Vaishnava hinduismis peetakse Buddhat jumal Vishnu avatariks, kuigi Buddha ise eitas, et ta oli jumal või jumala kehastus. Buddha õpetused eitavad Vedade autoriteeti ja sellest tulenevalt peetakse budismi ortodoksse hinduismi vaatenurgast üldiselt nastikaks (heterodoksseks koolkonnaks).
Ta selgitas nelja üllast tõde (Arya Satya), mis puudutavad kannatusi, selle põhjust, hävitamist ja kurbuse kaotamise teed. Ta oli nii eneseupitamise kui ka enesesuremise äärmuste vastu. Toetati keskmist teed, mis koosneb õigetest vaadetest, õigetest püüdlustest, õigest kõnest, õigest käitumisest, õigest elatusallikast, õigest pingutusest, õigest tähelepanelikkusest ja õigest mõtisklusest. Ta lükkas tagasi veedade autoriteedi, mõistis hukka rituaalsed tavad, eriti loomade ohverdamise, ja eitas jumalate olemasolu.
Buddhat kirjeldatakse olulistes hinduistlikes pühakirjades, sealhulgas peaaegu kõigis suuremates puraanates. Arvatakse, et "kõik neist ei viita samale isikule: mõned neist viitavad teistele isikutele ja mõned "buddha" esinemised tähendavad lihtsalt "isikut, kellel on buddhi"; enamik neist viitab aga konkreetselt budismi rajajale. Nad kujutavad teda kahes rollis: ateistlike veeda vaadete jutlustamine Dharma taastamiseks ja loomade ohverdamise kritiseerimine. Buddha peamiste puraani viidete osaline loetelu on järgmine:
Harivamsha (1.41)
Vishnu Purana (3.18)
Bhagavata Purana (1.3.24, 2.7.37, 11.4.23) [2]
Garuda Purana (1.1, 2.30.37, 3.15.26)
Agni Purana (16)
Narada Purana (2.72)
Linga Purana (2.71)
Padma Purana (3.252) jne.
Puraani tekstides mainitakse teda ühena kümnest Vishnu avatarist, tavaliselt üheksandana.
Teine oluline pühakirjakoht, mis mainib teda avatarina, on Rishi Parashara Brihat Parashara Hora Shastra (2:1-5/7).
Teda kirjeldatakse sageli kui jooga või yogacharya ja kui sannyasi. Tema isa nimetatakse tavaliselt Suddhodhanaks, mis on kooskõlas budistliku traditsiooniga, samas kui mõnes kohas kannab Buddha isa nime Anjana või Jina. Teda kirjeldatakse kaunina (devasundara-rupa), kollase nahaga ja pruunikaspunase või punase kuubega.
Vaid üksikutes väidetes mainitakse Buddha kummardamist, nt. Varahapurana ütleb, et ilu ihaldaja peaks teda kummardama.
Mõnes puraanis kirjeldatakse, et ta sündis selleks, et "deemoneid eksitada":
mohanartham danavanam balarupi pathi-sthitah. putram tam kalpayam asa mudha-buddhir jinah svayam ॥ tatah sammohayam asa jinadyan asuramsakan. bhagavan vagbhir ugrabhir ahimsa-vacibhir harih ॥
-Brahmanda Purana, Madhva Bhagavatatatparya, 1.3.28
Tõlge: Deemonite petmiseks seisis ta [Isand Buddha] lapse kujul teel. Rumal Jina (deemon) kujutas teda ette oma pojana. Nii pettis isand Sri Hari [avatara-buddhana] Jinat ja teisi deemoneid oma tugevate vägivallatust väljendavate sõnadega.
Bhagavata Puranas väidetavalt sündis Buddha, et taastada deevad võimule:
tatah kalau sampravrtte sammohaya sura-dvisam ।
buddho namnanjana-sutah kikatesu bhavisyati ॥
—šrimad-bhagavatam, 1.3.24
Tõlge: Kali-yuga alguses saab Deevade vaenlaste segadusse ajamise eesmärgil Kikatas Anjana, nimeliselt Buddha, poeg.
