阿尔诸那向奎师那提出的问题将澄清《博伽梵歌》这一章中非个人概念和个人概念之间的区别
阿朱那乌瓦卡
伊瓦姆·萨塔塔·尤克塔·耶
奉献者
耶·卡皮·阿克萨拉姆·阿维亚克塔姆
特桑克瑜伽-维塔玛
阿朱那询问：哪个被认为更完美：那些正确地从事您的奉爱服务的人，或者那些崇拜非人格婆罗门、未显化者的人？
目的：
奎师那现在解释了个人的、非个人的和普遍的，并描述了各种奉献者和 瑜伽士. 一般来说，超验主义者可以分为两类。 一种是非人格主义者，另一种是人格主义者。 个人主义奉献者全神贯注地为至尊主服务。
非人格主义者不直接从事对奎师那的服务，而是冥想非人格梵，即未显化者。
我们在本章中发现，在实现绝对真理的不同过程中， 奉爱瑜伽， 奉爱服务，是最高的。 如果一个人想要与至尊人格首神联谊，那么他就必须从事奉爱服务。
那些通过奉献服务直接崇拜至尊主的人被称为人格主义者。 那些对非人格婆罗门进行冥想的人被称为非人格主义者。 Arjuna 在这里质疑哪个位置更好。 认识绝对真理有不同的方法，但奎师那在本章中指出 奉爱瑜伽， 或对他的奉爱服务，是最高的。
它是最直接的，也是与神格联系的最简单的方式。
在第二章中，主解释说生物不是物质身体，而是灵性火花，是绝对真理的一部分。 在第七章中，他谈到生物体是至高无上的整体的一部分，并建议他将注意力完全转移到整体上。
第八章说，在死亡的那一刻想到奎师那的人会立即转移到灵性天空，即奎师那的居所。 在第六章的末尾，耶和华说，在所有的 瑜伽士， 在自己内在思考奎师那的人被认为是最完美的。 所以在整个 吉塔 个人对奎师那的奉献被推荐为灵性觉悟的最高形式。
然而，有些人仍然被奎师那的非人格化所吸引 梵光 光辉，是绝对真理无所不在的一面，它是不显化的，也超出了感官的范围。 阿尔诸那想知道这两种超然论者中哪一种在知识上更完美。 换句话说，他是在澄清自己的立场，因为他依附于奎师那的化身。
他不执着于非人格的婆罗门。 他想知道他的位置是否稳固。 非人格化的表现，无论是在这个物质世界还是在至尊主的灵性世界，都是冥想的问题。 事实上，一个人无法完美地想象绝对真理的非人格特征。 因此阿尔诸那想说：“浪费这样的时间有什么用呢？”
阿尔诸那在第十一章中体验到，依附于奎师那的化身是最好的，因为这样他可以同时理解所有其他的化身，而且他对奎师那的爱不会受到干扰。
阿尔诸那向奎师那提出的这个重要问题将澄清绝对真理的非个人概念和个人概念之间的区别。
