Si Krishna (कृष्ण) ay isang diyos, sinasamba sa maraming tradisyon ng Hinduismo sa iba't ibang pananaw. Habang kinikilala siya ng maraming grupo ng Vaishnava bilang isang avatar ni Lord Vishnu; ilang mga tradisyon sa loob ng Krishnaism, isaalang-alang si Krishna bilang Svayam Bhagavan, o ang Supreme Being.

Si Krishna ay madalas na inilarawan at inilalarawan bilang isang sanggol o batang lalaki na tumutugtog ng plauta tulad ng sa Bhagavata Purana, o bilang isang kabataang prinsipe na nagbibigay ng direksyon at patnubay tulad ng sa Bhagavad Gita. Lumilitaw ang mga kuwento ni Krishna sa malawak na spectrum ng mga tradisyong pilosopikal at teolohiko ng Hindu. Inilalarawan nila siya sa iba't ibang pananaw: isang diyos-anak, isang prankster, isang modelong manliligaw, isang banal na bayani, at ang Kataas-taasang Tao. Ang mga pangunahing kasulatan na tumatalakay sa kuwento ni Krishna ay ang Mahabharata, ang Harivamsa, ang Bhagavata Purana, at ang Vishnu Purana. Kilala rin siya bilang Govinda at Gopala.

Ang pagkawala ni Krishna ay minarkahan ang pagtatapos ng Dvapara Yuga at ang simula ng Kali Yuga (kasalukuyang edad), na napetsahan noong Pebrero 17/18, 3102 BCE. Ang pagsamba sa diyos na si Krishna, alinman sa anyo ng diyos na si Krishna o sa anyo ng Vasudeva, Bala Krishna o Gopala ay maaaring masubaybayan noong ika-4 na siglo BC

Ang pangalan ay nagmula sa salitang Sanskrit na Krsna, na pangunahing isang adjective na nangangahulugang "itim", "madilim" o "madilim na asul". Ang waning moon ay tinatawag na Krishna Paksha sa Vedic na tradisyon, na nauugnay sa adjective na nangangahulugang "nagdidilim". Minsan ito ay isinalin din bilang "all-attractive", ayon sa mga miyembro ng kilusang Hare Krishna.
Bilang pangalan ni Vishnu, nakalista si Krishna bilang ika-57 na Pangalan sa Vishnu Sahasranama. Batay sa Kanyang Pangalan, si Krishna ay madalas na inilalarawan sa murtis bilang itim o asul na balat. Si Krishna ay kilala rin sa iba't ibang pangalan, epithet at titulo, na sumasalamin sa Kanyang maraming asosasyon at katangian. Kabilang sa mga pinakakaraniwang Pangalan ay ang Mohan "enchanter", Govinda, "Finder of the cows" o Gopala, "Protector of the cows", na tumutukoy sa Krishna's Childhood in Braj (sa kasalukuyang Uttar Pradesh).

Si Krishna ay madaling makilala sa pamamagitan ng kanyang mga representasyon. Siya ay madalas na ipinapakita na nakasuot ng dilaw na sutla na dhoti at isang peacock feather crown. Ang mga karaniwang paglalarawan ay nagpapakita sa kanya bilang isang maliit na batang lalaki, o bilang isang binata sa isang nakakarelaks na pose, na tumutugtog ng plauta. Sa ganitong anyo, siya ay karaniwang nakatayo na ang isang paa ay nakayuko sa harap ng isa na may plauta na nakataas sa kanyang mga labi, sa Tribhanga posture, na sinamahan ng mga baka, na nagbibigay-diin sa kanyang posisyon bilang ang banal na pastol, si Govinda, o kasama ang mga gopis (mga milkmaids) i.e. Gopikrishna, pagnanakaw ng mantikilya mula sa mga kalapit na bahay i.e. Navneet Chora o Gokulakrishna, tinatalo ang mabangis na ahas i.e. Kaliya Damana Krishna, itinaas ang burol i.e. Giridhara Krishna ..so on and so forth from his childhood / youth events.

