Hindulaisuuden ashrama on yksi neljästä ikään perustuvasta elämänvaiheesta, joista keskustellaan antiikin ja keskiajan intialaisissa teksteissä. Neljä ashramaa ovat: Brahmacharya (opiskelija), Grihastha (kodinomistaja), Vanaprastha (eläkkeellä) ja Sannyasa (luopuminen).

Ashramas-järjestelmä on yksi hindulaisuuden dharma-käsitteen puoli. Se on myös osa intialaisen filosofian eettisiä teorioita, joissa se yhdistetään neljään oikeaan ihmiselämän päämäärään (Purusartha), täyttymyksen, onnen ja hengellisen vapautumisen kanssa.

Brahamacharya ashrama
Brahmacharya (ब्रह्मचर्य) tarkoittaa kirjaimellisesti "Brahmanin (korkeimman todellisuuden, itsen, jumalan) seuraamista". Intialaisissa uskonnoissa se on myös käsite, jolla on erilaisia ​​kontekstilähtöisiä merkityksiä.

Yhdessä yhteydessä Brahmacharya on ensimmäinen neljästä ihmiselämän ashramasta (ikään perustuva vaihe), ja Grihastha (kodinomistaja), Vanaprastha (metsän asukas) ja Sannyasa (luopuminen) ovat kolme muuta Asramaa. Brahmacharya (kandidaattiopiskelija) elämänvaihe, noin 20-vuotiaaksi asti, keskittyi koulutukseen ja sisälsi selibaatin harjoittamisen. Intialaisissa perinteissä se merkitsee siveyttä opiskelijan elämänvaiheessa gurulta (opettajalta) oppimiseksi ja myöhemmissä elämänvaiheissa hengellisen vapautumisen (moksha) saavuttamiseksi.

Toisessa yhteydessä Brahmacharya on hyve, jossa se tarkoittaa selibaattia naimattomana ja uskollisuutta naimisissa. Se edustaa hyveellistä elämäntapaa, joka sisältää myös yksinkertaisen elämän, meditaation ja muita käyttäytymismalleja.

Brahamacharya ashrama vietti ensimmäiset 20–25 elinvuotta, jotka vastaavat suunnilleen teini-ikää. Lapsen Upanayanamissa nuori aloitti opiskeluelämän Gurukulassa (gurun perheessä), joka on omistettu oppimaan kaikkia dharman eli dharman näkökohtia. "vanhurskaan elämän periaatteet". Dharma käsitti henkilökohtaisen vastuun itseään, perhettä, yhteiskuntaa, ihmiskuntaa ja Jumalaa kohtaan, johon sisältyi ympäristö, maa ja luonto. Tämä koulutusjakso alkoi lapsen ollessa 14-20-vuotias ja kesti XNUMX-XNUMX vuoden ikään asti. Tämän elämänvaiheen aikana tutkittiin perinteisiä vedallisia tieteitä ja erilaisia ​​sastraja sekä vedoissa ja upanishadissa olevia uskonnollisia tekstejä. Tälle elämänvaiheelle oli ominaista selibaatin harjoittaminen.

Naradaparivrajaka Upanishad ehdottaa, että Brahmacharyan (opiskelijan) elämänvaihe ulottuisi siitä iästä, kun lapsi on valmis vastaanottamaan opetuksia gurulta, ja jatkuisi kahdentoista vuoden ajan.
Brahmacharya-elämän vaiheesta valmistumista leimaa Samavartanam-seremonia.
Grihastha ashrama:
Grihastha (गृहस्थ) tarkoittaa kirjaimellisesti "kodissa, perheessä olemista ja asumista" tai "kodinomistajaa". Se viittaa yksilön elämän toiseen vaiheeseen. Se seuraa Brahmacharyan (kandidaattiopiskelija) elämänvaihetta ja ilmentää avioelämää, jonka velvollisuutena on ylläpitää kotia, kasvattaa perhettä, kouluttaa lapsia ja viettää perhekeskeistä ja dharmista sosiaalista elämää.
Antiikin ja keskiajan hindulaisuuden tekstit pitävät Grihastha-vaihetta tärkeimpänä kaikista vaiheista sosiologisessa kontekstissa, koska ihmiset tässä vaiheessa eivät vain harjoita hyveellistä elämää, vaan myös tuottavat ruokaa ja vaurautta, joka ylläpitää ihmisiä muissa elämänvaiheissa. jälkeläisinä, jotka jatkavat ihmiskuntaa. Kotitalousvaihetta pidetään myös intialaisessa filosofiassa sellaisena, jossa ihmisen elämässä on voimakkaimmat fyysiset, seksuaaliset, emotionaaliset, ammatilliset, sosiaaliset ja aineelliset kiintymykset.

