကို နားလည်နိုင်လျှင် ၎င်းမှ ထွက်သွားနိုင်သည်။
ထုတ်ယူခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်ကို နားလည်သင့်သည်။ ယခင်အခန်းများတွင်၊ ပစ္စည်းအရှုပ်အထွေးမှ ရုန်းထွက်ရန် လုပ်ငန်းစဉ်များစွာရှိကြောင်း ရှင်းပြထားသည်။ ဆယ့်သုံးပုဒ်မြောက်အထိ၊ မြင့်မြတ်တော်မူသောအရှင်ကို ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်းသည် အကောင်းဆုံးနည်းလမ်းဖြစ်ကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရပါသည်။ ယခု၊ ဝတ်ပြုကိုးကွယ်ခြင်း၏ အခြေခံနိယာမမှာ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ဆောင်မှုများနှင့် သခင်ဘုရား၏ အဘိညာဉ်တော်တို့ကို တွယ်တာခြင်းမှ ကင်းလွတ်ခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ရုပ်လောကကို တွယ်တာမှုကို ချိုးဖျက်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်ကို ဤအခန်း၏အစတွင် ဆွေးနွေးထားသည်။
ဤပစ္စည်းတည်ရှိမှု၏ အမြစ်သည် အထက်သို့ ကြီးထွားလာသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ၎င်းသည် စကြဝဠာ၏ အမြင့်ဆုံးသော ဂြိုဟ်မှ အစပြုသည့် စုစုပေါင်း ရုပ်ဒြပ်ပစ္စည်းမှ အစပြုသည်ဟု ဆိုလိုသည်။ အဲဒီကနေစကြာဝဠာကြီးတစ်ခုလုံးဟာ အမျိုးမျိုးသော ဂြိုလ်စနစ်တွေကို ကိုယ်စားပြုတဲ့ အကိုင်းအခက်များစွာနဲ့ ကျယ်ပြန့်လာပါတယ်။ အသီးအနှံများသည် သက်ရှိအဖွဲ့အစည်းများ၏ လုပ်ဆောင်ချက်များ၏ ရလဒ်များဖြစ်သည့် ဘာသာရေး၊ စီးပွားရေးဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၊ စိတ်ကျေနပ်မှုရရှိမှုနှင့် လွတ်မြောက်မှုတို့ကို ကိုယ်စားပြုသည်။
အကိုင်းအခက် အတက်အဆင်းရှိသောသစ်ပင်၏ အမြစ်သည် အဆင်သင့်မဖြစ်သေးသော ဤကမ္ဘာတွင် အတွေ့အကြုံမရှိသော်လည်း၊ အဲဒီသစ်ပင်ကို ရေလှောင်ကန်ဘေးမှာ တွေ့နိုင်ပါတယ်။ ကမ်းပေါ်ရှိသစ်ပင်များသည် အကိုင်းအခက်များ အမြစ်တက်ကာ ရေကို ရောင်ပြန်ဟပ်နေသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်နိုင်သည်။ တစ်နည်းဆိုရသော် ဤရုပ်လောက၏သစ်ပင်သည် ဝိညာဉ်လောက၏ တကယ့်သစ်ပင်၏ ရောင်ပြန်ဟပ်မှုတစ်ခုသာဖြစ်သည်။ သစ်ပင်၏ ရောင်ပြန်ဟပ်မှုသည် ရေပေါ်တွင် တည်ရှိနေသကဲ့သို့ နာမ်လောက၏ ဤရောင်ပြန်ဟပ်မှုသည် ဆန္ဒပေါ်တွင် တည်ရှိသည်။
