See küsimus on viimastel aegadel vaevanud üha rohkem inimesi, eriti naisi, sest nad tunnevad, et raseda naise hülgamine muudab Shri Rami halvaks abikaasaks. Kindlasti on neil õige mõte ja seega ka artikkel.
Kuid selliste tõsiste kohtuotsuste langetamine ühegi inimese vastu, rääkimata Jumalast, ei saa olla ilma Karta (Tegija), Karmi (Tegu) ja Neeyati (Kavatsus)ta.
Karta siin on Shri Ram, Karm siin on see, et ta hülgas Mata Sita, Neeyat on see, mida me allpool uuriksime. Enne kohtuotsuse langetamist on oluline arvestada tervikuga, sest kellegi tapmine (tegu) muutub kehtivaks siis, kui seda teeb sõdur (Karta) oma Neeyati (Kavatsus) tõttu, kuid kui seda teeb terrorist (Karta), muutub sama tegu kohutavaks.

Niisiis, uurime tervikuna, kuidas Shri Ram otsustas oma elu juhtida:
• Ta oli esimene kuningas ja jumal kogu maailmas, kelle esimene lubadus oma naisele oli, et kogu oma elu jooksul ei vaata ta isegi mitte kunagi teisele naisele kurja kavatsusega otsa. See pole väike asi, kuigi paljud uskumused lubavad meestel polügaamiat ka tänapäeval. Shri Ram oli selle suundumuse seadnud tuhandeid aastaid tagasi, kui oli tavaline, et tal oli rohkem kui üks naine, tema enda isal Raja Dashrathil oli 4 naist ja ma loodan, et inimesed tunnustavad teda naiste valu mõistmise eest, kui nad peavad oma meest jagama. teise naisega, samuti austust ja armastust, mida ta selle lubaduse andmisega oma naise vastu üles näitas
• Lubadus oli nende kauni "tõelise" suhte alguspunkt ja see lõi vastastikuse armastuse ja austuse teineteise vastu. Naise jaoks on mehe, printsi kinnitus, et ta on tema oma elu lõpuni, väga suur. see võib olla üks põhjusi, miks Mata Sita otsustas minna koos Shri Ramiga Vanvasesse (pagulusse), sest temast oli saanud tema maailm ja kuningriigi mugavused olid Shri Rami kaaslasega võrreldes kahvatud.
• Nad elasid Vanvas (paguluses) hellalt ja Shri Ram püüdis pakkuda Mata Sitale kõiki võimalikke mugavusi, ta tahtis siiralt, et ta oleks õnnelik. Kuidas muidu õigustaksite Jumalat, kes jookseb nagu tavaline mees hirve selja taha, et oma naisele meeldida? Juba siis oli ta palunud oma nooremat venda Lakshmani tema eest hoolitseda; see näitab, et kuigi ta käitus armunud, oli tal siiski mõistus tagada, et tema naine oleks ohutu. See oli Mata Sita, kes sai siirast murest murelikuks ja nõudis, et Lakshman otsiks oma venda ja lõpuks ületas Lakshmani rekha (hoolimata sellest, et Ravan ta röövib)
• Shri Ram muretses ja nuttis esimest korda elus – mees, kes ei tundnud tükikestki kahetsust oma kuningriigi maha jätmise pärast, kuid pidas alles oma isa sõnu, kes oli maailmas ainuke. et mitte ainult siduda Shivji vibu, vaid see ka murda, palus ta põlvili nagu lihtsurelik, sest ta armastas. Selline ahastus ja valu võivad tuleneda ainult tõelisest armastusest ja murest selle inimese pärast, kelle pärast muretsete
• Seejärel valmistus ta oma koduaias maailma võimsaima inimese vastu ajama. Vanar-sena toel alistas ta võimsa Ravani (keda siiani peetakse kõigi aegade suurimaks pandiks, ta oli nii võimas, et Navgrahas olid täielikult tema kontrolli all) ja kinkis Lanka, mille ta oli õiglaselt võitnud, Vibhishanile, öeldes:
जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी
(Janani Janma-bhoomi-scha Swargadapi Gariyasi) Ema ja kodumaa on taevast paremad; see näitab, et teda ei huvitanud ainult maa kuningas
• Nüüd on oluline siinkohal märkida, et kui Shri Ram Mata Sita vabastas, ei küsinud ta temalt kordagi: „Miks sa ületasid Lakshman Rekha?” sest ta mõistis, kui palju valu Mata Sita oli Ashok Vatikas läbi elanud ja kui palju usku ja kannatlikkust ta Shri Ramis üles näitas, kui Ravan kasutas tema hirmutamiseks igasuguseid nippe. Shri Ram ei tahtnud Mata Sitat süütundega koormata, ta tahtis teda lohutada, sest armastas teda
• Kui nad tagasi jõudsid, sai Shri Ramist vaieldamatu Ayodhya kuningas, tõenäoliselt esimene demokraatlik kuningas, kes oli rahva selge valik RamRajya rajamiseks.
• Kahjuks, nagu mõned inimesed kahtlevad tänapäeval Shri Ramis, seadsid mõned väga sarnased inimesed neil päevil kahtluse alla Mata Sita pühaduse. See tegi Shri Ramile väga haiget, eriti seetõttu, et ta uskus "Na Bhitosmi Maranaadapi kevalam dushito yashah", ma kardan teotust rohkem kui surma
• Nüüd oli Shri Ramil kaks võimalust: 1) kutsuda teda suureks meheks ja hoida Mata Sitat enda juures, kuid ta ei suudaks takistada inimesi kahtlemast Mata Sita pühaduses. 2) Kutsuda teda halvaks abikaasaks ja panna Mata. Sita läbi Agnee-Pariksha, kuid veenduge, et tulevikus ei tekiks küsimusi Mata Sita pühaduse kohta
• Ta valis 2. variandi (nagu me teame, et seda pole lihtne teha, kui inimest süüdistatakse milleski, olenemata sellest, kas ta on selle patu teinud või mitte, ei jäta häbimärgistamine seda inimest kunagi), kuid Shri Ram suutis selle Matalt pühkida. Sita tegelaskuju, ta hoolitses selle eest, et keegi ei julgeks kunagi tulevikus Mata Sitat kahtluse alla seada, tema jaoks oli naise au tähtsam kui see, et teda kutsuti “heaks meheks”, naise au oli tähtsam kui tema enda au. . Nagu täna leiame, poleks peaaegu ühtegi terve mõistusega inimest, kes kahtleks Mata Sita iseloomus
• Shri Ram kannatas pärast lahkuminekut sama palju, kui mitte rohkem kui Mata Sita. Tal oleks olnud väga lihtne abielluda kellegi teisega ja elada pereelu; selle asemel otsustas ta pidada kinni oma lubadusest enam mitte abielluda. Ta otsustas oma elu armastusest ja lastest eemale hoida. Mõlema ohvrid on eeskujulikud, armastus ja austus, mida nad teineteise vastu näitasid, on võrratu.

Autorid:
Selle imelise postituse on kirjutanud hr.Vikram Singh