10 Mahavidyas son Diosas de la Sabiduría, que representan un espectro de la divinidad femenina, desde las diosas horribles en un extremo hasta las gentiles en el otro.

El nombre Mahavidyas proviene de las raíces sánscritas, donde maha significa "grande" y vidya significa "revelación, manifestación, conocimiento o sabiduría".

Mahavidyas (Grandes Sabidurías) o Dasha-Mahavidyas son un grupo de diez aspectos de la Divina Madre Durga o Kali misma o Devi en el hinduismo. Las 10 Mahavidyas son Diosas de la Sabiduría, que representan un espectro de la divinidad femenina, desde las diosas horribles en un extremo hasta las gentiles en el otro.

Los shaktas creen que “la Verdad única se siente en diez facetas diferentes; la Madre Divina es adorada y abordada como diez personalidades cósmicas”, el Dasa-Mahavidya (“diez-Mahavidyas”). Los Mahavidyas se consideran de naturaleza tántrica y generalmente se identifican como:

Kali:

La forma definitiva de Brahman, “Devorador del Tiempo” (Deidad Suprema de los sistemas Kalikula)
kali es la diosa hindú asociada con el empoderamiento, shakti. Ella es el aspecto feroz de la diosa Durga (Parvati). El nombre Kali proviene de kāla, que significa negro, tiempo, muerte, señor de la muerte.

Tara: El Protector

La Diosa como Guía y Protectora, o Quien Salva. Quien ofrece el conocimiento supremo que otorga la salvación (también conocida como Neel Saraswati).
tara que significa "estrella". Así como la estrella se ve como una cosa hermosa pero perpetuamente autocombustible, Tara se percibe en el fondo como el hambre absoluta e insaciable que impulsa toda la vida.

Tripura Sundari (Shodashi):

La Diosa que es “Hermosa en los Tres Mundos” (Deidad Suprema de los sistemas Srikula) o Diosa Hermosa de las Tres Ciudades; el “Tántrico Parvati” o el “Moksha Mukta”.
Como Shodashi, Tripurasundari se representa como una niña de dieciséis años y se cree que encarna dieciséis tipos de deseo. Shodashi también se refiere al mantra de dieciséis sílabas, que consiste en el mantra de quince sílabas (panchadasakshari) más una sílaba semilla final.
Bhuvaneshvari: La diosa cuyo cuerpo es el cosmos

La Diosa como Madre del Mundo, o Cuyo Cuerpo es el Cosmos.
La Reina del Universo. Bhuvaneshwari significa la Reina o gobernante del Universo. Ella es la Madre Divina como Reina de todos los mundos. Todo el Universo es su cuerpo y todos los seres son ornamentos de su ser infinito. Ella porta todos los mundos como un florecimiento de su propia naturaleza. Ella está así relacionada con Sundari y con Rajarajeshwari, la suprema Señora del Universo. Ella es capaz de cambiar las situaciones de acuerdo a su deseo. Se considera que incluso los navagrahas y Trimurti no puede impedir que haga nada.
Bhairavi: La diosa feroz

También se la llama Shubhamkari, buena madre para las buenas personas y terrible para las malas. Se la ve sosteniendo un libro, un rosario y haciendo gestos para disipar el miedo y otorgar bendiciones. También se la conoce como Baala o Tripurabhairavi. Se cree que cuando Bhairavi ingresó al campo de batalla, su horrible apariencia hizo que los demonios se debilitaran y se debilitaran mucho, y también se cree que la mayoría de los demonios comenzaron a entrar en pánico tan pronto como la vieron. Bhairavi se ve principalmente como Chandi en la versión de Durga Saptashati de matar a Shumbha y Nishumbha. Sin embargo, ella mata y bebe la sangre de Chanda y Munda, los jefes de los asuras, por lo que la diosa Parvati le da la bendición de que se llamaría Chamundeshwari.
Chhinnamasta: La Diosa autodecapitada.

Chhinnamasta se puede identificar fácilmente por su temible iconografía. La diosa autodecapitada sostiene su propia cabeza cortada en una mano y una cimitarra en la otra. Tres chorros de sangre brotan de su cuello sangrante y son bebidos por su cabeza cortada y dos asistentes. Chhinnamasta generalmente se representa de pie sobre una pareja que copula.
Chhinnamasta se asocia con el concepto de autosacrificio, así como con el despertar de la kundalini, la energía espiritual. Se la considera tanto un símbolo de autocontrol sobre el deseo sexual como una encarnación de la energía sexual, según la interpretación. Ella simboliza ambos aspectos de Devi: una dadora de vida y una tomadora de vida. Sus leyendas enfatizan su sacrificio, a veces con un elemento maternal, su dominio sexual y su furia autodestructiva.
Dhumavati: La Diosa Viuda, o la Diosa de la muerte.

A menudo se la representa como una viuda vieja y fea, y se la asocia con cosas consideradas desfavorables y poco atractivas en el hinduismo, como el cuervo y el período Chaturmas. La diosa a menudo se representa en un carro sin caballos o montando un cuervo, generalmente en un crematorio.
Se dice que Dhumavati se manifiesta en el momento de la disolución cósmica (pralaya) y es “el Vacío” que existe antes de la creación y después de la disolución. A menudo se la llama tierna de corazón y dadora de favores. Dhumavati se describe como un gran maestro, uno que revela el conocimiento último del universo, que está más allá de las divisiones ilusorias, como auspicioso y desfavorable. Su fea forma enseña al devoto a mirar más allá de lo superficial, mirar hacia adentro y buscar las verdades internas de la vida.
Dhumavati se describe como un dador de siddhis (poderes sobrenaturales), un salvador de todos los problemas y un otorgante de todos los deseos y recompensas, incluido el conocimiento supremo y moksha (salvación).
Bagalamukhi: La diosa que paraliza a los enemigos

Bagalamukhi Devi aplasta los conceptos erróneos y los engaños del devoto (o los enemigos del devoto) con su garrote.
Matangi: – el Primer Ministro de Lalita (en los sistemas Srikula)

Se la considera la forma tántrica de Sarasvati, la diosa de la música y el aprendizaje. Al igual que Sarasvati, Matangi gobierna el habla, la música, el conocimiento y las artes. Su adoración está prescrita para adquirir poderes sobrenaturales, especialmente ganar control sobre los enemigos, atraer a la gente hacia uno mismo, adquirir dominio sobre las artes y obtener un conocimiento supremo.
Kamalatmika: la diosa del loto; el “Tántrico Lakshmi”

Kamalatmika tiene una tez dorada. Ella está siendo bañada por cuatro grandes elefantes, quienes vierten kalashas (frascos) de amrita (néctar) sobre ella. Ella tiene cuatro manos. En dos manos, sostiene dos lotos y sus otras dos manos están en abhayamudra (gesto de dar seguridad) y varamudra (gesto de conferir bendiciones) respectivamente. Se la muestra sentada en padmasana (postura del loto) sobre un loto,[1] símbolo de pureza.
El nombre Kamala significa "la del loto" y es un epíteto común de la Diosa Lakshmi. Lakshmi está vinculado con tres temas importantes e interrelacionados: prosperidad y riqueza, fertilidad y cosechas, y buena suerte durante el próximo año.

Créditos:
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