Multae similitudines sunt inter fabulas diversas epicorum diversorum. Nescio an eaedem sint, an inter se cognatae sint. Idem ibi in Mahabharata et Troiano bello. Miror si nostra fabula ab illis vel ab illis commovetur! Suspicor nos in eadem regione vivere solebamus et nunc uaria eiusdem epici habuimus. Hic nonnullos characterum contuli et tibi dico hoc valde placere.
Proxima parallela est inter Iovem et Indra:
Iovem, Deus pluviarum et tonitruum, maxime coluit Deum in Pantheon Graece. Ipse Deorum rex. Fulmen secum portat. Indra Deus est imbrium et tonitruum, et ipse Vajra vocatus fulmen portat. Est etiam rex Deorum.
Infernus et Yamraj : Infernus est Deus inferorum et mors. Similis partes a Yama in Mythologia Indicae gestatur.
Achilli et Domino Krishna; Puto Krishna et Achilles ambo eosdem fuisse. Ambo calce sagittae transfixo interfecti sunt et ambo heroes duo mundi epici maximi. Achillis calcanei et calcanei Krishna erant solum punctum vulnerabile in corporibus eorum et causa mortis eorum.
Krishna moritur cum sagitta Jara calcaneum suum transfigit. Achillis mors in calce quoque sagittae causata est.
Atlantis et Dwarka: Atlantis insula fabulosa est. Ferunt post frustra Athenas invadendi, Atlantis una die ac nocte infortunii in Oceanum delapsus est. In Mythologia Hinduistica, urbs Dwarka a Vishwakarma iussu Domini Krishna aedificata, similem casum submersionis in mare passum putatur post bellum inter Yadavas, posteros Domini Krishna.
Karna et Achilleus; Karna's kawach (armor) comparatus est cum corpore Achillis Styx. Comparatus est Achilli mores Graecos in variis occasionibus, prout ambo vires habent, sed dignitate carent.
Krishna et Ulixes: Ulixes character est qui multo similior est Krishna. Achillem invitum pro Agamemnone pugnare convincit - Graecus heros bellum pugnare nolebat. Idem fecit Krishna cum Arjuna.
Duryodhana et Achillis: Achillem mater, Thetis, infantem Achillem in flumine Styx immerserat, tenebatque eum a calce, et invictus factus est, ubi eum aquae tetigerunt, id est ubique, sed areae pollice et indice coopertae, quasi calcaneo tantum. vulnus eius ruinae potuit esse et, quod quisque praedixit, cum sagitta a Paride emissa et ab Apolline ductus calcem eius punctus exstinctus est.
Similiter, in Mahabharata, Gandhari decernit Duryodhana triumphum adiuvare. Eum petens ut lavaretur et nudum tabernaculum suum intraret, magnam mysticam oculorum potentiam uti parat, multis annis obcaecatam ob caecae mariti reverentiam, ut corpus eius omni ex parte invictum efficiat. Sed cum Krishna, qui post reginam visitationem reversus est, Duryodhana nudum in pellem veniens, irridens eum increpat, ut sic ante matrem suam emergeret. Sciens intentionum Gandhari, Duryodhana Krishna reprehendit, quae pudice tegit inguina antequam tabernaculum intret. Cum Gandhari oculi in Duryodhana incidunt, mystice quamque partem corporis eius invincibilem faciunt. Stupeta est videre Duryodhana inguina texisse, quod sic mystica potentia non munitum erat.
Troiae et Draupadi Helenae;
In mythologia Graeca semper Helena Troiana seductor proiecta est, quae cum Paride iuvene elocuta est, desperato marito ad bellum Troianum ad bellum redire cogens. Hoc bellum in incendio urbis pulcherrimae secutum est. Helena ob eam internecionem habita est. Etiam Draupadi reprehendi pro Mahabharata audimus.
Brahma et Iovem; In olorem habemus Brahmam ad Saraswati seducendos, et mythologia Graeca Iovem se vertit in multas formas (ognum includens) ad Ledam seducendum.
Proserpinae et Sitae:
Uterque vi rapuit et petebat, et utrumque sub terra disparuit.
Arjuna et Achilees; Bello inito, Arjuna pugnare nolit. Similiter cum Troianum bellum incipit, Achilees pugnare non vult. Lamentatio Achillis super Patrocli cadaver similes sunt lamentis Arjunae super cadaver Abhimanyu filii sui. Arjuna deflet cadaver Abhimanyu filii sui, et fidejussores Jaydrath die sequenti necandi. Achilles Patrocli fratrem mortuum deplorat, et pignora sequenti die Hectorem interficiunt.
Karna et Hector:
Draupadi, quamvis Arjuna amet, mollem angulum habere incipit pro Karna. Helena, licet Paridem amat, mollem Hectori angulum habere incipit, scit enim Paris inutilem esse et non revereri dum Hector sit bellator et honoratus.
Please do read our Next post "Quae sunt similia inter Hinduismum et mythologiam Graecam? Pars I"Pergere legere.
