Bab Gita ini mendedahkan tujuan Kŗşņa sebagai punca segala sebab.
arjuna uvaca
mad-anugrahaya paramam
guhyam adhyatma-samjnitam
yat tvayoktam vacas tena
moho 'yam vigato mama
Bab ini mendedahkan Kŗşņa sebagai punca segala sebab. Bahkan Dia adalah penyebab Maha-Visnu, dan dari Dia alam semesta material terpancar. Kŗşņa bukanlah penjelmaan; Dia adalah sumber semua penjelmaan. Itu telah dijelaskan sepenuhnya dalam bab terakhir.
Sekarang, mengenai Arjuna, dia mengatakan bahawa ilusinya telah berakhir. Ini bermakna Arjuna tidak lagi menganggap Kŗşņa sebagai manusia semata-mata, sebagai kawannya, tetapi sebagai sumber segala-galanya. Arjuna sangat tercerahkan dan gembira kerana dia mempunyai sahabat yang hebat seperti Kŗşņa, tetapi kini dia berfikir bahawa walaupun dia boleh menerima Kŗşņa sebagai sumber segala-galanya, orang lain mungkin tidak.
Jadi untuk menetapkan ketuhanan Kŗşņa untuk semua, ia memohon Kŗşņa dalam bab ini untuk menunjukkan bentuk universalNya. Sebenarnya apabila seseorang melihat bentuk universal Kŗşņa ia menjadi takut, seperti Arjuna, tetapi Kŗşņa begitu baik sehingga selepas menunjukkannya Dia menukarkan DiriNya semula ke dalam bentuk asalNya. Arjuna bersetuju dengan apa yang dikatakan Kŗşņa beberapa kali.
Kŗşņa bercakap dengannya hanya untuk kepentingannya, dan Arjuna mengakui bahawa semua ini berlaku kepadanya dengan rahmat Kŗşņa. Dia kini yakin bahawa Kŗşņa adalah punca segala sebab dan terdapat dalam hati setiap orang sebagai Roh Yang Utama.
Oleh itu, seseorang harus memulakan latihan yoga seperti yang diarahkan dalam ayat terakhir Bab Keenam. Penumpuan fikiran kepada Kŗşņa Yang Maha Agung dimungkinkan dengan khidmat bhakti yang ditetapkan dalam sembilan bentuk yang berbeza, di mana sravanam adalah yang pertama dan paling penting. Oleh itu, Tuhan berkata kepada Arjuna, “tat srnu,” atau “Dengarlah daripada-Ku.”
Tidak seorang pun boleh menjadi penguasa yang lebih besar daripada Kŗşņa, dan oleh itu dengan mendengar daripadaNya, seseorang menerima peluang terbesar untuk kemajuan dalam kesedaran Kŗşņa.
Oleh itu, seseorang harus belajar daripada Kŗşņa secara langsung atau daripada seorang penyembah Kŗşņa yang tulen—dan bukan daripada seorang pemula yang bukan hamba, yang sombong dengan pendidikan akademik.
Oleh itu hanya dengan mendengar daripada Kŗşņa atau daripada penyembahNya dalam kesedaran Kŗşņa boleh seseorang memahami ilmu Kŗşņa.
