dhrtarastra uvaca
dharma-ksetre kuru-ksetre
samaveta yuyutsavah
makah pandavas caiva
kim akurvata sanjaya
Dhrtarastra berkata: Wahai Sanjaya, setelah berkumpul di tempat ziarah di Kurukshetra, apakah yang dilakukan oleh anak-anak saya dan anak-anak Pandu, kerana ingin berperang?
Bhagavad-Gita adalah ilmu teistik yang dibaca secara meluas yang diringkaskan dalam Gita-mahatmya (Memuliakan Gita). Di sana dikatakan bahawa seseorang harus membaca Bhagavad-gita dengan sangat teliti dengan bantuan seseorang yang menyembah Sri Krsna dan cuba memahaminya tanpa tafsiran yang dimotivasikan secara peribadi. Contoh pemahaman yang jelas terdapat dalam Bhagavad-gita itu sendiri, dalam cara ajaran itu difahami oleh Arjuna, yang mendengar Gita secara langsung dari Tuhan.
Jika seseorang cukup bernasib baik untuk memahami Bhagavad-gita dalam garis penggantian disiplin itu, tanpa tafsiran bermotivasi, maka dia mengatasi semua kajian kebijaksanaan Veda dan semua kitab suci dunia. Seseorang akan mendapati dalam Bhagavad-gita semua yang terkandung dalam kitab suci lain, tetapi pembaca juga akan menemui perkara yang tidak dapat ditemui di tempat lain. Itulah standard khusus Gita. Ia adalah sains teistik yang sempurna kerana ia dituturkan secara langsung oleh Keperibadian Tuhan Yang Maha Esa, Tuhan Sri Krsna.
Perkataan dharma-ksetra (tempat di mana ritual keagamaan dilakukan) adalah penting kerana, di Medan Perang Kuruksetra, Keperibadian Tuhan Yang Maha Esa hadir di sisi Arjuna. Dhrtarastra, bapa Kurus, sangat meragui kemungkinan kemenangan muktamad anak-anaknya. Dalam keraguannya, dia bertanya kepada setiausahanya Sanjaya, “Apakah yang dilakukan oleh anak-anakku dan anak-anak Pandu?” Dia yakin bahawa kedua-dua anak lelakinya dan anak-anak lelaki adiknya Pandu telah berkumpul di Padang Kuruksetra itu untuk bertekad berperang. Namun, pertanyaan beliau adalah penting.
Dia tidak mahu kompromi antara sepupu dan abang, dan dia mahu memastikan nasib anak-anaknya di medan perang. Kerana pertempuran itu diatur untuk bertempur di Kuruksetra, yang disebut di tempat lain dalam Veda sebagai tempat pemujaan—walaupun bagi para penghuni syurga—Dhrtarastra menjadi sangat takut tentang pengaruh tempat suci itu terhadap hasil pertempuran. Dia tahu betul bahawa ini akan mempengaruhi Arjuna dan anak-anak Pandu dengan baik kerana secara semula jadi mereka semua berbudi. Sanjaya adalah murid Vyasa, dan oleh itu, dengan belas kasihan Vyasa, Sanjaya dapat membayangkan Medan Perang Kuruksetra walaupun ketika dia berada di dalam bilik Dhrtarastra. Maka, Dhrtarastra bertanya kepadanya tentang keadaan di medan perang.
Kedua-dua Pandawa dan anak-anak Dhrtarastra tergolong dalam keluarga yang sama, tetapi fikiran Dhrtarastra didedahkan di sini. Dia sengaja mendakwa hanya anak lelakinya sebagai Kurus, dan dia memisahkan anak-anak Pandu daripada warisan keluarga. Dengan demikian seseorang dapat memahami kedudukan khusus Dhrtarastra dalam hubungannya dengan keponakannya, anak-anak Pandu.
Seperti di sawah tanaman yang tidak diperlukan dikeluarkan, maka diharapkan dari awal topik ini di bidang keagamaan Kuruksetra di mana bapa agama, Sri Krsna, hadir, tumbuh-tumbuhan yang tidak diingini seperti Duryodhana anak Dhrtarastra dan yang lain akan dilenyapkan dan orang-orang yang benar-benar religius, yang diketuai oleh Yudhisthira, akan didirikan oleh Tuhan.
Ini adalah kepentingan perkataan dharma-ksetre dan kuru-ksetre, selain daripada kepentingan sejarah dan Vedanya.