Kapanganakan:
Si Krishna ay ipinanganak kay Devaki at sa kanyang asawa, si Vasudeva, Nang ang Inang Lupa ay nabalisa sa kasalanang ginagawa sa Lupa, naisip niyang humingi ng tulong kay Lord Vishnu. Nagpunta siya sa anyo ng isang baka upang bisitahin si Lord Vishnu at humingi ng tulong. Pumayag si Lord Vishnu na tulungan siya at ipinangako sa kanya na siya ay ipanganak sa Lupa.

Pagkabata:
Si Nanda ang pinuno ng isang komunidad ng mga pastol ng baka, at nanirahan siya sa Vrindavana. Ang mga kuwento ng pagkabata at kabataan ni Krishna ay nagsasabi kung paano siya naging isang pastol ng baka, ang kanyang mga malikot na kalokohan bilang Makhan Chor (magnanakaw ng mantikilya) ang kanyang pagkabigo sa mga pagtatangka na kitilin ang kanyang buhay, at ang kanyang tungkulin bilang tagapagtanggol ng mga tao ng Vrindavana.

Pinatay ni Krishna ang demonyong si Putana, na nagkunwaring basang nars, at ang demonyong buhawi na si Trinavarta na parehong ipinadala ni Kansa para sa buhay ni Krishna. Pinaamo niya ang ahas na si Kaliya, na dating nilason ang tubig ng ilog ng Yamuna, kaya humantong sa pagkamatay ng mga pastol ng baka. Sa sining ng Hindu, madalas na inilalarawan si Krishna na sumasayaw sa Kaliya na may maraming hood.

Inangat ni Krishna ang burol ng Govardhana at tinuruan si Indra, ang hari ng mga devas, ng isang aral na protektahan ang mga katutubong tao ng Brindavana mula sa pag-uusig ni Indra at maiwasan ang pagkawasak ng pastulan ng Govardhan. Si Indra ay may labis na pagmamalaki at nagalit nang payuhan ni Krishna ang mga tao ng Brindavana na pangalagaan ang kanilang mga hayop at ang kanilang kapaligiran na nagbibigay sa kanila ng lahat ng kanilang mga pangangailangan, sa halip na sambahin si Indra taun-taon sa pamamagitan ng paggastos ng kanilang mga mapagkukunan. Sa pananaw ng ilan, ang espirituwal na kilusang sinimulan ni Krishna ay mayroong isang bagay na sumasalungat sa mga orthodox na anyo ng pagsamba sa mga diyos ng Vedic tulad ni Indra. Sa Bhagavat Purana, sinabi ni Krishna na ang ulan ay nagmula sa kalapit na burol na Govardhana, at pinayuhan na ang mga tao ay sumamba sa burol sa halip na Indra. Nagalit ito kay Indra, kaya pinarusahan niya sila sa pamamagitan ng pagpapadala ng isang malakas na bagyo. Pagkatapos ay binuhat ni Krishna si Govardhan at pinatong ito sa mga tao na parang payong.

Digmaang Kurukshetra (Ang Mahabharata) :
Sa sandaling ang labanan ay tila hindi maiiwasan, inalok ni Krishna ang magkabilang panig ng pagkakataon na pumili sa pagitan ng pagkakaroon ng kanyang hukbo na tinatawag na narayani sena o ang kanyang sarili lamang, ngunit sa kondisyon na siya mismo ay hindi magtataas ng anumang sandata. Si Arjuna, sa ngalan ng mga Pandava, ay pinili na si Krishna sa kanilang panig, at si Duryodhana, ang prinsipe ng Kaurava, ay pinili ang hukbo ni Krishna. Sa panahon ng malaking labanan, si Krishna ay kumilos bilang karwahe ni Arjuna, dahil ang posisyon na ito ay hindi nangangailangan ng paghawak ng mga sandata.

Pagdating sa larangan ng digmaan, at nakita na ang mga kaaway ay ang kanyang pamilya, kanyang lolo, kanyang mga pinsan at mga mahal sa buhay, naantig si Arjuna at sinabing hindi siya pinapayagan ng kanyang puso na lumaban at mas gugustuhin niyang talikuran ang kaharian at ibaba ang kanyang sarili. Gandiv (busog ni Arjuna). Pagkatapos ay pinayuhan siya ni Krishna tungkol sa labanan, sa lalong madaling panahon ang pag-uusap ay umaabot sa isang diskurso na kalaunan ay pinagsama-sama bilang Bhagavad Gita.