Vanaprastha ashrama:
Vanaprastha (sanskrit: वनप्रस्थ) tarkoittaa kirjaimellisesti "metsään vetäytymistä". Se on myös käsite hindujen perinteissä, ja se edustaa kolmatta neljästä ihmiselämän ashramasta (vaiheesta). Vanaprastha on osa vedalaista ashram-järjestelmää, joka alkaa, kun henkilö luovuttaa kotitalouden velvollisuudet seuraavalle sukupolvelle, ottaa neuvonantajan roolin ja vetäytyy vähitellen maailmasta. Vanaprastha-vaihetta pidetään siirtymävaiheena kodinomistajan elämästä, jossa painotetaan enemmän Arthaa ja Kamaa (varallisuus, turvallisuus, nautinto ja seksuaaliset harrastukset) vaiheeseen, jossa korostetaan enemmän mokshaa (hengellinen vapautuminen). Vanaprastha edusti kolmatta vaihetta ja tyypillisesti lastenlasten syntymää, asteittaista perheenisäntävastuiden siirtymistä seuraavalle sukupolvelle, yhä erakoisempaa elämäntapaa sekä yhteisöpalveluiden ja hengellisen etsinnän suurempaa painottamista.

Vanaprastha, vedalaisen ashram-järjestelmän mukaan, kesti 50-74 vuoden iässä.
Se rohkaisi siirtymään asteittain sosiaaliseen vastuuseen, taloudellisiin rooleihin, henkilökohtaiseen keskittymiseen hengellisyyteen, toiminnan keskipisteestä neuvoa-antavampaan reunarooliin, ilman, että todellisuudessa joku muuttaisi metsään kumppanin kanssa tai ilman. Vaikka jotkut kirjaimellisesti luopuivat omaisuudestaan ​​ja omaisuutensa muuttaakseen kaukaisiin maihin, useimmat jäivät perheilleen ja yhteisöilleen, mutta ottivat siirtymävaiheen roolin ja hyväksyivät iän myötä muuttuvan roolin sulavasti. Dhavamony tunnistaa Vanaprastha-vaiheen yhdeksi "irtautumisesta ja lisääntyvästä eristäytymisestä", mutta yleensä se toimii neuvonantajana, rauhantekijänä, tuomarina, nuorten opettajana ja keski-ikäisten neuvonantajana.

Sanyasa ashrama:
Sanyasa (संन्यास) on hindulaisfilosofian neljän ikään perustuvan elämänvaiheen luopumisen elämänvaihe. Sannyasa on asketismin muoto, sille on ominaista luopuminen aineellisista haluista ja ennakkoluuloista, jota edustaa välinpitämättömyyden ja aineellisesta elämästä irtautumisen tila, ja sen tarkoituksena on viettää elämä rauhallisessa, rakkauden inspiroimassa, yksinkertaisessa henkisessä elämässä. Sanyasassa oleva yksilö tunnetaan hindulaisuudessa sannyasina (mies) tai sannyasinina (nainen).

Hindulaisuudella ei ole muodollisia vaatimuksia tai vaatimuksia elämäntyylille tai henkiselle kurinalaiselle, menetelmälle tai jumaluudelle, jota sanyasinin tai sanyasinin on harjoitettava – se on jätetty yksilön valinnan ja mieltymysten varaan. Tämä vapaus on johtanut monimuotoisuuteen ja merkittäviin eroihin elämäntyylissä ja tavoitteissa. niistä, jotka adoptoivat Sannyasan. On kuitenkin joitain yhteisiä teemoja. Sannyasalainen ihminen elää yksinkertaista elämää, tyypillisesti irrallaan, vaeltaen, ajautuen paikasta toiseen, ilman aineellista omaisuutta tai emotionaalisia kiintymyksiä. Heillä voi olla kävelykeppi, kirja, astia tai astia ruokaa ja juomaa varten, ja heillä voi olla usein keltaisia, sahrami-, oranssi-, okra- tai maaperäisiä vaatteita. Heillä voi olla pitkät hiukset ja ne näyttävät epäsiistiiltä, ​​ja he ovat yleensä kasvissyöjiä. Jotkut pienet upanishadit sekä luostarikunnat pitävät naisia, lapsia, opiskelijoita, kaatuneita miehiä (rikosrekisteri) ja toisia, jotka eivät kelpaa Sannyasaan; kun taas muut tekstit eivät aseta rajoituksia.

Sannyasaan saapuvat voivat valita, liittyvätkö he johonkin ryhmään (mendicant order). Jotkut ovat ankoriitteja, kodittomia parjaajia, jotka haluavat yksinäisyyttä ja eristäytymistä syrjäisillä osilla ilman sidoksia. Toiset ovat cenobiiteja, jotka asuvat ja matkustavat Sannyasin sukulaistovereiden kanssa pyrkiessään henkiseen matkaansa, joskus Ashramasissa tai Matha/Sanghassa (eremitaaseissa, luostarikunta).