濕婆作為 Tripurantaka

ॐ गं गणपतये नमः

博伽梵歌的意義

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博伽梵歌的意義

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薄伽梵 吉塔 也被稱為 吉托帕尼薩。 它是韋達知識的精髓,也是最重要的知識之一 “奧義書” 在吠陀文學中。 當然,上面有很多英文解說 博伽梵歌, 一個人可能會質疑另一個人的必要性。 本版可作如下解釋。 最近一位美國女士讓我推荐一個英譯本 薄伽梵歌。
  當然在美國有很多版本 博伽梵歌 有英文的,但據我所見,不僅在美國,在印度,嚴格來說,沒有一個可以說是權威的,因為幾乎每一個評論者都在不觸及精神的情況下表達了自己的觀點 博伽梵歌 原樣。
的精神 博伽梵歌 中提到 薄伽梵歌 本身。
 就像這樣:如果我們想服用一種特定的藥物,那麼我們就必須按照標籤上寫的說明去做。 我們不能根據自己的心血來潮或朋友的指示服用藥物。 必須按照標籤上的說明或醫生的指示服用。 相似地, 博伽梵歌 應該按照演講者本人的指示接受或接受。 的發言人 博伽梵歌 是主施瑞奎師那。 他在每一頁上都被提及 博伽梵歌 至尊人格首神薄伽梵。 當然是“至尊主 有時指的是任何強大的人或任何強大的半神人,當然這里巴關將主奎師那指定為偉大的人物,但同時我們應該知道,主奎師那是至尊人格首神,正如所有偉大人物所證實的那樣 阿查亞斯 (靈性大師)像 Sankaracarya、Ramanujacarya、Madhvacarya、Nimbarka Svami、Sri Caitanya Mahaprabhu 和印度的許多其他吠陀知識權威。
主自己也確立自己為至尊人格首神 博伽梵歌, 他在 梵志 和所有的 往世書, 特別是 聖典博伽瓦譚, 被稱為 薄伽梵往世書 (奎師那至尊主). 因此我們應該採取 博伽梵歌 因為它是由人格首神親自指導的。
在第四章的 吉塔 主說:
(1) 伊瑪目 Vivasvate Yogam Proktavan Aham Avyayam
vivasvan manave praha manur iksvakave 'bravit
(2) 伊瓦姆·帕拉帕拉·帕拉坦·伊瑪目·拉賈爾薩約·維杜赫
薩卡萊內哈·瑪哈塔·約戈·納斯塔·帕蘭塔帕
(3) sa evayam maya te 'dya yogah proktah puratanah
bhakto'si me sakha ceti rahasyam hy etad uttamam
主在這裡告訴阿爾諸那,這個系統 瑜伽,   博伽梵歌, 首先是對太陽神說的,然後太陽神向 Manu 解釋,然後 Manu 向 Iksvaku 解釋,這樣,通過門徒繼承,一個接一個的演講者,這 瑜伽 系統一直在崩潰。 但是隨著時間的流逝,它已經丟失了。 因此,至尊主不得不再次對它說話,這次是對庫茹柴陀戰場上的阿爾諸那。
他告訴阿爾諸那,他將這個至高無上的秘密告訴他,因為他是他的奉獻者和朋友。 這樣做的主旨是 博伽梵歌 是專為至尊主的奉獻者而寫的專著。 超驗主義者分為三類,即 智者是, 修道者 和 巴克塔, 或非人格主義者,冥想者和奉獻者。 主在這裡清楚地告訴阿爾諸那,他正在使他成為新的第一個接受者 傳系 (門徒傳承)因為舊的傳承被打破了。 因此,主的願望是建立另一個 傳系 與太陽神的思想相同,他希望阿爾諸那重新傳播他的教義。
他希望阿爾諸那成為理解 薄伽梵歌。 所以我們看到 博伽梵歌 因為阿爾諸那是至尊主的奉獻者、奎師那的直接學生和祂的密友,所以特別向阿爾諸那指示。 所以 博伽梵歌 具有與阿爾諸那相似品質的人最能理解。 也就是說,他必須是與至尊主有直接關係的奉獻者。 一旦成為至尊主的奉獻者,他也就與至尊主有了直接的關係。 這是一個非常複雜的主題,但可以簡單地說,奉獻者與至尊人格首神的關係有五種不同的方式之一:
1. 一個人可能是處於被動狀態的奉獻者;
2. 一個人可能是處於活躍狀態的奉獻者;
3. 一個人可以作為朋友成為奉獻者;
4. 一個人可能是作為父母的奉獻者;
5. 一個人可以作為一個夫妻情人成為奉獻者。
Arjuna 與主建立了朋友關係。 當然,這種友誼與物質世界中的友誼有著天壤之別。 這是超然的友誼,不是每個人都能擁有的。 當然,每個人都與至尊主有著特殊的關係,而這種關係是由奉獻服務的完美所喚起的。 但在我們目前的生活狀態下,我們不僅忘記了至尊主,而且忘記了我們與至尊主的永恆關係。
億萬萬億生物中的每一個生物,都與至尊主有著永恆的特殊關係。 它被稱作 斯瓦魯帕。 通過奉愛服務的過程,一個人可以復活那個 斯瓦茹帕, 那個階段叫做 斯瓦茹帕-悉地-一個人的憲法地位的完善。 因此阿爾諸那是一位奉獻者,他與至尊主保持友誼。
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