Tinanong ni Krishna si Arjuna, “Nakalimutan mo na ba ang mga masasamang gawain ng mga Kauravas tulad ng hindi pagtanggap sa pinakamatandang kapatid na si Yudhishtira bilang Hari, pag-agaw sa buong Kaharian nang hindi nagbibigay ng anumang bahagi sa mga Pandava, pagharap ng mga insulto at paghihirap sa mga Pandava, pagtatangka na pinatay ang mga Pandava sa bahay-panuluyan sa Barnava lac, sa publikong sinusubukang hubarin at kahihiyan si Drupadi. Hinikayat pa ni Krishna sa kanyang tanyag na Bhagavad Gita, “Arjuna, huwag makisali sa pilosopikal na pagsusuri sa puntong ito ng oras tulad ng isang Pundit. Alam mo na sina Duryodhana at Karna ay partikular na matagal nang nagkikimkim ng paninibugho at poot para sa inyo mga Pandava at labis na gustong patunayan ang kanilang hegemonya. Alam mo na si Bhishmacharya at ang iyong mga Guro ay nakatali sa kanilang dharma ng pagprotekta sa unitarian na kapangyarihan ng trono ng Kuru. Higit pa rito, ikaw Arjuna, ay isa lamang mortal na hinirang upang isakatuparan ang aking banal na kalooban, dahil ang mga Kaurava ay nakatakdang mamatay sa alinmang paraan, dahil sa kanilang bunton ng mga kasalanan. Buksan ang iyong mga mata O Bhaarata at alamin na ako ay sumasaklaw sa Karta, Karma at Kriya, lahat sa aking sarili. Walang saklaw para sa pagmumuni-muni ngayon o pagsisisi sa bandang huli, oras na talaga para sa digmaan at aalalahanin ng mundo ang iyong lakas at napakalaking kapangyarihan para sa darating na panahon. Kaya bumangon ka O Arjuna!, higpitan ang iyong Gandiva at hayaang manginig ang lahat ng direksyon hanggang sa pinakamalayong abot-tanaw, sa pamamagitan ng pag-awit ng pisi nito."

Si Krishna ay nagkaroon ng malalim na epekto sa digmaang Mahabharata at ang mga kahihinatnan nito. Itinuring niya ang digmaang Kurukshetra bilang isang huling paraan pagkatapos ng boluntaryong pagkilos bilang isang mensahero upang maitaguyod ang kapayapaan sa pagitan ng mga Pandava at Kaurava. Ngunit, kapag ang mga negosasyong pangkapayapaan na ito ay nabigo at napasok sa digmaan, pagkatapos ay naging isang matalinong strategist. Sa panahon ng digmaan, nang magalit si Arjuna sa hindi pakikipaglaban sa tunay na espiritu laban sa kanyang mga ninuno, minsang dinampot ni Krishna ang gulong ng karwahe upang gamitin ito bilang sandata para hamunin si Bhishma. Nang makita ito, ibinaba ni Bhishma ang kanyang mga sandata at hiniling kay Krishna na patayin siya. Gayunpaman, humingi ng tawad si Arjuna kay Krishna, nangako na lalaban siya nang buong dedikasyon dito/pagkatapos, at nagpatuloy ang labanan. Inutusan ni Krishna sina Yudhisthira at Arjuna na ibalik kay Bhishma ang biyaya ng "tagumpay" na ibinigay niya kay Yudhisthira bago magsimula ang digmaan, dahil siya mismo ay nakatayo sa kanilang daan patungo sa tagumpay. Naunawaan ni Bhishma ang mensahe at sinabi sa kanila ang mga paraan kung saan niya ibababa ang kanyang mga sandata na kung ang isang babae ay papasok sa larangan ng digmaan. Kinabukasan, sa mga tagubilin ni Krishna, sinamahan ni Shikhandi (isinilang na muli si Amba) si Arjuna sa larangan ng digmaan at sa gayon, ibinaba ni Bhishma ang kanyang mga braso. Ito ay isang mapagpasyang sandali sa digmaan dahil si Bhishma ang punong kumander ng hukbo ng Kaurava at ang pinakakakila-kilabot na mandirigma sa larangan ng digmaan. Tinulungan ni Krishna si Arjuna sa pagpatay kay Jayadratha, na humawak sa iba pang apat na magkakapatid na Pandava habang ang anak ni Arjuna na si Abimanyu ay pumasok sa pagbuo ng Chakravyuha ni Drona—isang pagsisikap kung saan siya ay napatay ng sabay-sabay na pag-atake ng walong mandirigmang Kaurava. Si Krishna din ang naging sanhi ng pagbagsak ni Drona, nang sinenyasan niya si Bhima na patayin ang isang elepante na tinatawag na Ashwatthama, ang pangalan ng anak ni Drona. Nagsimulang sumigaw ang mga Pandavas na si Ashwatthama ay patay na ngunit tumanggi si Drona na maniwala sa kanila at sinabing maniniwala lamang siya kung narinig niya ito mula kay Yudhisthira. Alam ni Krishna na hindi kailanman magsisinungaling si Yudhisthira, kaya gumawa siya ng isang matalinong pakana upang hindi magsinungaling si Yudhisthira at kasabay nito ay makumbinsi si Drona sa pagkamatay ng kanyang anak. Nang tanungin ni Drona, nagpahayag si Yudhisthira
“Ashwathama Hatahath, naro va Kunjaro va”
ibig sabihin, namatay si Ashwathama ngunit hindi rin siya sigurado kung anak ito ni Drona o isang elepante. Ngunit sa sandaling binigkas ni Yudhisthira ang unang linya, ang hukbo ng Pandava sa direksyon ni Krishna ay nagsimulang magdiwang na may mga tambol at kabibe, sa ingay kung saan hindi narinig ni Drona ang ikalawang bahagi ng deklarasyon ni Yudhisthira at ipinagpalagay na ang kanyang anak ay talagang patay na. Dahil sa pagdadalamhati ay ibinaba niya ang kanyang mga braso, at sa tagubilin ni Krishna ay pinugutan ni Dhrishtadyumna ang ulo ni Drona.

