Het ontwikkelde zich niet in één keer en ontwikkelde zich in de loop van de tijd door het samenvoegen van veel verschillende sociale groepen. Het kastensysteem is geen goed gedefinieerde entiteit, maar een amorfe groep mensen met verschillende afkomsten die in de loop van de tijd allemaal vermengd zijn geraakt.

Mensen leven, net als veel andere zoogdieren, in verschillende sociale groepen. We bouwen vaak een web van relaties op dat bekend staat als de verwantschap. Aanvankelijk zaten we allemaal in kleine bands of stammen en hadden we geen nauw contact met andere groepen. Terwijl we bleven samenkomen om complexere samenlevingen te vormen, wilden sommigen de groep organiseren en formaliseren.

crawler – Banden zijn de kleinste eenheden. Het is een informele groep van enkele tientallen mensen die samenwerken. Het heeft misschien geen leider.

stam – Dit is een iets volwassener groep met een geloof in een gemeenschappelijke oorsprong en afstamming. In India vertaalt dit zich grofweg naar Gotra. Mijn familie gelooft bijvoorbeeld dat we afstammen van de drie heiligen van Vishvamitra-Ahamarshana-Koushika. Dergelijke clans bestonden in de meeste oude menselijke samenlevingen. De clans vormden onderling een sterke verwantschap en band. Bovendien beschouwden de meeste clans anderen in de clan als broers/zusters en wilden dus niet binnen de clan trouwen. De Khaps in Haryana gaan tot het uiterste en kunnen zelfs doodvonnissen uitspreken aan degenen die binnen de clan trouwen.

Stam – Meerdere clans kunnen samenkomen om een ​​stam te vormen, en stammen kunnen vaak behoorlijk goed gestructureerd zijn. Ze kunnen hun eigen leiders hebben en gemeenschappelijke culturele praktijken opbouwen. In veel oude samenlevingen trouwden mensen binnen dezelfde stam. Kortom, je trouwt buiten een clan en binnen een stam. In India komt dit ongeveer overeen met Jati.

Landen – Stammen vormden nog grotere groepen, genaamd de natie. In de Slag om de Tien Koningen vormden de stamgroepen bijvoorbeeld de natie Bhāratas die de confederatie van tien stammen in Noord-India voor zich won. Daarom noemen we onze natie Bharat.

Arbeidsverdeling – Toen we beschavingen begonnen te vormen, vonden we het ook heel nuttig om het werk te verdelen. Sommigen zouden dus melk produceren, sommigen zouden boeren, anderen zouden weven enz. Net als in andere beschavingen kende India ook deze arbeidsverdeling. Deze divisies werden vervolgens over de veel oudere clan- en stamafdelingen heen gelegd.

Sommige stammen/jatis zijn net zo groot als de meeste naties. De boerenkaste van Jats telt bijvoorbeeld ongeveer 83 miljoen mensen – iets groter dan Duitsland en Mongolië samen. Andere kasten zoals Yadavs, Minas en Rajputs hebben ook miljoenen mensen die een formidabele politieke macht hebben opgebouwd.

Sociale hiërarchieën opbouwen
Bijna alle samenlevingen zijn uiteindelijk overgegaan op het bouwen van hiërarchieën in een piramidesysteem. De stammen hadden hiervoor geen rangordesysteem en op de een of andere manier vonden mensen dat er een rangorde moest zijn. Dergelijke ranglijsten zijn altijd enigszins aanwezig in onze geest.

Als je een kind bijvoorbeeld vraagt ​​om de beroepen van loodgieter, soldaat, dokter en winkelier te rangschikken in termen van aantrekkelijkheid/nut, zou hij/zij instinctief kunnen zeggen: dokter > soldaat > winkelier > loodgieter. We hebben enkele universele opvattingen over de relatieve waarde van verschillende beroepen en deze vooroordelen worden weerspiegeld in de sociale hiërarchie.

Ongeveer 3500 jaar geleden worstelden de verschillende stammen die de Rig Veda creëerden met een manier om alle verschillende systemen te organiseren – aangezien er honderden stamgroepen en bezettingsgroepen waren. Rig Veda deed het op deze manier.

