El Bhagavad Gita es el más conocido y el más frecuentemente traducido de los textos religiosos védicos. En nuestra próxima serie, les presentaremos la esencia del Bhagavad Gita a través de su propósito. Se explicará el motivo más importante y el propósito religioso detrás de él.
El Bhagavad Gita tiene ambigüedad, y el hecho de que Arjuna y su auriga Krsna estén manteniendo su diálogo entre los dos ejércitos sugiere la indecisión de Arjuna sobre la pregunta básica: ¿debería entrar en batalla y matar a aquellos que son amigos y parientes? Tiene misterio, como Krsna le demuestra a Arjuna Su forma cósmica. Tiene una visión propiamente complicada de los caminos de la vida religiosa y trata de los caminos del conocimiento, las obras, la disciplina y la fe y sus interrelaciones, problemas que han preocupado a los adherentes de otras religiones en otros tiempos y lugares.
La devoción de la que se habla es un medio deliberado de satisfacción religiosa, no una mera efusión de emoción poética. Al lado de Bhagavata-Purana, un largo trabajo del sur de la India, el gita es el texto citado con mayor frecuencia en los escritos filosóficos de la escuela Gaudiya Vaisnava, la escuela representada por Swami Bhaktivedanta como la última de una larga sucesión de maestros. Se puede decir que esta escuela de vaisnavismo fue fundada o revivida por Sri Krsna-Caitanya Mahaprabhu (1486-1533) en Bengala y que actualmente es la fuerza religiosa individual más fuerte en la parte oriental del subcontinente indio.
El movimiento para la conciencia de Krsna es esencial en la sociedad humana, porque ofrece la más alta perfección de la vida. Cómo es esto así se explica completamente en el Bhagavad Gita. Desafortunadamente, los luchadores mundanos se han aprovechado de Bhagavad Gita para impulsar sus propensiones demoníacas y engañar a la gente con respecto a la comprensión correcta de los principios simples de la vida. Todos deben saber cuán grande es Dios o Krsna, y todos deben conocer la posición real de las entidades vivientes. Todos deberían saber que una entidad viviente es eternamente un sirviente y que a menos que uno sirva a Krsna, tiene que servir a la ilusión en diferentes variedades de las tres modalidades de la naturaleza material, y así uno tiene que vagar perpetuamente dentro del ciclo de nacimiento y muerte; incluso el así llamado especulador Mayavadi liberado tiene que pasar por este proceso. Este conocimiento constituye una gran ciencia, y todos y cada uno de los seres vivos tienen que escucharlo por su propio interés.
La gente en general, especialmente en esta era de Kali, está enamorada de la energía externa de Krsna y piensa erróneamente que mediante el avance de las comodidades materiales todos los hombres serán felices. No tienen conocimiento de que la naturaleza material o externa es muy fuerte, porque todos están fuertemente sujetos a las estrictas leyes de la naturaleza material. Felizmente, una entidad viviente es parte integral del Señor y, por lo tanto, su función natural es prestar servicio inmediato al Señor. Mediante el hechizo de la ilusión, uno trata de ser feliz sirviendo a su complacencia personal de los sentidos en diferentes formas que nunca lo harán feliz. En lugar de satisfacer sus propios sentidos materiales personales, tiene que satisfacer los sentidos del Señor. Esa es la máxima perfección de la vida.
El Señor quiere esto, y Él lo demanda. Uno tiene que entender este punto central de Bhagavad Gita. Nuestro movimiento para la conciencia de Krsna le está enseñando al mundo entero este punto central, y debido a que no estamos contaminando el tema de Bhagavad-gita tal como es, cualquier persona seriamente interesada en obtener beneficios mediante el estudio de la Bhagavad Gita debe tomar la ayuda del movimiento de conciencia de Krsna para la comprensión práctica de Bhagavad Gita bajo la guía directa del Señor. Esperamos, por lo tanto, que las personas obtengan el mayor beneficio al estudiar El Bhagavad-gita tal como es como lo hemos presentado aquí, y si un solo hombre se convierte en un devoto puro del Señor, consideraremos nuestro intento como un éxito.
El propósito principal y la introducción que se mencionan aquí fueron dados por AC Bhaktivedanta Swami.