Noong nakikipaglaban si Arjuna kay Karna, bumagsak sa lupa ang mga gulong ng karwahe ng huli. Habang sinusubukan ni Karna na alisin ang karwahe mula sa pagkakahawak ng Lupa, pinaalalahanan ni Krishna si Arjuna kung paano nilabag ni Karna at ng iba pang mga Kauravas ang lahat ng mga tuntunin ng labanan habang sabay na sinasalakay at pinapatay si Abimanyu, at kinumbinsi niya si Arjuna na gawin din ang gayon bilang paghihiganti sa pagkakasunud-sunod. upang patayin si Karna. Sa huling yugto ng digmaan, nang makipagkita si Duryodhana sa kanyang ina na si Gandhari para sa pagkuha ng kanyang mga pagpapala na magpapabago sa lahat ng bahagi ng kanyang katawan kung saan ang kanyang paningin ay nahuhulog sa brilyante, nilinlang siya ni Krishna na magsuot ng dahon ng saging upang maitago ang kanyang singit. Nang makilala ni Duryodhana si Gandhari, ang kanyang paningin at mga pagpapala ay bumagsak sa kanyang buong katawan maliban sa kanyang singit at hita, at siya ay naging hindi nasisiyahan tungkol dito dahil hindi niya nagawang gawing brilyante ang kanyang buong katawan. Nang si Duryodhana ay nakikipag-away kay Bhima, ang mga suntok ni Bhima ay walang epekto kay Duryodhana. Dahil dito, pinaalalahanan ni Krishna si Bhima ng kanyang panata na papatayin si Duryodhana sa pamamagitan ng paghampas sa kanya sa hita, at ginawa rin ni Bhima ang gayon upang manalo sa digmaan kahit na ito ay labag sa mga alituntunin ng mace-fight (dahil si Duryodhana ang mismong sinira ang Dharma sa lahat ng kanyang mga nakaraang gawain. ). Kaya, ang walang kapantay na diskarte ni Krishna ay nakatulong sa mga Pandava na manalo sa digmaang Mahabharata sa pamamagitan ng pagbagsak ng lahat ng mga pinunong mandirigma ng Kaurava, nang hindi nagbubuhat ng anumang sandata. Binuhay din niya ang apo ni Arjuna na si Parikshit, na inatake ng isang sandatang Brahmastra mula kay Ashwatthama habang siya ay nasa sinapupunan ng kanyang ina. Si Parikshit ang naging kahalili ng mga Pandava.