Paljudes puraanides kirjeldatakse Buddhat kui Vishnu kehastust, kes kehastus selleks, et tuua kas deemonid või inimkond veedalikule dharmale lähedale. Bhavishya Purana sisaldab järgmist:
Sel ajal, meenutades Kali ajastut, sündis jumal Vishnu kui Gautama, Shakyamuni ja õpetas kümme aastat budistlikku dharmat. Siis valitses Shuddodana kakskümmend aastat ja Šakjasimha kakskümmend aastat. Kali ajastu esimesel etapil veedade tee hävitati ja kõik inimesed said budistideks. Need, kes otsisid varjupaika Vishnu juures, olid eksinud.
Vishnu avatarana
8. sajandi kuninglikes ringkondades hakati Buddhat pudžades asendama hindu jumalad. See oli ka sama ajaperiood, mil Buddhast tehti Vishnu avatar.
Oma Gita Govinda Dasavatara stotra osas lisab mõjukas vaišnava poeet Jayadeva (13. sajand) Buddha Vishnu kümne peamise avatari hulka ja kirjutab tema kohta palve järgmiselt:
Oh Keshava! Oh universumi isand! Issand Hari, kes sa oled võtnud Buddha kuju! Kõik au Sulle! Oo, kaastundliku südamega Buddha, sa taunid vaeste loomade tapmist, mida tehakse vedaliku ohverduse reeglite järgi.
See seisukoht Buddhast kui avatarist, kes propageeris peamiselt vägivallatust (ahimsa), jääb paljude kaasaegsete vaišnava organisatsioonide, sealhulgas ISKCONi seas populaarseks uskumuseks.
Lisaks on Maharashtra vaishnava sekt, tuntud kui Varkari, kes kummardab Lord Vithobat (tuntud ka kui Vitthal, Panduranga). Kuigi Vithobat peetakse enamasti väikese Krishna vormiks, on sajandeid olnud sügav usk, et Vithoba on Buddha vorm. Paljud Maharashtra poeedid (sealhulgas Eknath, Namdev, Tukaram jne) on teda sõnaselgelt Buddhana maininud, kuigi paljud neobudistid (ambeedkarilased) ja mõned lääne teadlased kalduvad seda arvamust sageli tagasi lükkama.
Inspireeriva kujuna
Teised silmapaistvad kaasaegsed hinduismi pooldajad, nagu Radhakrishnan, Vivekananda, peavad Buddhat sama universaalse tõe näiteks, mis on religioonide aluseks:
Vivekananda: see, kes on hindude Brahman, zoroastristide Ahura Mazda, budistide Buddha, juutide Jehoova, kristlaste taevaisa, andku teile jõudu oma õilsate ideede elluviimiseks!
Radhakrishnan: Kui hindu laulab veedasid Gangese kaldal… kui jaapanlased kummardavad Buddha kuju, kui eurooplane on veendunud Kristuse vahendamises, kui araablane loeb mošees Koraani… See on nende sügavaim jumalakartus. ja Jumala täielik ilmutus neile.
Mitmed kaasaegse hinduismi revolutsioonilised tegelased, sealhulgas Gandhi, on saanud inspiratsiooni Buddha elust ja õpetustest ning paljudest tema reformikatsetest.
Steven Collins näeb selliseid hinduistlikke väiteid budismi kohta osana jõupingutustest, mis on ise reaktsioon kristlikele usuvahetuspüüdlustele Indias, näidata, et "kõik religioonid on üks" ja et hinduism on ainulaadselt väärtuslik, sest ta tunnistab seda tõsiasja üksi.
Tõlgendused
Wendy Donigeri sõnul võib Buddha avatar, mis esineb erinevates puraanides erinevates versioonides, kujutada endast ortodoksse brahminismi katset laimata budiste, samastades neid deemonitega. Helmuth von Glasenapp omistas need arengud hinduistlikule soovile budism rahumeelselt omaks võtta, nii et võišnavismile budiste võita kui ka tõsiasja, et Indias võib eksisteerida nii oluline ketserlus.
Ühele "Buddha" figuurile omistatud ajad on vastuolulised ja mõned arvavad, et ta oli umbes 500. aastal e.m.a., eluiga 64 aastat, kirjeldavad teda kui mõned inimesed tapmist, järgides vedalikku religiooni ja tal oli isa nimega Jina, mis viitab sellele, et et see konkreetne kuju võib olla Siddharta Gautamast erinev inimene.
Autorid: Foto Autorid algsele fotograafile ja kunstnikule
