兌塔拉斯特拉烏瓦卡
佛法傑瑞庫魯杰瑞
薩瑪維塔·尤尤特薩瓦
瑪馬卡·潘達瓦斯·凱瓦
金·阿庫瓦塔·桑賈亞
Dhrtarastra 說：O Sanjaya，在朝聖地聚集後 Kurukshetra，我的兒子和 Pandu 的兒子做了什麼，渴望戰鬥？
Bhagavad-Gita 是 Gita-mahatmya（Gita 的榮耀）中總結的廣為閱讀的有神論科學。 那裡說，人們應該在一位奎師那的奉獻者的幫助下仔細閱讀《博伽梵歌》，並嘗試在沒有個人動機的解釋的情況下理解它。 清晰理解的例子存在於《博伽梵歌》本身，阿爾諸那理解教導的方式，他直接從主那裡聽到了《博伽梵歌》。
如果有人有幸在這一門徒傳承中理解《博伽梵歌》，而無需積極解釋，那麼他將超越對韋達智慧和世界上所有經典的所有研究。 人們會在《博伽梵歌》中找到其他經文中包含的所有內容，但讀者也會發現其他地方找不到的東西。 那是梵歌的特定標準。 它是完美的有神論科學，因為它是由至尊人格首神主施瑞奎師那直接講述的。
dharma-ksetra（舉行宗教儀式的地方）這個詞意義重大，因為在 Kuruksetra 戰場上，至尊人格首神出現在 Arjuna 的身邊。 庫茹族之父兌塔瓦施陀 (Dhrtarastra) 對他的兒子們最終獲勝的可能性深表懷疑。 帶著疑惑，他向他的秘書桑佳亞詢問：“我的兒子們和般都的兒子們做了什麼？” 他確信他的兒子和他弟弟般度的兒子們都聚集在庫茹柴扎的那個戰場上，以堅定地參與戰爭。 不過，他的詢問意義重大。
他不想在堂兄弟之間妥協，更想在戰場上確定兒子們的生死存亡。 因為這場戰鬥被安排在庫茹柴陀進行，吠陀經中的其他地方也提到庫茹柴陀是一個禮拜場所——即使是天堂的居民——兌塔瓦施陀非常害怕聖地對戰鬥結果的影響。 他很清楚這會對阿爾諸那和般都的兒子們產生有利的影響，因為他們天生都是善良的。 Sanjaya 是 Vyasa 的學生，因此，在 Vyasa 的憐憫下，Sanjaya 即使在 Dhrtarastra 的房間裡也能夠想像 Kuruksetra 的戰場。 於是兌塔瓦施陀問起戰場上的情況。
Pandavas 和 Dhrtarastra 的兒子都屬於同一個家族，但 Dhrtarastra 的心意在此公開。 他故意只稱自己的兒子為俱茹族，並把般都的兒子們從家族遺產中分離出來。 人們由此可以理解兌塔瓦施陀在他與他的侄子——般度之子的關係中的特殊地位。
由於在稻田裡不需要的植物被移除，因此從這些主題的一開始就可以預期，在宗教之父施瑞奎師那所在的庫茹柴陀宗教田地中，不需要的植物，如 Dhrtarastra 的兒子 Duryodhana 和其他人將被消滅，而以尤帝士提拉為首的徹底虔誠的人將由主建立。
這就是 dharma-ksetre 和 kuru-ksetre 這兩個詞的意義，除了它們的歷史和韋達重要性之外。
