sri-Bhagavan uvaca
Abhayam sattva-samsuddhir
jnana-yoga-vyavasthitih
danam damas ca yajnas ca
svadhyayas tapa arjavam
ahimsa satyam akrodhas
Tyagah Santir Apaisunam
daya bhutesv aloluptvam
mardavam hrir acapalam
tejah ksama dhrtih saucam
adroho nati-manita
bhavanti sampadam daivim
abhijatasya bharata
O Abençoado Senhor disse: Destemor, purificação da própria existência, cultivo do conhecimento espiritual, caridade, autocontrole, realização de sacrifício, estudo dos Vedas, austeridade e simplicidade; não-violência, veracidade, ausência de raiva; renúncia, tranqüilidade, aversão à crítica, compaixão e libertação da cobiça; gentileza, modéstia e firme determinação; vigor, perdão, fortaleza, limpeza, liberdade da inveja e da paixão pela honra - essas qualidades transcendentais, ó filho de Bharata, pertencem a homens piedosos dotados de natureza divina.
PROPÓSITO
No início do Capítulo Quinze, a figueira-de-bengala deste mundo material foi explicada. As raízes extras que saem dela foram comparadas às atividades das entidades vivas, algumas auspiciosas, outras não auspiciosas. No Nono Capítulo, também, o devas, ou piedoso, e o asuras, os ímpios, ou demônios, foram explicados. Agora, de acordo com os ritos védicos, as atividades no modo da bondade são consideradas auspiciosas para o progresso no caminho da liberação, e tais atividades são conhecidas como deva prakriti, transcendental por natureza.
Aqueles que estão situados na natureza transcendental progridem no caminho da libertação. Por outro lado, para aqueles que estão agindo nos modos da paixão e da ignorância, não há possibilidade de liberação. Ou eles terão que permanecer neste mundo material como seres humanos, ou eles descerão entre as espécies de animais ou mesmo formas de vida inferiores. Neste décimo sexto capítulo, o Senhor explica tanto a natureza transcendental e suas qualidades concomitantes, quanto a natureza demoníaca e suas qualidades. Ele também explica as vantagens e desvantagens dessas qualidades.
A palavra abhijatasya em referência a alguém nascido de qualidades transcendentais ou tendências divinas é muito significativo. Gerar uma criança em uma atmosfera divina é conhecido nas escrituras védicas como Garbhadhana-samskara. Se os pais desejam um filho com qualidades divinas, devem seguir os dez princípios do ser humano. Em Bhagavad-gita também estudamos antes que a vida sexual para gerar um bom filho é o próprio Krsna. A vida sexual não é condenada desde que o processo seja usado em consciência de Krsna.
Aqueles que estão em consciência de Krsna pelo menos não devem gerar filhos como cães e gatos, mas devem gerá-los para que possam se tornar conscientes de Krsna após o nascimento. Essa deveria ser a vantagem dos filhos nascidos de um pai ou mãe absortos em consciência de Krishna.
A instituição social conhecida como varnasrama-dharma-a instituição que divide a sociedade em quatro divisões ou castas - não pretende dividir a sociedade humana de acordo com o nascimento. Tais divisões são em termos de qualificações educacionais. Eles devem manter a sociedade em um estado de paz e prosperidade.
As qualidades aqui mencionadas são explicadas como qualidades transcendentais destinadas a fazer uma pessoa progredir na compreensão espiritual para que ela possa se libertar do mundo material. No varnasrama instituição a Sannyasi, ou a pessoa na ordem de vida renunciada, é considerada a cabeça ou o mestre espiritual de todas as classes sociais e ordens. A brahmana é considerado o mestre espiritual das três outras seções de uma sociedade, ou seja, o kshatriyas, que o vaisyas e os votos de sudras, mas um sannyasi, que está no topo da instituição, é considerado o mestre espiritual da brâmanes também. Para sannyasi, a primeira qualificação deve ser destemor. Porque um sannyasi tem que ficar sozinho sem qualquer apoio ou garantia de apoio, ele tem simplesmente que depender da misericórdia da Suprema Personalidade de Deus.
Se ele pensa: “Depois de deixar minhas conexões, quem vai me proteger?” ele não deve aceitar a ordem de vida renunciada. A pessoa deve estar totalmente convencida de que Krsna ou a Suprema Personalidade de Deus em Seu aspecto localizado como Paramatma está sempre dentro, que Ele está vendo tudo e sempre sabe o que a pessoa pretende fazer.
