兑塔拉斯特拉乌瓦卡
佛法杰瑞库鲁杰瑞
萨玛维塔·尤尤特萨瓦
玛马卡·潘达瓦斯·凯瓦
金·阿库瓦塔·桑贾亚
Dhrtarastra 说：O Sanjaya，在朝圣地聚集后 Kurukshetra，我的儿子和 Pandu 的儿子做了什么，渴望战斗？
Bhagavad-Gita 是 Gita-mahatmya（Gita 的荣耀）中总结的广为阅读的有神论科学。 那里说，人们应该在一位奎师那的奉献者的帮助下仔细阅读《博伽梵歌》，并尝试在没有个人动机的解释的情况下理解它。 清晰理解的例子存在于《博伽梵歌》本身，阿尔诸那理解教导的方式，他直接从主那里听到了《博伽梵歌》。
如果有人有幸在这一门徒传承中理解《博伽梵歌》，而无需积极解释，那么他将超越对韦达智慧和世界上所有经典的所有研究。 人们会在《博伽梵歌》中找到其他经文中包含的所有内容，但读者也会发现其他地方找不到的东西。 那是梵歌的特定标准。 它是完美的有神论科学，因为它是由至尊人格首神主施瑞奎师那直接讲述的。
dharma-ksetra（举行宗教仪式的地方）这个词意义重大，因为在 Kuruksetra 战场上，至尊人格首神出现在 Arjuna 的身边。 库茹族之父兑塔瓦施陀 (Dhrtarastra) 对他的儿子们最终获胜的可能性深表怀疑。 带着疑惑，他向他的秘书桑佳亚询问：“我的儿子们和般都的儿子们做了什么？” 他确信他的儿子和他弟弟般度的儿子们都聚集在库茹柴扎的那个战场上，以坚定地参与战争。 不过，他的询问意义重大。
他不想在堂兄弟之间妥协，更想在战场上确定儿子们的生死存亡。 因为这场战斗被安排在库茹柴陀进行，吠陀经中的其他地方也提到库茹柴陀是一个礼拜场所——即使是天堂的居民——兑塔瓦施陀非常害怕圣地对战斗结果的影响。 他很清楚这会对阿尔诸那和般都的儿子们产生有利的影响，因为他们天生都是善良的。 Sanjaya 是 Vyasa 的学生，因此，在 Vyasa 的怜悯下，Sanjaya 即使在 Dhrtarastra 的房间里也能够想象 Kuruksetra 的战场。 于是兑塔瓦施陀问起战场上的情况。
Pandavas 和 Dhrtarastra 的儿子们都属于同一个家族，但 Dhrtarastra 的思想在此被公开。 他故意只称自己的儿子为俱茹族，并把般都的儿子们从家族遗产中分离出来。 人们由此可以理解兑塔瓦施陀在他与他的侄子——般度之子的关系中的特殊地位。
由于在稻田里不需要的植物被移除，因此从这些主题的一开始就可以预期，在宗教之父施瑞奎师那所在的库茹柴陀宗教田地中，不需要的植物，如 Dhrtarastra 的儿子 Duryodhana 和其他人将被消灭，而以尤帝士提拉为首的彻底虔诚的人将由主建立。
这就是 dharma-ksetre 和 kuru-ksetre 这两个词的意义，除了它们的历史和韦达重要性之外。
