奎師那現在已經解釋了個人的、非個人的和普遍的，並在本章中描述了各種奉獻者和瑜伽士。

阿朱那烏瓦卡
普羅提姆·普魯薩姆·蔡瓦
克瑟特拉姆·克瑟特拉·吉南·伊娃·卡
前世今生
智者智
至尊主烏瓦卡
伊達姆·薩里拉姆·考特亞
克塞特拉伊蒂·阿比迪亞特
埃塔德約韋蒂塔姆帕胡
戒律

阿爾諸那說：親愛的奎師那啊，我想知道關於 prakrti [自然]、Purusa [享受者]、領域和領域的知者，以及知識和知識的終結。 世尊接著說：坤提之子啊，這個身體叫做田，知道這個身體的人叫做田的知者。

旨趣

Arjuna 很好奇 自性 或自然， 普魯薩 享樂者， 節陀， 場， 剎那， 它的知者，以及知識和知識的對象。 當他詢問這一切時，奎師那說這個身體被稱為場，知道這個身體的人被稱為場的知者。 這個身體是受條件限制的靈魂的活動場。 受條件限制的靈魂被困在物質存在中，他試圖主宰物質自然。 因此，根據他支配物質自然的能力，他得到了一個活動領域。 那個活動場就是身體。 身體是什麼？

身體是由感官構成的。 受制約的靈魂想要享受感官享樂，並且根據他享受感官享樂的能力，他被提供了一個身體或活動領域。 因此身體被稱為 節陀， 或受條件限制的靈魂的活動領域。 現在，不認同身體的人被稱為 剎那， 領域的知識者。 不難理解場與其認知者、身體與身體認知者之間的區別。 任何人都可以認為，從童年到老年，他經歷瞭如此多的身體變化，但仍然是一個人，仍然存在。

因此，活動領域的知者與實際活動領域之間存在差異。 因此，一個活生生的受條件限制的靈魂可以理解他與身體不同。 開頭是這樣描述的——德和民- 生物體在身體內，身體從童年到少年，從少年到青年，再從青年到老年，都在變化，擁有身體的人知道身體在變化。 樓主很明顯 剎那。 有時我們明白我很快樂，我很生氣，我是女人，我是狗，我是貓：這些是知者。 知者不同於田。 雖然我們使用了很多物品——我們的衣服等等——但我們知道——我們與被使用的東西不同。 同樣，我們稍作思惟，也明白我們與身體不同。

在前六章中 博伽梵歌， 描述了身體、生物體的知者，以及他能夠了解至尊主的位置。 在中六章 吉塔， 描述了至尊人格首神和個體靈魂與超靈在奉獻服務方面的關係。

至尊人格首神的優越地位和個體靈魂的從屬地位在這些章節中得到明確界定。 生物體在任何情況下都是從屬的，但在他們的遺忘中他們正在受苦。 當受到虔誠活動的啟迪時，他們以不同的身份接近至尊主——如苦惱者、缺錢者、好奇者和尋求知識者。

也就是這樣描述的。 現在，從第十三章開始，解釋了生物體如何接觸物質自然，至尊主如何通過不同的果報活動、知識培養和奉愛服務來解救他。 雖然生物體與物質身體完全不同，但他卻以某種方式變得相關。 這也說明了。

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