See ei arenenud ühe hooga ja arenes aja jooksul paljude erinevate sotsiaalsete rühmade liitmise teel. Kastisüsteem ei ole täpselt määratletud üksus, vaid erineva päritoluga inimeste amorfne rühmitus, mis aja jooksul segunes.
Inimesed, nagu paljud teised imetajad, elavad erinevates sotsiaalsetes rühmades. Me ehitame sageli suhete võrku, mida nimetatakse suguluseks. Algselt kuulusime kõik väikestesse bändidesse või hõimudesse ja me ei olnud teiste rühmadega tihedas kontaktis. Kuna me tulime järjest kokku, et moodustada keerukamaid seltse, soovisid mõned rühma organiseerida ja vormistada.
Bänd – Bändid on väikseimad üksused. See on mõnekümnest inimesest koosnev mitteametlik rühm, kes töötab koos. Sellel ei pruugi olla juhti.
klann – See on veidi küpsem grupp, kes usub ühisesse päritolu ja põlvnemisse. Indias tähendab see umbkaudu Gotrat. Näiteks minu perekond usub, et me põlvneme Viswamitra-Ahamarshana-Koushika kolmest pühakust. Sellised klannid olid enamikus iidsetes inimühiskondades. Klannidel tekkis omavahel tugev sugulus ja side. Samuti pidas enamik klanne teisi klanni kuuluvaid vendadeks/õdedeks ja seetõttu ei abiellunud nad klanni sees. Haryana khapid suhtuvad sellesse äärmusse ja võivad isegi määrata surmanuhtluse neile, kes klanni sees abielluvad.
Hõim - Mitu klanni võivad kokku tulla hõimuks ja hõimud võivad sageli olla üsna hästi struktureeritud. Neil võivad olla oma juhid ja ühised kultuuritavad. Paljudes iidsetes ühiskondades abiellusid inimesed sama hõimu sees. Lühidalt, te abiellute klannist ja hõimu sees. Indias vastab see ligikaudu Jati-le.
Rahvaste – Hõimud moodustasid veelgi suuremaid rühmitusi nimega rahvas. Näiteks kümne kuninga lahingus moodustasid hõimurühmad Bhārata rahva, mis võitis 10 hõimu konföderatsiooni Põhja-Indias. Seega nimetame oma rahvast Bharatiks.
Tööjaotus – Kui hakkasime tsivilisatsioone moodustama, leidsime, et töö jagamine on üsna kasulik. Seega ühed tootsid piima, mõned talusid, teised kuduksid jne. Nagu teisteski tsivilisatsioonides, oli ka Indias selline tööjaotus. Need divisjonid asusid seejärel palju vanemate klanni- ja hõimudivisjonide kohal.
Mõned hõimud/jatis on sama suured kui enamik rahvaid. Näiteks jatsi talupoegade kasti kuulub umbes 83 miljonit inimest – veidi suurem kui Saksamaa ja Mongoolia kokku. Ka teistes kastides, nagu Yadavs, Minas ja Rajputs, on miljonid inimesed loonud tohutu poliitilise jõu.
Sotsiaalsete hierarhiate loomine
Peaaegu kõik ühiskonnad muutusid lõpuks püramiidsüsteemis hierarhiate ehitamiseks. Hõimudel ei olnud enne seda järjestussüsteemi ja millegipärast tundsid inimesed, et auaste peab olema. Sellised pingeread on mingil määral meie meeles alati.
Näiteks kui palute lapsel reastada torumehe, sõduri, arsti ja poepidaja elukutsed atraktiivsuse/kasulikkuse alusel, võib ta vaistlikult öelda: arst > sõdur > poepidaja > torumees. Meil on universaalsed arusaamad erinevate ametite suhtelisest väärtusest ja see eelarvamus kajastub sotsiaalses hierarhias.
Umbes 3500 aastat tagasi maadlesid erinevad hõimud, kes lõid Rig Vedat, kuidas korraldada kõiki erinevaid süsteeme – kuna hõimurühmi ja okupatsioonirühmi oli sadakond. Rig Veda tegi seda nii.
