Leeuw op het slagveld
Rama wordt vaak afgeschilderd als een zeer zachtaardig persoon, maar op het slagveld zijn zijn shourya-parakrama onverslaanbaar. Hij is echt een krijger in hart en nieren. Na de episode van Shooranaka marcheren 14000 krijgers voorbij om Rama aan te vallen. In plaats van hulp te zoeken bij Lakshmana in de oorlog, vraagt ​​hij Lakshmana vriendelijk om Seetha mee te nemen en te ontspannen in de nabijgelegen grot. Seetha daarentegen is behoorlijk verbijsterd, want ze heeft Rama's behendigheid in de oorlog nog nooit gezien. Met vijanden overal om hem heen vecht hij de hele oorlog zelf, staande in het midden met een verhouding van 1: 14,000, terwijl Seetha, die dit alles vanuit de grot bekijkt, uiteindelijk beseft dat haar man een eenmansleger is. Je moet de Ramayana lezen. om de schoonheid van deze aflevering te begrijpen.

Belichaming van Dharma – Ramo Vigrahavan Dharmaha!
Hij is een manifestatie van dharma. Hij kent niet alleen de gedragscode, maar ook de dharma-sookshmas (subtiliteiten van dharma). Hij citeert ze vele malen voor verschillende mensen,

• Terwijl hij Ayodhya verlaat, vraagt ​​Kausalya hem op verschillende manieren om achter te blijven. Met veel genegenheid probeert ze zelfs misbruik te maken van zijn aard om zich aan de dharma te houden door te zeggen dat het volgens de dharma de plicht van de zoon is om de wensen van zijn moeder te vervullen. Op deze manier vraagt ​​ze hem: is het niet in strijd met de dharma dat Rama Ayodhya verlaat? Rama antwoordt met verdere details van de dharma dat het zeker iemands plicht is om de wensen van zijn moeder te vervullen, maar de dharma stelt ook dat wanneer er een tegenspraak is tussen de wens van de moeder en de wens van de vader, de zoon de wens van de vader moet volgen. Dit is een dharma-sookshma.
• Neergeschoten door pijlen in de borst, Vali vraagt, “Rama! Je staat bekend als de belichaming van dharma. Hoe komt het dat jij, als zo'n groot krijger, er niet in bent geslaagd het gedrag van de dharma te volgen en mij vanachter de bosjes hebt neergeschoten?'Rama legt het uit, “Mijn lieve Vali! Laat mij u de redenering erachter geven. Ten eerste handelde je in strijd met de dharma. Als rechtvaardige kshatriya heb ik opgetreden tegen het kwaad, wat mijn voornaamste plicht is. Ten tweede heb ik, in overeenstemming met mijn dharma als vriend van Sugreeva, die bij mij zijn toevlucht heeft gezocht, mijn belofte aan hem nageleefd en zo de dharma opnieuw vervuld. Het belangrijkste is dat jij de koning der apen bent. Volgens de regels van het dharma is het niet onrechtvaardig voor een Kshatriya om een ​​dier recht vooruit of van achteren te jagen en te doden. Dus jou straffen is volkomen gerechtvaardigd volgens de dharma, vooral omdat jouw gedrag in strijd is met de principes van de wet.’

