Non evolvit in uno emissa et evolvit per tempus mergendo plures coetus sociales diversorum. Systema ordinis ratio non est ens bene definitum, sed amorphorum aggregatio hominum cum diversis originibus quas omnes in tempore permiscuerunt.
Homines, sicut multa alia mammalia, in variis coetibus socialibus vivunt. Saepe pertexunt telam relationis quae Cognatio nota est. Initio omnes fuimus in fasciculis vel tribubus, & non fuimus coniuncti cum aliis coetibus. Cum conveniremus ad formandas societates magis implicatas, quidam voluerunt coetum instituere & formare.
Band — Vincula minimae unitates sunt. Est coetus informal paucorum duodecim hominum qui cooperantur. Non habeamus ducem.
familia – Haec coetus paulo maturior est cum opinione communi originis & descensionis. In India haec fere ad Gotram vertit. Puta familia mea credit nos esse descensus 3 sanctorum Viswamitra-Ahamarshana-Koushika. Tales erant in antiquissimis societatibus humanis. Et cognationem suam inter se firmaverunt affinitatem et compagem. Plures etiam familiae cogitaverunt de aliis in cognatione ut fratres/sorores & sic intra familiam non nubere. Khaps in Haryana extremam ad hoc accipiunt, & sententias etiam morti dare possunt iis qui intra familias nubent.
tribus - Multiplices familiae convenire possunt ut in tribum & tribum formentur saepe satis bene exstructae. Habent suos duces & communes culturae ritus. Multis antiquis societatibus intra eandem tribum matrimonio iuncti sunt. Denique e gente et in tribu ducas. In India haec fere Jati respondet.
gentium - Tribus etiam maiores coetus gentem nominarunt. Exempli gratia, in bello Decem Regum coetus tribuum formaverunt gentem Bhāratas quae confoederationem 10 tribuum in India septentrionali conciliavit. Sic vocamus gentem nostram Bharat.
Division of labor - Cum civilizationes formare coepimus, etiam satis utilem invenimus ad opus dividendum. Sic alii lac, alii fundunt, alii texere etc. Sicut in aliis culturis, India hanc quoque partem laboris habuit. Hae deinde divisiones multo maioribus natu & tribus ordinibus superimpositae sunt.
Quaedam ex tribu/jatis tam magnae sunt quam plurimae gentes. Puta rusticus ordo Jats numeros circiter 83 miliones hominum – paulo maior quam Germania & Mongolia componuntur. Alii castella sicut Yadavs, Minas et Rajputs etiam decies centena hominum vim politicam formidabilem aedificaverunt.
Social aedificationem Hierarchies
Omnes fere societates tandem versae sunt in hierarchias in systemate pyramidis aedificandae. Tribus nulla ordo ante hoc & aliquos homines senserunt id esse dignitatis. Tales nullae nonnihil in mente nostra semper insunt.
Puta si quaeras hedum ad professiones plumbarii, militis, doctoris et cauponis secundum amoenitatem utilitatis quaeras, posset instinctu dicere medicum > militem > cauponem > plumbarium. Habemus notiones aliquas universales relativae diversarum professionum, et hoc studium in hierarchia sociali.
Circiter 3500 annos, variae nationes quae Rig Veda creabantur, iniecta erat via ad omnes systemata varias ordinandas – cum centum erant catervarum tribuum & occupationum. Rig Veda hoc modo fecit.
Brachmanae (cum omnibus diversis familiis, quae in sacerdote relata sunt)
Kshatriyas (milites)
Vaishyas (mercatores)
Shudras (opifices)
Talis ordo pyramidis non erat singularis Rig Vedis. Societates multae circum orbem terrarum suam societatem straverant. Europa ordines regni habuit.
Aegyptus VIII aequat tenuiore grano.
Etiam eleifend erat VIII.
Mesopotamiam habuit VI.
Cum India septentrionalis systemata systemata socialia formaliora habuit, India meridiana non tam formalizata est. Versa est satis binarii - bragmans et non-bragmanis. Solum nuper multi jatis sicut Reddys, Thevars et Lingayats inceperunt luctationem cum quo in systema varna coaptantur.
In summa, nulla ratio unica erat et homines saepe constitutos regulas in eunt. Multi etiam textibus obscuris usi sunt ut Manu Smriti 2000 annos natus ad definiendam suam dignitatem in hierarchia antelata.
Duo praecipua elementa sunt quae classificationes ordinis adhibebantur
1. vastare - mentis statum individuum
2. Jati — segregatio socialis uniuscuiusque innixa professione.
Varna derivativum Jati est sed contrarium non est verum. Varna supremus, Jati iustum denotat professionem rei familiaris, nihil ad Karma habet. Varna est Karma, Jati iustus est classificatio socialis quae postea evoluta est. Varna plus est animo.
Quid est Varna?
Varna est simpliciter status mentis subjecti. Varna est "Quare?"
Shudra - Sectator sine exceptione.
Vaishya - Conditionalis Sectator
Kshatriya - Dux Conditionalis
Brahmana - Dux simpliciter.
