印度教——核心信仰：印度教不是一个有组织的宗教，其信仰体系没有单一的、结构化的方法来教授它。 印度教徒也不像十诫那样有一套简单的法律要遵守。 在整个印度教世界，地方、区域、种姓和社区驱动的做法影响着对信仰的理解和实践。 然而，对至高无上的存在的信仰和对现实、佛法和业力等某些原则的坚持是所有这些变体的共同点。 相信吠陀经（神圣的经文）的力量在很大程度上是印度教的意义所在，尽管对吠陀经的解释可能有很大差异。

印度教徒共有的主要核心信仰包括以下所列；

印度教相信真理是永恒的。

印度教徒正在寻求知识和对事实的理解，世界的存在和唯一的真理。 根据吠陀经，真理是一体的，但智者以多种方式表达它。

印度教 相信 婆罗门是真理和现实。

作为唯一无形、无限、包罗万象、永恒的真神，印度教徒信仰婆罗门。 概念上不是抽象的婆罗门； 它是一个真实的实体，包含宇宙中的一切（可见和不可见）。

印度教 相信 吠陀经是终极权威。

吠陀经是印度教的经文，其中包含古代圣人和圣人获得的启示。 印度教徒声称吠陀经无始无终，相信吠陀经将一直存在，直到宇宙中的其他一切都被摧毁（在这段时间的尽头）。

印度教 相信 每个人都应该努力工作以实现佛法。

对佛法概念的理解使人们能够理解印度教。 遗憾的是，没有一个英语单词能够充分涵盖其上下文。 可以将佛法定义为正确的行为、公平、道德法则和责任。 每个以佛法为生活核心的人，都力求根据自己的职责和技能，在任何时候都做正确的事。

印度教 相信 个体灵魂是不朽的。

一个印度教徒声称个体灵魂（atman）既不存在也不毁灭； 过去是，现在是，将来也是。 灵魂在一个身体中的行为需要在不同身体中的同一个灵魂在来世收获这些行为的影响。 阿特曼的运动过程被称为从一个身体到另一个身体的轮回。 业力决定灵魂接下来居住的身体类型（前世积累的行为）。

个体灵魂的目标是解脱。

Moksha 是解脱：灵魂从死亡和重生时期解脱。 当灵魂通过认识其真正本质与婆罗门结合时，就会发生这种情况。 为了实现这种意识和统一，许多路径将通向：义务路径、知识路径和奉献路径（无条件地臣服于上帝）。

另请参阅： Jayadratha (जयद्रथ) 信德王国国王的完整故事

印度教——核心信仰： 印度教的其他信仰是：

• 印度教徒相信一个单一的、无处不在的至高无上的存在，既是造物主又是未显现的现实，既是内在的又是超越的。
• 印度教徒相信四大吠陀经的神性，这是世界上最古老的经文，同样地，他们崇敬阿加玛斯。 这些原始的赞美诗是上帝的话语，也是永恒信仰 Sanatana Dharma 的基石。
• 印度教徒得出结论，宇宙经历了形成、保存和分解的无限循环。
• 印度教徒相信因果报应，每个人通过自己的思想、言语和行为创造自己的命运。
• 印度教徒得出结论，在所有业力都得到解决之后，灵魂会转世，通过多次出生而发展，并且实现了解脱，即从重生周期中解脱出来。 没有一个灵魂会被剥夺这个命运。
• 印度教徒相信在未知的世界中存在着超自然的力量，并且与这些天神和神灵、寺庙崇拜、仪式、圣礼和个人灵修创造了一种交流。
• 印度教徒认为，理解超然绝对对于开明的领主或萨古鲁来说是必要的，个人纪律、良好行为、净化、朝圣、自我探究、冥想和向上帝臣服也是必要的。
• 在思想、言行上，印度教徒相信所有生命都是神圣的，值得珍惜和尊重，因此实践非暴力。
• 印度教徒认为，没有任何宗教，最重要的是，教导唯一的救赎之路，但所有真正的道路都是上帝之光的各个方面，值得宽容和理解。
• 印度教是世界上最古老的宗教，它没有开端——紧随其后的是有记载的历史。 它没有人类创造者。 它是一种精神宗教，引导信徒亲身体验内在的现实，最终达到人与神的意识高峰。
• 印度教有四个主要教派——Saivism、Shaktism、Vaishnavism 和 Smartism。