Eri eeppisten myyttisten hahmojen välillä on monia yhtäläisyyksiä. En tiedä ovatko ne samoja vai liittyvätkö toisiinsa. Sama asia on Mahabharatassa ja Troijan sodassa. Ihmettelen, onko mytologiamme vaikutteita heidän vai heidän omansa meidän! Luulen, että asuimme ennen samalla alueella ja nyt meillä oli eri versioita samasta eeposesta. Tässä olen vertaillut joitain hahmoja ja sanon teille, että tämä on erittäin mielenkiintoista.

Ilmeisin yhtäläisyys on välillä Zeus ja Indra:

Zeus, sateiden ja ukkonen jumala, on kreikkalaisen Pantheonin palvotuin jumala. Hän on jumalten kuningas. Hän kantaa mukanaan ukkonen. Indra on sateiden ja ukkonen jumala, ja hänkin kantaa mukanaan ukkonen nimeltä Vajra. Hän on myös jumalten kuningas.

Hades ja Yamraj: Haades on alamaailman ja kuoleman jumala. Yamalla on samanlainen rooli intialaisessa mytologiassa.

Akhilleus ja lordi Krishna: Luulen, että Krishna ja Akhilleus olivat molemmat sama asia. Molemmat tappoivat kantapäänsä lävistänyt nuoli, ja molemmat ovat kahden maailman suurimman eeposen sankareita. Akilleen kantapäät ja Krishnan kantapäät olivat heidän ruumiinsa ainoa haavoittuva kohta ja syy heidän kuolemaansa.

Krishna kuolee, kun Jaran nuoli lävistää hänen kantapäänsä. Akilleuksen kuoleman aiheutti myös hänen kantapäässä oleva nuoli.

Atlantis ja Dwarka: Atlantis on legendaarinen saari. Sanotaan, että epäonnistuneen yrityksen tunkeutua Ateenaan jälkeen Atlantis upposi valtamereen "yhden onnettomuuden päivän ja yön aikana". Hindumytologiassa Dwarkan, Vishwakarman lordi Krishnan käskystä rakentaman kaupungin, oletetaan kärsineen samankaltaisesta kohtalosta, että se upposi mereen yadavien, Lord Krishnan jälkeläisten, kesken käydyn sodan jälkeen.

Karna ja Akhilleus: Karnan kawach (panssaria) on verrattu Akilleuksen Styx-pinnoitettuun runkoon. Häntä on verrattu kreikkalaiseen Akhilleukseen useaan otteeseen, koska heillä molemmilla on valtaa, mutta heiltä puuttuu asema.

Krishna ja Odysseus: Odysseuksen hahmo on paljon enemmän kuin Krishna. Hän vakuuttaa vastahakoisen Akhilleuksen taistelemaan Agamemnonin puolesta – sodan, jota kreikkalainen sankari ei halunnut käydä. Krishna teki saman Arjunan kanssa.

Duryodhana ja Akhilleus: Akilleuksen äiti Thetis oli kastanut vauvan Akhilleuksen Styx-jokeen pitäen häntä kantapäästään ja hänestä tuli voittamaton siellä, missä vedet koskettivat häntä – eli kaikkialla paitsi peukalon ja etusormen peittämillä alueilla, mikä merkitsi, että vain kantapää haava olisi voinut olla hänen kaatumisensa, ja kuten kuka tahansa olisi voinut ennustaa, hän kuoli, kun Pariisin ampuma ja Apollon ohjaama nuoli puhkaisi hänen kantapäänsä.

Samoin Mahabharatassa Gandhari päättää auttaa Duryodhanaa voittoon. Hän pyytää häntä kylpemään ja menemään telttaan alasti, ja hän valmistautuu käyttämään silmiensä suurta mystistä voimaa, jotka olivat sokean miehensä kunnioituksesta sidottuina sokeiksi vuosiksi, tehdäkseen hänen ruumiistaan ​​voittamattoman kaikelle hyökkäykselle jokaisessa osassa. Mutta kun Krishna, joka on palaamassa käytyään kuningattaren vierailun, törmää alastomaan Duryodhanaan, joka tulee paviljonkiin, hän nuhtelee häntä pilkkaavasti hänen aikomuksestaan ​​nousta niin oman äitinsä eteen. Tietäen Gandharin aikomuksista Krishna arvostelee Duryodhanaa, joka peittää hämmentyneenä nivusensa ennen telttaan astumista. Kun Gandharin katseet osuvat Duryodhanaan, ne tekevät hänen ruumiinsa jokaisesta osasta mystisesti voittamattoman. Hän on järkyttynyt nähdessään, että Duryodhana oli peittänyt hänen nivusensa, jota hänen mystinen voimansa ei siten suojellut.

Helen Troy ja Draupadi:

Kreikkalaisessa mytologiassa Troijalaisen Helena on aina ennustettu viettelijäksi, joka pakeni nuoren Parisin kanssa ja pakotti epätoivoisen miehensä taistelemaan Troijan sotaa saadakseen hänet takaisin. Tämä sota johti kauniin kaupungin polttamiseen. Helen joutui vastuuseen tästä tuhoamisesta. Kuulemme myös, että Draupadia syytetään Mahabharatasta.

Brahma ja Zeus: Meillä on Brahma muuttumassa joutseneksi vietelläkseen Saraswatin, ja kreikkalaisen mytologian mukaan Zeus muuttaa itsensä moniksi muodoiksi (mukaan lukien joutsen) vietelläkseen Ledan.

Persephone ja Sita:

Molemmat siepattiin ja kosistettiin väkisin, ja molemmat (eri olosuhteissa) katosivat maan alle.

Arjuna ja Achilees: Kun sota alkaa, Arjuna ei halua taistella. Samoin kun Troijan sota alkaa, Achilees ei halua taistella. Akhilleuksen valitukset Patrokloksen ruumiista ovat samanlaisia ​​kuin Arjunan valitukset hänen poikansa Abhimanyun ruumiista. Arjuna valittaa poikansa Abhimanyun ruumista ja lupaa tappaa Jaydrathin seuraavana päivänä. Akhilleus valittaa veljensä Patroculuksen kuollutta podia ja lupaa tappaa Hectorin seuraavana päivänä.

Karna ja Hector:

Draupadi, vaikka rakastaakin Arjunaa, alkaa olla pehmeä kulma Karnalle. Vaikka Helen rakastaa Pariisia, hän alkaa olla pehmeä nurkka Hectorille, sillä hän tietää, että Paris on hyödytön eikä sitä kunnioiteta, kun taas Hector on soturi ja hyvin arvostettu.

Ole hyvä ja lue seuraava viestimme "Mitä yhtäläisyyksiä hindulaisuuden ja kreikkalaisen mytologian välillä on? Osa 2"Jatka lukemista.