Persona Shudra Varna semper sequitur quidquid datur. Numquam interrogat, numquam argumentatur, numquam de suo cogitat, modo magistro "obedit" (Karta). Magnam picturam non videt et semper in sequentibus acer est.
Hanuman Shudra varna est. nunquam interro- ram He. Quicquid justum est, facit quod dicitur. Illud est. Totum exercitum Lanka solus potest occidere, sed numquam id facit. Cum mater interrogavit "Quare?" dixit - Quia nemo mihi dixit id facere.
Persona Vaishya varna sectator conditionalis est quod significat, dominum solum sub data conditione sequetur. Non praesunt, sed cum aliquid imperatum erit, ordines aestimabit et actiones perficiet, nisi condicioni congruat.
Sugriva Vaishya varna est. Aries solum convenit, si Aram eum primum adiuvet. Si Ram non Vali occideret, Sugriva exercitum Ram non dedisset.
Kshatriya Varna aliquis est qui ducit sed condiciones denuo habet coniunctas cur ducit. Ducit iusta causa ducendi, non ducendi causa. Actionem agit, quia plus in "Potest" et "Gloria" est, non in sola actione.
Ravana et Duryodhana, utrumque ad Kshatriya varna pertinent. Duces conditionales sunt. Ravana adducit iusta causa conservandi eius ego et ulciscendi contumeliam Surpnakha. Duryodhana iusta causa eius inimicitias ducit et maiorem regni causam deserit. Ambo sunt "duces conditionales".
Brahmana varna aliquis est qui in maiore obiectivo vivit et eius ductus vel actio in "Dharma" tenditur et non personalis metas. Rama et Krishna ambo duces absoluti sunt, qui supra et ultra vocationem officii ad Dharma perficiendum et maiorem metam assequuntur. Rama patri regnum deserit, uxorem pro regno deserit. Krishna acuta tendit ad propositum suum constituendum et "principia Adharmik" ad restituendum LEX introducit. Hoc absolutum est principatus, quicquid ad finem exitum ac statuam LEX accipit.
Quomodo Varna Shifts in One's Vita
Cum homo adolescit, maxime Shudra varna est, sine condicione quidquid a parentibus, magistris et aliis dicitur.
Deinde ad Vaishya varna se graduat in quo, solum sequitur cum conditio occurrit (machinam tantum facere volo si .....).
Deinde graduati ad Khastriya Varna in quo Karma solum Karma causa solum suscipit, nesciens quid agit (officium vel aliquod commercium ad fines concurrentes).
Denique veram suam virtutem cognoscere potest ac facere quae vere vult in vita facere (Brahmana varna).
Estne Varna ad nativitatem pertinentia?
Non atus alius.
Persona inferioris ordinis optime potest esse "Brahmana" varna, cum persona "superioris" ordinis Shudra varna esse potest.
Exemplum – Considera hominem de shudra Jati, qui urinas hominum mundat. Prorsus officio suo deditus, omne munus summa cum perfectione exsequitur. Princeps absolutus est eiusque in vita missio est ut omnes et singulas latrinas in sua provincia emundet. Ita licet sit "Shudra" per Jati, est "Brahmana" varna.
Exemplum – Considera hominem qui est ex “Brahmana” jati. Est professor in instituto reputato sed numquam bene suum officium fungitur. Venit iustus, lectionibus dat et notat, examinat et transit omnem discipulum. Non curat de cognitione sui discipuli questus, mox quosdam "Ratio" secutus est.
Ita, quamvis a "Brahmana" jati, est "Shudra varna" - sine condicione sectator. Quicquid ei dixerit, sine cura consequatur.
Quomodo Jati venit a Varna? >> Moribus animi
Jati introductus est ut persona certae Varnae professioni aptissima sit. Non e converso.
Persona "Brahmana" varna "Jati" "Brahmanae" data est ut societas eius moribus prosit. Princeps absolutus in Institutis aptissimus est, ut ab eo qui maiorem obiectivam novit discere possit et ad illud assequendum determinetur.
Persona "Khastriya" varna "Jati" "Khatriya" data est ut societas ex illa conversatione prosit. Dux conditionalis aptior est ad munera administrativa, regnum, rectorem.. qui gentem ab exteris ducere et tueri potest et a ducibus absolutis consulatur ("brahmanas").
Persona "Vaishya" varna "Jati" "Vaishya" data est, ut societas proficeret ex moribus. Secta conditionalis aptior mercaturae et commerciis potest et iuvare oeconomiam citius aedificare ac bona et officia praebere, cum ille acrior systema "Sequens" sit.
Persona "Shudra" varna "Jati" "Shudra" data est ut societas moribus prosit. Sectator absolutus aptior est in servitium aliorum et ideo persona "Shudra" varna melius adhibetur sicut clerici, ministri et alii in dies "Iobs".
Heu, humanum genus hoc conceptu velavit et abuti coepit. Id adeo quod nunc ab- sit prorsus contrarium est. Homo magna cogitatione et visione, sed in familia inferiore natus, maxime neglectus est dum homo natus est in familia "Brahmin", sed nulla indoles seu visio observatur.
Hoc est quod Kaliyug fecit ad systema vedic secernendi ingenii in societate.