Asawa:
Si Krishna ay may walong prinsipe na asawa, na kilala rin bilang Ashtabharya: Rukmini, Satyabhama, Jambavati, Nagnajiti, Kalindi, Mitravinda, Bhadra, Lakshmana) at ang iba pang 16,100 o 16,000 (nagkakaiba-iba ang bilang sa mga kasulatan) ay nailigtas mula sa Narakasura. Sapilitang itinago sila sa kanyang palasyo at pagkatapos na patayin ni Krishna si Narakasura ay iniligtas niya ang mga babaeng ito at pinalaya sila. Pinakasalan silang lahat ni Krishna upang iligtas sila mula sa pagkawasak at kasamaan. Binigyan niya sila ng kanlungan sa kanyang bagong palasyo at isang magalang na lugar sa lipunan. Ang pinuno sa kanila ay kung minsan ay tinatawag na Rohini.

Ang Bhagavata Purana, Vishnu Purana, Harivamsa ay naglilista ng mga anak ni Krishna mula sa Ashtabharya na may ilang pagkakaiba-iba; habang ang mga anak ni Rohini ay binibigyang-kahulugan na kumakatawan sa hindi mabilang na mga anak ng kanyang mga nakababatang asawa. Ang pinakakilala sa kanyang mga anak ay sina Pradyumna, ang panganay na anak ni Krishna (at Rukmini) at Samba, ang anak ni Jambavati, na ang mga aksyon ay humantong sa pagkawasak ng angkan ni Krishna.

Kamatayan:
Matagal nang matapos ang digmaang Mahabharat, si Krishna ay nakaupo sa isang gubat, nang kinuha ng isang mangangaso ang mani sa kanyang mga paa bilang mata ng isang hayop at bumaril ng palaso. nang dumating siya at nakita si krishna nagulat siya at humingi ng tawad.
Ngumiti si Krishna at sinabing – hindi mo kailangang magsisi, dahil ikaw ay Bali sa iyong huling kapanganakan at ako bilang si Rama ay pinatay ka mula sa likod ng isang puno. Kinailangan kong umalis sa katawan na ito at naghihintay ng isang pagkakataon upang wakasan ang buhay at naghihintay para sa iyo upang ang karmic na utang sa pagitan mo at sa akin at matapos.
Pagkaalis ng katawan ni Krishna, lumubog si Dwarka sa dagat. Karamihan sa Yadus ay namatay na sa digmaan ng Prabhas. Sinumpa ni Gandhari si Krishna na matatapos din ang kanyang angkan tulad ng mga Kaurava.
Matapos lumubog si Dwarka, ang kaliwa ng Yadus ay bumalik sa Mathura.

Krishna ayon sa Teorya ng Ebolusyon ni Darwin:
Isang matalik na kaibigan ang nag-udyok kay Krishna bilang ganap na modernong tao. Ang teorya ng survival of fittest ay naglaro at ngayon ang mga tao ay naging mas matalino at nagsimulang mag-enjoy sa musika, sayaw at mga festival. Nagkaroon ng digmaan at awayan sa loob ng pamilya. Ang lipunan ay naging matalino at isang mapanlinlang na katangian ang pangangailangan ng panahon. Siya ay matalino, palihis at isang mahusay na tagapamahala. Mas katulad ng isang modernong tao.

Mga Templo:
Ilang maganda at sikat na templo:
Prem Mandir:
Ang Prem Mandir, na itinayo sa banal na bayan ng Vrindavan ay isa sa mga pinakabagong templo na nakatuon kay Shri Krishna. Ang istraktura ng templo ay itinatag ng espirituwal na guro na si Kripalu Maharaj.

Ang pangunahing istraktura na binuo sa marmol ay mukhang hindi kapani-paniwalang maganda at isang monumento na pang-edukasyon na sumasalamin sa tunay na kasaysayan ng Sanatana Dharma. Ang mga pigura ni Shri Krishna at ng kanyang mga tagasunod na naglalarawan ng mahahalagang kaganapan na nakapalibot sa pag-iral ng Panginoon ay sumasakop sa pangunahing templo.

Credits: Sa mga orihinal na photographer at artist