Kṛṣṇa on nüüd selgitanud isiklikku, ebaisikulist ja universaalset ning kirjeldanud selles peatükis igasuguseid pühendunuid ja joogasid.
arjuna uvaca
prakrtim purusam caiva
ksetram ksetra-jnam eva ca
etad veditum icchami
jnanam jneyam ca kesava
sri-bhagavan uvaca
idam sariram kaunteya
ksetram ity abhidhiyate
etad yo vetti tam prahuh
ksetra-jna iti tad-vidah
Arjuna ütles: Oo, mu kallis Kṛṣṇa, ma tahan teada prakrti [loodus], Purusa [nautleja] ja välja ja välja tundja ning teadmiste ja teadmiste lõppu. Õnnistatud Issand ütles siis: Seda keha, oo Kunti poeg, kutsutakse põlluks ja seda, kes seda keha tunneb, kutsutakse välja tundjaks.
SELGITUS
Arjuna oli uudishimulik prakrti või loodus, purusa, nautija, ksetra, Põld, ksetrajna, selle teadja ning teadmise ja teadmise objekti kohta. Kui ta kõike seda uuris, ütles Kṛṣṇa, et seda keha nimetatakse väljaks ja seda, kes seda keha tunneb, nimetatakse välja tundjaks. See keha on seotud hinge tegevusväli. Tingitud hing on materiaalse eksistentsi lõksus ja ta püüab valitseda materiaalse looduse üle. Ja nii saabki ta vastavalt oma võimele domineerida materiaalses looduses tegevusvälja. See tegevusvaldkond on keha. Ja mis on keha?
Keha koosneb meeltest. Tingitud hing soovib nautida meelelist rahuldust ja vastavalt tema võimele meelelist rahuldust nautida pakutakse talle keha või tegevusala. Seetõttu nimetatakse keha ksetra, või konditsioneeritud hinge tegevusvaldkond. Nüüd kutsutakse inimest, kes end kehaga ei samasta ksetrajna, valdkonna tundja. Pole väga raske mõista, mis vahe on väljal ja selle tundjal, kehal ja keha tundjal. Iga inimene võib mõelda, et lapsepõlvest kõrge eani teeb ta läbi nii palju kehamuutusi, kuid on siiski üks inimene, kes jääb alles.
Seega on tegevusvaldkonna teadja ja tegelik tegevusvaldkond vahe. Seega saab elav konditsioneeritud hing aru, et ta erineb kehast. Seda kirjeldatakse alguses -dehe 'smin-et elusolend on kehas ja et keha muutub lapsepõlvest poisipõlve ja poisipõlvest nooruse ja noorusest vanadusse ning isik, kes omab keha, teab, et keha muutub. Omanik on selgelt ksetrajna. Mõnikord saame aru, et olen õnnelik, olen hull, olen naine, olen koer, olen kass: need on teadjad. Teadja erineb valdkonnast. Kuigi me kasutame palju esemeid - oma riideid jne - me teame, et me erineme kasutatavatest asjadest. Samamoodi mõistame väikese mõtisklusega, et oleme kehast erinevad.
aasta esimeses kuues peatükis Bhagavad-gita, kirjeldatakse keha tundjat, elusolendit ja asendit, mille kaudu ta saab aru Kõigekõrgemast Jumalast. Keskel kuus peatükki Gita, kirjeldatakse Jumala Kõrgeimat Isiksust ning individuaalse hinge ja Ülihinge vahelist suhet pühendunud teenimise osas.
Nendes peatükkides on kindlasti määratletud Jumala Kõrgeima Isiksuse ülempositsioon ja individuaalse hinge alluvus. Elusolendid on igas olukorras alluvad, kuid oma unustamises kannatavad. Kui nad on vagatest tegevustest valgustatud, pöörduvad nad Kõigekõrgema Issanda poole erinevas vormis – hädas olevate, rahavaeste, uudishimulike ja teadmiste otsijatena.
Seda on ka kirjeldatud. Nüüd, alustades kolmeteistkümnendast peatükist, selgitatakse, kuidas elusolend puutub kokku materiaalse loodusega, kuidas Kõigekõrgem Jumal teda vabastab erinevate viljakate tegevuste, teadmiste kasvatamise ja pühendunud teenimise meetodite kaudu. Kuigi elusolend on materiaalsest kehast täiesti erinev, saab ta mingil moel suguluseks. Seda ka selgitatakse.
Hoiatus:
