dhrtarastra uvaca
dharma-ksetre kuru-ksetre
samaveta yuyutsavah
mamakah pandavas caiva
kim akurvata sanjaya
Dhrtarastra ütles: Oo, Sanjaya, pärast palverännakute kohale kogunemist kell Kurukshetra, mida tegid minu pojad ja Pandu pojad, soovides võidelda?
Bhagavad-Gita on laialdaselt loetud teistlik teadus, mille kokkuvõte on Gita-mahatmya (Gita ülistamine). Seal öeldakse, et Sri Krsna pühendunud inimese abiga tuleks Bhagavad-gitat lugeda väga põhjalikult ja püüda seda mõista ilma isiklikult motiveeritud tõlgendusteta. Selge mõistmise näide on Bhagavad-gitas endas, kuidas Arjuna õpetust mõistab, kes kuulis Gitat otse Issandalt.
Kui kellelgi on õnn mõista Bhagavad-gitat selles jüngrite järgnevuses ilma motiveeritud tõlgendusteta, ületab ta kõik veeda tarkuse uurimused ja kõik maailma pühakirjad. Bhagavad-gitast leiab kõik, mis on kirjas teistes pühakirjades, kuid lugeja leiab ka asju, mida mujal ei leidu. See on Gita konkreetne standard. See on täiuslik teistlik teadus, sest seda räägib otse Jumala Kõrgeim Isiksus, Lord Sri Krsna.
Sõna dharma-ksetra (religioossete rituaalide läbiviimise koht) on oluline, kuna Kuruksetra lahinguväljal viibis Arjuna poolel Jumala Kõrgeim Isiksus. Kurude isa Dhrtarastra kahtles väga oma poegade lõpliku võidu võimalikkuses. Kahtluses küsis ta oma sekretärilt Sanjayalt: "Mida tegid minu pojad ja Pandu pojad?" Ta oli kindel, et nii tema pojad kui ka noorema venna Pandu pojad kogunesid sellele Kuruksetra väljale sihikindlalt sõtta. Sellegipoolest on tema päring märkimisväärne.
Ta ei soovinud kompromissi nõbude ja vendade vahel ning ta tahtis olla kindel oma poegade saatuses lahinguväljal. Kuna lahing oli korraldatud pidama Kuruksetras, mida mujal Vedades mainitakse kummardamispaigana – isegi taevaelanike jaoks –, hakkas Dhrtarastra väga kartma püha paiga mõju pärast lahingu tulemusele. Ta teadis väga hästi, et see mõjutab Arjunat ja Pandu poegi soodsalt, sest nad kõik olid oma olemuselt vooruslikud. Sanjaya oli Vyasa õpilane ja seetõttu suutis Sanjaya Vyasa armu tõttu ette kujutada Kuruksetra lahinguvälja isegi siis, kui ta oli Dhrtarastra toas. Ja nii küsis Dhrtarastra temalt olukorra kohta lahinguväljal.
Nii Pandavad kui ka Dhrtarastra pojad kuuluvad samasse perekonda, kuid siin avaldatakse Dhrtarastra meel. Kurudeks nimetas ta teadlikult ainult oma poegi ja eraldas Pandu pojad perekonna pärandist. Seega võib mõista Dhrtarastra konkreetset positsiooni tema suhetes oma vennapoegade, Pandu poegadega.
Nagu riisipõlludelt viiakse mittevajalikud taimed välja, nii on nende teemade algusest peale oodata, et Kuruksetra religioossel väljal, kus viibis usuisa Sri Krsna, on soovimatud taimed, nagu Dhrtarastra poeg Duryodhana ja teised hävitataks ja Issand kehtestaks läbinisti usklikud isikud, kelle eesotsas on Yudhisthira.
See on sõnade dharma-ksetre ja kuru-ksetre tähendus, välja arvatud nende ajalooline ja vedalik tähtsus.