Brahmanid (koos kõigi erinevate klannidega, kes töötasid preestritega seotud ametites)
Kshatriyas (sõdalased)
Vaishyas (kaupmehed)
Šudrad (töölised)
Selline püramiidorganisatsioon ei olnud Rig Vedisele ainulaadne. Paljud ühiskonnad üle maailma olid oma ühiskonna kihistanud. Euroopal olid valdused.
Egiptuses oli 8 peeneteralisema taset.
Jaapanis oli ka 8.
Mesopotaamia oli 6.
Kui Põhja-Indias oli rohkem formaalseid sotsiaalseid kihistussüsteeme, siis Lõuna-Indias see nii ametlikult ei muutunud. See osutus üsna binaarseks - braahmanid ja mittebraahmanid. Alles hiljuti hakkasid paljud jatid, nagu Reddys, Thevars ja Lingayats, maadlema selle üle, kuhu nad varna süsteemi sobivad.
Lühidalt öeldes ei olnud ühtset süsteemi ja inimesed koostasid reeglid sageli liikvel olles. Paljud kasutasid oma positsiooni määratlemiseks vananenud hierarhias ka ebaselgeid tekste, nagu 2000 aastat vana Manu Smriti.
Kastide klassifikatsiooniks kasutati kahte peamist elementi
1. Varna - inimese vaimne seisund
2. Jati – üksikisiku sotsiaalne segregatsioon elukutse alusel.
Jati on Varna tuletis, kuid vastupidine pole tõsi. Varna on ülim, Jati on lihtsalt pereharu elukutse näitaja, sellel pole karmaga mingit pistmist. Varna on Karma, Jati on lihtsalt sotsiaalne klassifikatsioon, mis arenes hiljem välja. Varna on pigem meeleseisund.
Mis on Varna?
Varna on lihtsalt subjekti vaimne seisund. Varna on "Miks?"
Shudra - tingimusteta jälgija.
Vaishya - Tingimuslik järgija
Kšatrija - Tingimuslik juht
Brahmana - tingimusteta juht.
Shudra Varna inimene järgib alati kõike, mida antakse. Ta ei küsi kunagi, ta ei vaidle, ei mõtle kunagi omaette, ta lihtsalt “kuuletub” meistrile (Karta). Ta ei näe suurt pilti ja on alati huvitatud.
Hanuman on pärit Shudra varnast. Ta ei küsi Rami kunagi. Ta teeb lihtsalt seda, mida öeldakse. See on kõik. Ta võib üksi tappa terve Lanka armee, kuid ta ei tee seda kunagi. Kui ema küsis: "Miks?" ta ütles – Sest keegi ei käskinud mul seda teha.
Vaishya varna inimene on tingimuslik järgija, mis tähendab, et ta järgib oma isandat ainult teatud tingimusel. Ta ei võta initsiatiivi, kuid kui ta kästakse midagi teha, hindab ta korraldusi ja teostab toiminguid ainult siis, kui see sobib tingimusega.
Sugriva on Vaishya varnast. Ta on nõus Rami aitama ainult siis, kui Ram teda enne aitab. Kui Ram Vali ei tapnud, poleks Sugriva oma armeed Ramile andnud.
Kshatriya Varna on keegi, kes juhib, kuid tal on jällegi seotud tingimused, miks ta juhib. Ta juhib lihtsalt juhtimise pärast, mitte juhtimise eesmärki toetades. Ta teostab tegevust, sest ta on rohkem huvitatud "jõust" ja "hiilgusest", mitte ainult tegevusest.
Ravana ja Duryodhana, mõlemad kuuluvad Kshatriya varnasse. Nad on tingimuslikud juhid. Ravana juhib lihtsalt oma ego säilitamise ja Surpnakha solvamise eest kättemaksu nimel. Duryodhana juhib ainult oma isikliku vaenu huvides ja jätab maha kuningriigi suurema eesmärgi. Nad mõlemad on "tingimuslikud juhid".
Brahmana varna on keegi, kes elab suurema eesmärgi nimel ja tema juhtimine või tegevus on keskendunud "dharmale", mitte isiklikele eesmärkidele. Rama ja Krishna on mõlemad tingimusteta juhid, kes ületavad oma kohustuse täita Dharmat ja saavutada suuremat eesmärki. Rama hülgab oma kuningriigi isa pärast, oma naise kuningriigi pärast. Krishna keskendub teravalt oma eesmärgi püstitamisele ja tutvustab Dharma taastamiseks "Adharmik põhimõtteid". See on tingimusteta juhtimine, tehke kõik selleks, et saavutada lõpptulemus ja luua Dharma.
