湿婆作为 Tripurantaka

ॐ गं गणपतये नमः

博伽梵歌的意义

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ॐ गं गणपतये नमः

博伽梵歌的意义

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博伽梵歌 吉塔 也被称为 吉托帕尼萨。 它是韦达知识的精髓,也是最重要的知识之一 “奥义书” 在吠陀文学中。 当然,上面有很多英文解说 博伽梵歌, 一个人可能会质疑另一个人的必要性。 本版可作如下解释。 最近一位美国女士让我推荐一个英译本 薄伽梵歌。
  当然在美国有很多版本 博伽梵歌 有英文的,但据我所见,不仅在美国,在印度,严格来说,没有一个可以说是权威的,因为几乎每一个评论者都在不触及精神的情况下表达了自己的观点 博伽梵歌 照原样。
的精神 博伽梵歌 中提到 薄伽梵歌 本身。
 就像这样:如果我们想服用一种特定的药物,那么我们就必须按照标签上写的说明去做。 我们不能根据自己的心血来潮或朋友的指示服用药物。 必须按照标签上的说明或医生的指示服用。 相似地, 博伽梵歌 应该按照演讲者本人的指示接受或接受。 的发言人 博伽梵歌 是主施瑞奎师那。 他在每一页上都被提及 博伽梵歌 至尊人格首神薄伽梵。 当然是“薄伽梵 有时指的是任何强大的人或任何强大的半神人,当然这里巴关将主奎师那指定为伟大的人物,但同时我们应该知道,主奎师那是至尊人格首神,正如所有伟大人物所证实的那样 阿查亚斯 (灵性大师)像 Sankaracarya、Ramanujacarya、Madhvacarya、Nimbarka Svami、Sri Caitanya Mahaprabhu 和印度的许多其他吠陀知识权威。
主自己也确立自己为至尊人格首神 博伽梵歌, 他在 梵志 和所有的 往世书, 特别是 圣典博伽瓦谭, 被称为 薄伽梵往世书 (奎师那至尊主). 因此我们应该采取 博伽梵歌 因为它是由人格首神亲自指导的。
在第四章的 吉塔 主说:
(1) 伊玛目 Vivasvate Yogam Proktavan Aham Avyayam
vivasvan manave praha manur iksvakave 'bravit
(2) 伊瓦姆·帕拉帕拉·帕拉坦·伊玛目·拉贾尔萨约·维杜赫
萨卡莱内哈·玛哈塔·约戈·纳斯塔·帕兰塔帕
(3) sa evayam maya te 'dya yogah proktah puratanah
bhakto'si me sakha ceti rahasyam hy etad uttamam
主在这里告诉阿尔诸那,这个系统 瑜伽, 此 博伽梵歌, 首先是对太阳神说的,然后太阳神向 Manu 解释,然后 Manu 向 Iksvaku 解释,这样,通过门徒继承,一个接一个的演讲者,这 瑜伽 系统一直在崩溃。 但是随着时间的流逝,它已经丢失了。 因此,至尊主不得不再次对它说话,这次是对库茹柴陀战场上的阿尔诸那。
他告诉阿尔诸那,他将这个至高无上的秘密告诉他,因为他是他的奉献者和朋友。 这样做的主旨是 博伽梵歌 是专为至尊主的奉献者而写的专着。 超验主义者分为三类,即 智者是, 修道者 和 巴克塔, 或非人格主义者,冥想者和奉献者。 主在这里清楚地告诉阿尔诸那,他正在使他成为新的第一个接受者 传系 (门徒传承)因为旧的传承被打破了。 因此,主的愿望是建立另一个 传系 与太阳神传给其他人的想法相同,他希望阿尔诸那重新传播他的教义。
他希望阿尔诸那成为理解 薄伽梵歌。 所以我们看到 博伽梵歌 因为阿尔诸那是至尊主的奉献者、奎师那的直接学生和祂的密友,所以特别向阿尔诸那指示。 所以 博伽梵歌 具有与阿尔诸那相似品质的人最能理解。 也就是说,他必须是与至尊主有直接关系的奉献者。 一旦成为至尊主的奉献者,他也就与至尊主有了直接的关系。 这是一个非常复杂的主题,但可以简单地说,奉献者与至尊人格首神的关系有五种不同的方式之一:
1. 一个人可能是处于被动状态的奉献者;
2. 一个人可能是处于活跃状态的奉献者;
3. 一个人可以作为朋友成为奉献者;
4. 一个人可能是作为父母的奉献者;
5. 一个人可以作为一个夫妻情人成为奉献者。
Arjuna 与主建立了朋友关系。 当然,这种友谊与物质世界中的友谊有着天壤之别。 这是超然的友谊,不是每个人都能拥有的。 当然,每个人都与至尊主有着特殊的关系,而这种关系是由奉献服务的完美所唤起的。 但在我们目前的生活状态下,我们不仅忘记了至尊主,而且忘记了我们与至尊主的永恒关系。
亿万万亿生物中的每一个生物,都与至尊主有着永恒的特殊关系。 它被称作 斯瓦鲁帕。 通过奉爱服务的过程,一个人可以复活那个 斯瓦茹帕, 那个阶段叫做 斯瓦茹帕-悉地-一个人的宪法地位的完善。 因此阿尔诸那是一位奉献者,他与至尊主保持友谊。
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