Sellele küsimusele vastamiseks on palju teooriaid, lugusid ja vaatenurki. Püüan siin anda kõik võimalikud vastused.
Võtan viited budistilt Bardo Thodol ja Hindu Garuda Purana, et sellele küsimusele vastata. Jeeva (vaim) väljub kehast surma hetkel ja jääb 11 päevaks Prethaks, misjärel suunduks ta Yama elukohta tema lõplikule otsusele. Pretha on põhimõtteliselt kummitus. Nagu inimesed, kogevad ka kummitused igasuguseid emotsioone, nagu viha, iha ja nälg, kuid neil ei ole füüsilist keha ega mahutit nende emotsioonide küllastamiseks või väljalaskmiseks. Selle 11 päeva jooksul väidetavalt oleks tont oma eelmise keha ja perekonna külge äärmiselt kiindunud. Eriti esimese kolme päeva jooksul on inimvaim segaduses, mõistmata oma olemasolu väljaspool keha, mis on inertne ja elutu. Füüsilise seotuse tõttu kehaga üritab see nende sõnul pidevalt kehasse tagasi saada. See on põhjus, miks hindud nõuavad surnukeha põletamist enne kolme päeva möödumist.
Hinduismis peetakse tuld pühaks. See põletab kõik ära, kuni midagi ei jää järele. Teisest küljest on matmine väga aeglane protsess, mille käigus lahustatakse viis keha sees olevat elementi tagasi kosmose viieks elemendiks. Keha tuhastamisel pühitakse kummituse füüsilised jäänused maa pealt täielikult välja, nii et kummitus võib 11 päeva möödudes oma teekonda jätkata. See vähendab ka võimalust jääda kummitusena füüsilisele tasandile pikemaks ajaks.
Garuda Purana mainib, et inimesed, kes kogevad enneaegset ja ebaloomulikku surma (õnnetusjuhtumite, enesetappude jms tõttu) ning surnukehasid, mida riituste kohaselt ei tuhastata, jäävad pikaks ajaks kummitusteks. Selle põhjuseks on asjaolu, et füüsilist keha peetakse vaimu mahutiks ja seni, kuni see püsib maa peal, jääb indiviidi elu olemus ja energia endiselt läbi. See on ka põhjus, miks hinduismis ei põletata suurte joogide, pühakute ja tarkade kehasid kunagi ära, vaid maetakse maha ning selle peale paigaldatakse Shiva linga või tehakse sellest jumalateenistus. Targa või pühaku keha oli jumaliku vaimu anum ja selle matmisega lasime joogi füüsilise eksistentsi jumalikul energial ehk olemusel mõjutada ümbritsevaid inimesi positiivselt.
Teine lugu From Wiki. Vastused
Hindud usuvad, et hing on hävimatu; ja et surm sümboliseerib inimese füüsilise olemise eksistentsi lõppu, kuid hinge jaoks uue teekonna algust. See hing reinkarneerub seejärel mõnes teises eluvormis ja läbib sama sündimise, kasvamise ja lõpuks surmaga kohtumise tsükli, et alustada tsüklit uuesti.
Inimese surnukeha tuhastamine peaks seega vabastama lahkunud hinge igasugustest kiindumustest keha külge, milles ta varem elas.
Samuti ütleb hindude traditsiooniline usk, et inimese keha koosneb viiest elemendist - maast, tulest, veest, õhust ja taevast. Hindude tuhastamise tseremooniad on suunatud keha nende elementide tagastamisele. Keha tagastatakse järk-järgult maale, õhule, taevale ja tulele, põletades seda taeva all; ja tuhk kogutakse lugupidavalt kokku ja valatakse jõkke.
Öeldakse, et liigne lein lahkunu pärast ei lase hingel oma lähedastest täielikult eralduda ja ei lase tal ette võtta uut teekonda – uue elu asumist. Kremeerimine (ja sellele järgnenud leinatseremooniad) aitavad eemaldada enamiku asjadest, mis võivad olla meeldetuletus inimese olemasolu kohta ja seeläbi aidata perel kaotusest üle saada.
See võib olla teaduslik lähenemine küsimusele:
Inimene ei sure alati vanadusse, ta võib surra haigustesse. Kui ta on ära põletatud, surevad tema kehas olevad mikroorganismid (tuletemperatuuril ei jää ükski patogeen ellu). Seega ei lase keha põletamine pärast inimese surma saada mis tahes haiguse leviku allikaks.
Samuti, kas pole parem keha põletada, mitte lasta sellel loomulikult mädaneda? Hindud ei usu ka surnukeha matmisse, sest ausalt öeldes võtab iga haud ruumi.
Ei kõik hinduismis tuhastatakse. Väga väikesed lapsed neid ei tuhastata, pigem maetakse sest neil pole ego. Nad ei mõista veel isegi kiindumust elusse.
Autorid:
1. lugu: Vamsi Emani
2. lugu: Wiki. Vastused