Brahmanen (met alle verschillende clans die priestergerelateerde beroepen uitoefenden)
Kshatriya's (de krijgers)
Vaishya's (handelaren)
Shudra's (werknemers)

Een dergelijke piramideorganisatie was niet uniek voor de Rig Vedis. Tal van samenlevingen over de hele wereld hadden hun samenleving gestratificeerd. Europa had landgoederen van het rijk.

Egypte had 8 niveaus met meer fijnkorrelige niveaus.

Japan had er ook 8.

Mesopotamië had er 6.

Terwijl Noord-India een meer geformaliseerd sociaal stratificatiesysteem kende, werd Zuid-India niet zo geformaliseerd. Het bleek nogal binair te zijn – brahmanen en niet-brahmanen. Pas onlangs begonnen veel jati's zoals Reddys, Thevars en Lingayats te worstelen met de vraag waar ze in het varna-systeem passen.

Kortom, er was niet één systeem en mensen verzonnen de regels vaak onderweg. Velen gebruikten ook obscure teksten zoals een 2000 jaar oude Manu Smriti om hun positie in de verouderde hiërarchie te definiëren.

Er zijn twee belangrijke elementen die werden gebruikt voor kastenclassificaties

1. Varna – de mentale toestand van een individu
2. Jati – de sociale segregatie van een individu op basis van beroep.

Jati is een afgeleide van Varna, maar het omgekeerde is niet waar. Varna is oppermachtig, Jati is slechts een indicatie van het beroep van een familietak, het heeft niets met Karma te maken. Varna is Karma, Jati is slechts een sociale classificatie die later is ontstaan. Varna is meer een gemoedstoestand.

Wat is Varna?
Varna is eenvoudigweg de mentale toestand van een onderwerp. Varna is het “Waarom?”

Shudra – Onvoorwaardelijke volger.
Vaishya – Voorwaardelijke volger
kshatriya – Voorwaardelijke leider
brahmana – Onvoorwaardelijke leider.

Een persoon van Shudra Varna volgt altijd wat er wordt gegeven. Hij stelt nooit vragen, hij maakt nooit ruzie, hij denkt nooit alleen, hij ‘gehoorzaamt’ gewoon de meester (Karta). Hij ziet het grote geheel niet en wil altijd graag volgen.

Hanuman is van Shudra Varna. Hij ondervraagt ​​Ram nooit. Hij doet gewoon wat er gezegd wordt. Dat is het. Hij kan het hele leger van Lanka alleen doden, maar hij doet het nooit. Toen zijn moeder vroeg: "Waarom?" hij zei – Omdat niemand mij dat vertelde.

Een persoon van Vaishya varna is een voorwaardelijke volger, wat betekent dat hij zijn meester alleen onder een bepaalde voorwaarde zal volgen. Hij zal geen initiatief nemen, maar wanneer hij iets moet doen, zal hij de bevelen evalueren en alleen acties uitvoeren als dit aan de voorwaarde voldoet.

Sugriva is van Vaishya Varna. Hij stemt ermee in Ram alleen te helpen als Ram hem eerst helpt. Als Ram Vali niet had gedood, zou Sugriva zijn leger niet aan Ram hebben gegeven.

Kshatriya Varna is iemand die leiding geeft, maar er zijn opnieuw voorwaarden verbonden aan de reden waarom hij leiding geeft. Hij leidt alleen maar om het leiden, en niet om de zaak van het leiderschap hoog te houden. Hij voert actie uit omdat hij meer van de “Kracht” en “Glorie” houdt en niet alleen voor de actie.

Ravana en Duryodhana behoren beide tot Kshatriya Varna. Het zijn voorwaardelijke leiders. Ravana leidt alleen maar om zijn ego te behouden en de belediging van Surpnakha te wreken. Duryodhana leidt alleen omwille van zijn persoonlijke vijandschap en verlaat de grotere zaak van het koninkrijk. Ze zijn allebei ‘voorwaardelijke leiders’.

Brahmana Varna is iemand die voor het grotere doel leeft en zijn leiderschap of actie is gericht op “Dharma” en niet op persoonlijke doelen. Rama en Krishna zijn beide onvoorwaardelijke leiders, die verder gaan dan hun plicht om Dharma te verwezenlijken en het grotere doel te bereiken. Rama verlaat zijn koninkrijk voor zijn vader en verlaat zijn vrouw voor het koninkrijk. Krishna is scherp gefocust op het bereiken van zijn doel en introduceert ‘Adharmik-principes’ om de Dharma te herstellen. Dit is onvoorwaardelijk leiderschap, doe wat nodig is om het eindresultaat te bereiken en Dharma te vestigen.

Hoe Varna verandert in iemands leven

Als een man opgroeit, is hij meestal van Shudra Varna en volgt hij onvoorwaardelijk alles wat ouders, leraren en anderen vertellen.

Daarna studeert hij af naar Vaishya Varna, waar hij alleen volgt als aan een voorwaarde is voldaan (ik wil alleen motorrijden als …..).

Daarna studeert hij af naar Khastriya Varna, waar hij Karma opneemt alleen omwille van Karma, zonder te weten wat hij doet (een baan of een beroep om rond te komen).
Eindelijk is hij in staat zijn ware waarde te realiseren en dingen te doen die hij echt wil doen in het leven (Brahmana varna).

Heeft Varna te maken met geboorte?

Nee helemaal niet.
Een persoon uit een lagere kaste kan heel goed tot de ‘Brahmana’-varna behoren, terwijl een persoon uit een ‘hogere’ kaste tot de Shudra-varna kan behoren.

Voorbeeld – Neem een ​​persoon uit Shudra Jati, die de toiletten van mensen schoonmaakt. Hij is uiterst toegewijd aan zijn plicht en voert elke taak met de grootst mogelijke perfectie uit. Hij is een onvoorwaardelijke leider en zijn levensmissie is om elk toilet in zijn omgeving schoon te maken. Dus hoewel hij “Shudra” is van Jati, is hij van “Brahmana” varna.

Voorbeeld – Neem een ​​persoon die afkomstig is uit “Brahmana” jati. Hij is hoogleraar aan een gerenommeerd instituut, maar vervult zijn taak nooit goed. Hij komt gewoon, geeft lezingen en aantekeningen, doet examens en slaagt voor elke leerling. Hij maakt zich geen zorgen over de kennis die zijn studenten opdoen, hij volgt gewoon een “systeem”.

Dus ondanks dat hij van de “Brahmana” jati is, is hij van “Shudra varna” – een onvoorwaardelijke volger. Hij zal gewoon doen wat hem wordt opgedragen, zonder zich zorgen te maken over de gevolgen.

Hoe Jati komt uit Varna? >> Gedrag van de geest

Jati werd geïntroduceerd zodat een persoon uit een specifieke Varna het beroep krijgt waarvoor hij het meest geschikt is. Het is niet andersom.

Een persoon van “Brahmana” varna kreeg een “Jati” van “Brahmana” zodat de samenleving profiteert van zijn gedrag. Een onvoorwaardelijke leider is het meest geschikt in instituten, zodat mensen kunnen leren van iemand die het grotere doel kent en vastbesloten is dit te bereiken.

Een persoon van “Khastriya” varna kreeg een “Jati” van “Khatriya” zodat de samenleving profiteert van dat gedrag. Een voorwaardelijke leider is beter geschikt voor administratieve taken, koningschap, heerser ... die de natie kan leiden en beschermen tegen buitenlanders en zich kan laten adviseren door onvoorwaardelijke leiders ("brahmana's")

Een persoon van “Vaishya” varna kreeg een “Jati” van “Vaishya”, zodat de samenleving profiteert van het gedrag. Een voorwaardelijke volger is beter geschikt voor handel en commercie en kan helpen de economie sneller op te bouwen en goederen en diensten te leveren, omdat hij meer geïnteresseerd is in het ‘volgen’ van het systeem.

Een persoon van “Shudra” varna kreeg een “Jati” van “Shudra” zodat de samenleving profiteert van het gedrag. Een onvoorwaardelijke volger is beter geschikt in de dienst van anderen en daarom kan de persoon van “Shudra” varna beter worden gebruikt als griffiers, officieren en andere dagelijkse “banen”.

Helaas, want de mensheid heeft dit concept aangepast en begon het te misbruiken. Ze misbruikten het in die mate dat het nu precies het tegenovergestelde is. Een persoon met grote gedachten en visie, maar geboren in een familie van een lagere kaste, wordt meestal verwaarloosd, terwijl iemand die geboren is in een “brahmaanse” familie, maar geen karakter of visie heeft, respect krijgt.

Dit is wat Kaliyug heeft gedaan met het vedische systeem van het scheiden van talent in de samenleving.