• Tijdens de eerste dagen van ballingschap vraagt ​​Seetha aan Rama om de dharma van ballingschap uit te leggen. Zij vertelt, "Tijdens de ballingschap moet men zich vreedzaam gedragen als een asceet. Is het dus niet in strijd met de dharma dat je tijdens de ballingschap je pijl en boog draagt? Rama antwoordt met verdere inzichten in de dharma van ballingschap: “Zietha! Iemands swadharma (eigen dharma) heeft een hogere prioriteit dan de dharma die moet worden gevolgd, afhankelijk van de situatie. Mijn belangrijkste plicht (swadharma) is om mensen en dharma als kshatriya te beschermen, dus volgens de principes van dharma heeft dit de hoogste prioriteit, ondanks het feit dat we in ballingschap zijn. Sterker nog, ik ben zelfs bereid jou, die mijn meest geliefde is, op te geven, maar ik zal mijn swadharmanushtana nooit opgeven. Dat is mijn trouw aan dharma. Het is dus niet verkeerd als ik pijl en boog draag, ondanks dat ik in ballingschap ben.”  Deze aflevering vond plaats tijdens de vanvas. Deze woorden van Rama tonen zijn standvastige toewijding aan de dharma. Ze geven ons ook inzicht in wat de mentale toestand van Rama zou kunnen zijn geweest toen hij werd gedwongen zijn plicht als koning zelfs hoger te plaatsen dan zijn plicht als echtgenoot (dat wil zeggen tijdens de tijd van Agnipareeksha en Seetha's ballingschap later), volgens de regels van Dit zijn enkele voorbeelden in Ramayana die laten zien dat elke stap van Rama werd genomen nadat alle subtiliteiten van dharma waren overwogen, die door de meeste mensen vaak onduidelijk zijn en verkeerd worden begrepen.

Belichaming van mededogen
Zelfs toen Vibheeshana zijn toevlucht zocht in Rama, waren sommige Vanara's zo heetbloedig dat ze er bij Rama op aandrongen Vibheeshana te doden omdat hij van de vijandelijke kant was. Rama antwoordde hen streng: “Ik zal degene die zijn toevlucht bij mij heeft gezocht nooit in de steek laten! Vergeet Vibheeshana! Ik zal zelfs Ravana redden als hij zijn toevlucht bij mij zoekt.’ (En volgt dus het citaat, Sree Raama Raksha, Sarva Jagath Raksha)

Toegewijde echtgenoot
Rama was diep verliefd op Seetha met hart, ziel en geest. Ondanks dat hij de mogelijkheid had om opnieuw te trouwen, koos hij ervoor om voor altijd bij haar te blijven. Hij was zo verliefd op Seetha dat toen ze door Ravana werd ontvoerd, hij kronkelde van de pijn, terwijl hij jammerde dat Seethaa Seethaa op de grond viel en huilde als een gekke man, zelfs voor de vanara's, waarbij hij zijn status als koning totaal vergat. In Ramayana wordt vaak vermeld dat Rama vaak zoveel tranen vergoot om Seetha dat hij bij het huilen al zijn kracht verloor en vaak bewusteloos neerviel.

Tenslotte de werkzaamheid van Rama Nama
Er wordt gezegd dat het zingen van de naam van Rama de zonden wegbrandt en vrede schenkt. Er schuilt ook een verborgen mystieke betekenis achter deze connotatie. Volgens mantra shastra is Ra een Agni beeja die het vuurprincipe in zich verankert wanneer het wordt uitgesproken, brandt (zonden) en Ma komt overeen met het Soma-principe dat, wanneer het wordt uitgesproken, verkoelt (vrede schenkt).

Het zingen van Rama Nama staat gelijk aan het zingen van de hele Vishnu Sahasranama (1000 namen van Vishnu). Volgens de Sanskrietgeschriften bestaat er een principe waarbij klanken en letters worden geassocieerd met de overeenkomstige cijfers. Volgens het,

Ra staat voor nummer 2 (Ya – 1, Ra – 2, La – 3, Va – 4 …)
Ma staat voor nummer 5 (Pa – 1, Pha – 2, ba – 3, Bha – 4, Ma – 5)

Dus Rama – Rama – Rama wordt 2 * 5 * 2 * 5 * 2 * 5 = 1000

En daarom wordt er gezegd:
Nu Ja Ja Ja Ja Ja .
Ja Aanmelden Ja Ja ॥
Vertaling:
“Sri Rama Rama Ramethi Rame Raame Manorame, Sahasranama Tat tulyam, Rama Nama Varaanane."
Betekenis: de Naam of Rama is als geweldig de Duizend namen van God (Vishnu Sahasranama).

Credits: postcredits Vamsi Emani
Fotocredits: aan de eigenaren en originele artiesten