လိုချင်တပ်မက်မှုသည် ဤထင်ဟပ်သော ရုပ်အလင်း၌ တည်ရှိနေ၏ ။ ဤပစ္စည်းဖြစ်တည်မှုမှ လွတ်မြောက်လိုသူသည် ဤသစ်ပင်ကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာလေ့လာခြင်းဖြင့် သေချာစွာ သိရမည်။ အဲဒီအခါမှာ သူနဲ့ သူ့ဆက်ဆံရေးကို ဖြတ်တောက်ပစ်နိုင်တယ်။
ဤသစ်ပင်သည် တကယ့်သစ်ပင်၏ ရောင်ပြန်ဟပ်မှုကြောင့် အတိအကျ ပုံတူဖြစ်သည်။ ဝိညာဉ်လောကတွင် အရာအားလုံးသည် ရှိနေသည်။ အယောင်ဆောင်သူများသည် ဗြဟ္မာကို ဤရုပ်၏ အမြစ်အဖြစ်လည်းကောင်း၊ အမြစ်မှလည်းကောင်း ၊ sankhya ဒဿန၊ လာ prakrti၊ purusa၊ ထို့နောက် သုံးခု သေနတ်များ၊ ထို့နောက် ငါးပါးသောဒြပ်စင် (ပန်ကာ-မဟာဘူတ)၊ အာရုံဆယ်ပါး (Dasendriya)၊ စိတ် စသည်တို့ ဤနည်းဖြင့် ရုပ်လောက တစ်ခုလုံးကို ပိုင်းခြားကြကုန်၏။ ဗြဟ္မာသည် အလုံးစုံသော တရားတို့၏ ဗဟိုဖြစ်လျှင် ဤရုပ်လောကသည် ၁၈၀ ဒီဂရီဖြင့် ဗဟိုပြု၍ အခြား ၁၈၀ ဒီဂရီဖြင့် နာမ်လောက ဖြစ်၏။ ရုပ်လောကသည် ဖောက်ပြန်သော ရောင်ပြန်ဟပ်မှုဖြစ်သောကြောင့် နာမ်လောကသည် ကွဲပြားနေသော်လည်း လက်တွေ့တွင် ကွဲပြားနေရပါမည်။
အဆိုပါ prakrti မြတ်စွာဘုရား၏ ပြင်ပစွမ်းအင်၊ ဥပစာ အမြင့်မြတ်ဆုံးသော အရှင်ကိုယ်တော်တိုင် ဖြစ်သည်၊ ဟူ၍ ရှင်းပြထားပါသည်။ ဘဂဝဒ်ဂိတ။ ဤဖော်ပြမှုသည် ရုပ်ဝတ္ထုဖြစ်သောကြောင့် ယာယီဖြစ်သည်။ ရောင်ပြန်ဟပ်မှုတစ်ခုသည် ယာယီဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ ၎င်းကို တစ်ခါတစ်ရံမြင်ရပြီး တစ်ခါတစ်ရံ မမြင်နိုင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဒါပေမယ့် ရောင်ပြန်ဟပ်မှုဟာ ဘယ်ကလာသလဲဆိုတဲ့ မူလအစက ထာဝရပါပဲ။ သစ်ပင်တစ်ပင်၏ ရောင်ပြန်ဟပ်မှုကို ဖြတ်ပစ်ရမည်။ လူဆိုတာ သိတယ်လို့ ပြောတဲ့အခါ ဗေဒါ၊ ဤလောက၌ တွယ်တာမှုကို ဖြတ်တောက်နိုင်ပုံကို သိသည်ဟု ယူဆသည်။ ဒီဖြစ်စဉ်ကို သိရင် သူတကယ်သိတယ်။ Vedas ။
ထုံးတမ်းဓလေ့ထုံးတမ်းများဖြင့် စွဲဆောင်လာသူဖြစ်သည်။ Vedas သစ်ပင်၏ လှပသော စိမ်းလန်းသော အရွက်များက ဆွဲဆောင်မှုရှိသည်။ ရည်ရွယ်ချက်ကို အတိအကျမသိပါ။ Vedas ။ အဆိုပါ၏ရည်ရွယ်ချက်မှာ ဗေဒါ၊ ဘုရားသခင်ကိုယ်တော်တိုင်၏ ပင်ကိုယ်စရိုက်က ဖော်ပြသည့်အတိုင်း၊ ဤထင်ဟပ်နေသော သစ်ပင်ကို ခုတ်လှဲပြီး ဝိညာဉ်လောက၏ တကယ့်သစ်ပင်ကို ရရန်ဖြစ်သည်။
