Interrogatio de Krsna ab Arjuna distinctionem inter notiones impersonales et personales in hoc capite Bhagavad Gita declarabit.
arjuna uvaca
evam satata-yukta ye
bhaktas tvam paryupasate
Capy aksaram avyaktam
tesam ke yoga-vittamah
Arjuna quaesivit: Quod esse perfectius existimatureos qui rite in tua devotione versantur, vel eos qui impersonales Brahmanos colunt, vel qui manifes- tes sunt?
rem:
Krsna iam de personali, impersonali et universali explicavit et omnes studiosorum genera descripsit et Yogis. Fere transcendentales in duas classes dividi possunt. Una est impersonalistica, alia personalistica. Personalisticus devotus omni vi incumbit in supremi Domini servitio.
Impersonalista non directe se exercet in servitium Krsna, sed in meditatione de Brahman impersonali, quod est incorruptum.
In hoc capite reperimus diversorum processuum processus ad absolutam veritatem consequendam; bhakti-yoga, devotionis summa. Si quis omnino habere desiderat consociationem Summae Personalitatis divinitatis, tunc ad devotionem devo- tionis impendere debet.
Qui Summum Dominum directe servitio devotionis colunt, personalistae vocantur. Qui se in meditatione de Brahman impersonalibus exercent, vocantur impersonales. Arjuna hic dubitat utra positio melior. Diversi modi sunt ad cognoscendam Absolutam veritatem, sed Krsna in hoc capite indicat bhakti-yoga, sive devotionis erga ipsum summa omnium.
Est rectissima, et facillima media societas cum deitate.
In Secundo Capitulo, Dominus explicat quod animatum non sit corpus materiale, sed scintilla spiritualis, pars Absoluta Veri; In Capite Septimo, de ente animante ut partem ac partem supremi totius loquitur, et mentem suam ad totum totum transferre suadet.
In Capitulo Octavo proponitur, quicunque de Krsna in mortis articulo cogitat, statim in caelum spirituale transferri, mansionem Krsna. Et in fine Sexti Capituli dicit Dominus quod ex omnibus yogis, qui de Krsna apud se cogitat perfectissimus censetur. Ita passim Gita personale devotio Krsna ut suprema spiritualis effectionis forma commendatur.
Sunt tamen qui adhuc impersonale Krsna allecti sunt brahmajyoti luxus, quae est omnis omnimoda veritatis absolutae aspectus, quae est manifestissima et extra sensum. Arjuna scire vellem uter horum transcendentalium genera in scientia perfectior sit. Id est, suam positionem manifestat quia formae personali Krsna cohaeret.
Non cohaeret cum Brahman impersonali. Scire cupit an securus sit. Impersonalis manifestatio, sive in hoc mundo materiali sive in mundo spirituali Summi Domini, quaestio meditationis est. Revera, perfecte cogitari non potest de impersonali notione Absolutae Veritatis. Ideo vult Arjuna dicere, "Quid attinet tam superfluum tempus?"
Expertus Arjuna in Capitulo Undecimo quod cum forma personali Krsna coniuncta sit optimum est quod sic omnes alias formas simul intelligere posset et nulla perturbatio in eius amore erga Krsna erat.
Magna haec quaestio ab Arjuna rogata distinctionem inter impersonales et personales Absolutae Veritatis notiones declarabit.