Kuidas Varna elus muutub
Kui mees suureks kasvab, on ta enamasti Shudra varnast, järgides tingimusteta seda, mida vanemad, õpetajad ja teised räägivad.
Seejärel lõpetab ta Vaishya varna, kus ta järgib ainult siis, kui tingimus on täidetud (ma tahan teha inseneritööd ainult siis, kui ....).
Seejärel lõpetab ta Khastriya Varna, kus ta võtab Karma üles ainult Karma pärast, teadmata, mida ta teeb (töö või mõni kaubandus, et ots-otsaga kokku tulla).
Lõpuks suudab ta mõista oma tõelist väärtust ja teha asju, mida ta tegelikult elus teha tahab (Brahmana varna).
Kas Varna on sünniga seotud?
Ei, üldse mitte.
Madalama kasti isik võib väga hästi kuuluda "Brahmana" varnasse, samas kui "kõrgema" kasti isik võib olla Shudra varnast.
Näide – Mõelge inimesele shudra Jatist, kes puhastab inimeste tualette. Ta on ülimalt pühendunud oma kohustustele ja täidab kõiki ülesandeid ülima täiuslikkusega. Ta on tingimusteta juht ja tema eluülesanne on koristada iga tualettruum oma piirkonnas. Ehkki ta on Jati "Shudra", on ta "Brahmana" varnast.
Näide – Mõelge inimesele, kes on pärit Brahmana jatist. Ta on professor mainekas instituudis, kuid ei täida kunagi oma kohustusi hästi. Ta lihtsalt tuleb, peab loenguid ja konspekte, teeb eksameid ja sooritab iga õpilase. Ta ei muretse õpilaste omandatavate teadmiste pärast, ta lihtsalt järgib mõnda "süsteemi".
Nii et hoolimata sellest, et ta on pärit "Brahmana" jati'st, on ta "Shudra varna" - tingimusteta järgija. Ta lihtsalt teeb kõik, mida talle öeldakse, hoolimata tagajärgedest.
Kuidas Jati Varnast tuleb? >> Vaimu käitumine
Jati tutvustati selleks, et konkreetse Varna inimene saaks eriala, millele ta kõige paremini sobib. See ei ole vastupidi.
"Brahmana" varna inimesele anti "Brahmana" "Jati", et ühiskond saaks tema käitumisest kasu. Tingimusteta juht sobib kõige paremini instituutidesse, et inimesed saaksid õppida kelleltki, kes teab suuremat eesmärki ja on otsustanud seda saavutada.
"Khastriya" varna inimesele anti "Khatriya" "Jati", et ühiskond saaks sellest käitumisest kasu. Tingimuslik juht sobib paremini administratiivseteks ülesanneteks, kuningaks, valitsejaks..kes suudab juhtida ja kaitsta rahvust välismaalaste eest ning saada nõu tingimusteta juhtidelt (“brahmana”).
Varna "Vaishya" inimesele anti "Vaishya" "Jati", et ühiskond saaks sellest käitumisest kasu. Tingimuslik järgija sobib paremini kaubanduseks ja võib aidata kiiremini üles ehitada majandust ning pakkuda kaupu ja teenuseid, kuna ta on rohkem huvitatud süsteemist.
"Shudra" varna inimesele anti "Shudra" "Jati", et ühiskond saaks sellest käitumisest kasu. Tingimusteta järgija sobib paremini teiste teenistusse ja seetõttu kasutatakse "Shudra" varna isikut paremini ametnike, ohvitseride ja muude igapäevaste "töökohtadena".
Kahjuks muutis inimkond seda kontseptsiooni ja hakkas seda kuritarvitama. Nad kuritarvitasid seda sedavõrd, et nüüd on täpselt vastupidi. Suure mõtlemise ja nägemusega, kuid madalama kasti perekonda sündinud inimene jäetakse enamasti tähelepanuta, samas kui braahmanite perekonda sündinud inimest austatakse, kuid tema iseloomu või nägemust ei austata.
Seda on Kaliyug teinud ühiskonnas talentide eraldamise vedalise süsteemiga.
