Ashrama in Hinduismo una est quattuor curriculis vitae innixae, in antiquis et mediaevalibus aevi Indicis textibus agitatae. Quattuor ashramas sunt: ​​Brahmacharya (discipulus), Grihastha (paterfamilias), Vanaprastha (recessit) et Sannyasa (renunciatio).

Systema Ashramas unum facies est conceptus LEX LEX in Hinduismo. Est etiam pars ethicae theoriae in philosophia Indiana, ubi coniungitur cum quattuor propriis vitae humanae finibus (Purusartha), ad perfectionem, beatitudinem et spiritualem liberationem.

Brahamacharya ashrama
Brahmacharya proprie significat "secundum Brahman (rerum supremum, sui, Deus)". In religionibus Indianis etiam conceptus est variis significationibus contextu agitatae.

In uno contextu, Brahmacharya prima est quattuor Ashrama (scaetates inaequales) vitae humanae, cum Grihastha (paterfamilias), Vanaprastha (inhabitator silvae) et Sannyasa (renunciatio) aliae tres Asramas. Brahmacharya (discipulus baccalaureatus) stadium vitae unius, usque ad XX fere annos aetatis, in educatione positum est et usu caelibatus inclusus est. In traditionibus Indiis castitatem in discipulo vitae stadio connotat ad finem discendi a guru (magistri), et postea vitae curriculo ad spiritualem liberationem consequendam (moksha).

Alio in loco Brahmacharya virtus est, ubi caelibatum significat innuptam, fidem coniugalem. Virtutem significat vivendi rationem, quae etiam simplicem vitam, meditationem aliosque mores complectitur.

Brahamacharya ashrama primos 20-25 annos vitae adolescentiae ruditer correspondentes occupavit. Puer Upanayanam, iuvenis vitam studiorum in Gurukula (familia Guru) deditam ad discendum omnes rationes LEX id est. "Principia justorum viventium." LEX personalia officia erga se, familiam, societatem, humanitatem et Deum comprehendit, quae comprehendit ambitum, terram et naturam. Hoc tempus scholasticum incepit cum puer quinque ad octo annos natus est et duravit usque ad annum 14 ad 20 annos. In hoc vitae statu, scientiae traditionales vedicae et variae sastrae studuerunt una cum textibus religiosis, quae in Vedas et Upanishads continentur. Hoc vitae stadium usu caelibatus notabatur.

Naradaparivrajaka Upanishad insinuat Brahmacharya (discipulus) stadium vitae ab aetate proferre debere puerum ad doctrinam a guru recipiendam paratam esse et per spatium duodecim annorum duraturum.
Graduatio e Brahmacharya stadio vitae Samavartanam caerimonia insignita est.
Grihastha ashrama:
Grihastha (गृहस्थ) litteram significat "inesse et occupari domo, familia" vel "paterfamilias". Secundum tempus refertur ad vitam unius cuiusque. Brahmacharya (discipulus baccalaureatus) sequitur scaenam vitae, et vitam coniugalem involvit, cum officiis domum servandi, familiam educandi, filios educandi, vitam domesticam et vitam socialem dharmicam ducendi.
Textus hodierni temporis medii ac medii aevi Hinduismi censent scaenam Grihastha inter omnes gradus in contextu sociologico esse praestantissimos, sicut homines in hoc statu non solum honestam vitam sectantur, cibum et opes efficiunt quae homines sustentant in aliis vitae gradibus. quasi proles quae manent homines. Scaena paterfamilias etiam in philosophia Indiana consideratur ut in qua intensissimae physicae, sexuales, motus, occupationes, sociales et materiales affectiones in vita hominis existunt.

Vanaprastha ashrama:
Vanaprastha (Sanskrit: ) proprie significat "secedere in silvam". Est etiam notio in Prohibeo traditionibus, tertia quattuor ashrama (states) humanae vitae. Vanaprastha est pars systematis Vedic ashram, quod incipit cum a. homo officia familiaria in posteros tradit, munus consultorium accipit et gradatim a mundo recedit. Scaena Vanaprastha consideratur ut transitus phase e vita patrisfamilias maiore opere in Artha et Kama (divitiae, securitatis, voluptatis et studii sexualis) ad Moksha (liberationem spiritualem). Vanaprastha tertium gradum significavit ac typice notavit ortu nepotum, paulatim transitus familiarum officiorum ad posteros, magis magisque eremita- tus quam vivendi ratio, maiorque momentum in communitatis officiis ac studiis spiritualibus.

Vanaprastha, secundum Vedic ashram systema, inter annos L et LXXIV duravit.
Gradualem transitum officii socialium, munerum oeconomicorum, personalem focus erga spiritualitatem hortatus est, ut centrum actionis ad munus periphericum magis consultivum, quin etiam exigat aliquem ut actu moveatur in silvam cum vel sine socio. Cum quidam proprie proprietatem et possessiones suas in longinquas terras migrandi tradiderunt, plerique cum suis familiis et communitatibus manserunt, sed munus transeundi susceperunt et cum aetate munus evolutionis gratiose accipiunt. Dhavamony scaenam Vanaprastha tamquam unam "abstractionem et secessus augentem" designat, sed plerumque ut consiliarium, factorem pacificum, iudicem, magistrum iuvenum et consiliarium mediae aetatis.

Sanyasa ashrama:
Sanyasa (संन्यास) est status renuntiationis vita in philosophia Prohibeo quattuor aetatis innixae vitae. Sannyasa forma est ascetismi, abrenuntiatio desideriorum et praeiudiciorum materialium, quae per statum commoditatis et disiunctionis a vita materiali significatur, et propositum habet vitam in pacifica, amore inspirata, simplici vita spirituali. Singula in Sanyasa nota est Sannyasi (masculi) seu Sannyasini (femina) in Hinduismo.

Hinduismus non habet rationem formalem exigentias neque necessitates in vita ac disciplina spirituali, methodo vel deitate prosequi debet Sanyasin vel Sanyasini - relinquitur electioni et optioni singulorum. Haec libertas varias et significativas differentias in vita et metis adduxit. eorum qui Sannyasa. Sunt autem quaedam themata communia. Persona in Sannyasa vitam simplicem vivit, de more seiunctus, itinerans, de loco in locum vagans, nullis materialibus possessionibus vel affectionibus affectibus. Habeant baculum, librum, vas vel vas cibi et potus, saepe flavo, croco, aurantiaco, rubrica vel solo vestis colorata. Habeant capillos longos et incultos appareant, ac plerumque vegetarians. Quidam minoris Upanishads ac ordines monastici considerant mulieres, pueri, studentes, homines lapsi (criminis record) et alii non idonei ad Sannyasam; at in aliis textibus nullas ponunt restrictiones.

Qui Sannyasam ingrediuntur, eligat utrum ad coetum (mendicantem ordinem pertineat). Quidam sunt anachoretae, mendicantes extorres solitudinem ac secretum in remotis partibus sine affiliatione praeponentes. Alii coenobitae sunt, cum consanguineis Sannyasi viventes et peregrinantes in studio suae spiritualis itineris, interdum in Ashramas vel Matha/Sangha (eremita, ordo monasticus).