Lees alstublieft ons vorige bericht “Wat zijn de overeenkomsten tussen het hindoeïsme en de Griekse mythologie? Deel 1"

Dus laten we doorgaan……
De volgende gelijkenis is tussen-

Jatayu en Icarus:In de Griekse mythologie was Daedalus een meesteruitvinder en vakman die vleugels ontwierp die door mensen konden worden gedragen, zodat ze konden vliegen. Zijn zoon Icarus kreeg vleugels en Daedalus droeg hem op laag te vliegen omdat de wasvleugels zouden smelten in de buurt van de zon. Nadat hij is begonnen met vliegen, vergeet Icarus zichzelf in de extase van het vliegen, dwaalt te dicht bij de zon en valt met falende vleugels dood.

In de hindoeïstische mythologie waren Sampati en Jatayu de twee zonen van Garuda – voorgesteld als adelaars of gieren. De twee zonen concurreerden altijd met elkaar wie hoger kon vliegen, en op een gegeven moment vloog Jatayu te dicht bij de zon. Sampati kwam tussenbeide en beschermde zijn kleine broertje tegen de vurige zon, maar raakt daarbij verbrand, verliest zijn vleugels en valt op de aarde.

Theseus en Bhima: Om te voorkomen dat Kreta oorlog zou voeren tegen Athene, werd in de Griekse mythologie een verdrag ondertekend dat elke negen jaar zeven jonge mannen en zeven jonge vrouwen uit Athene naar Kreta zouden worden gestuurd, naar het Labyrint van Minos en uiteindelijk zouden worden verwend door het bekende monster. als de Minotaurus. Theseus meldt zich als een van de offers, navigeert met succes door het Labyrint (met de hulp van Ariadne) en doodt de Minotaurus.

In de hindoeïstische mythologie leefde aan de rand van de stad Ekachakra het monster genaamd Bakasura, dat dreigde de stad te vernietigen. Als compromis kwamen de mensen overeen om één keer per maand een karrenvracht proviand naar de demon te sturen, die niet alleen het voedsel at, maar ook de stieren die de kar trokken en de man die het bracht. Gedurende deze tijd zaten de Pandava's ondergedoken in een van de huizen, en toen het de beurt was aan het huis om de kar te sturen, bood Bhima zich vrijwillig aan om te gaan. Zoals je kunt raden, werd Bakasura vermoord door Bhima.

Ambrosia en Amrit: De Ambrozijn in de Griekse mythologie, en de Amrita in de hindoeïstische mythologie waren het eten/drinken van de goden die onsterfelijkheid verleenden aan degenen die het consumeerden. De woorden klinken zelfs hetzelfde, en het is mogelijk dat ze een etymologie delen.

Kamadhenu en hoorn des overvloeds: In de Griekse mythologie werd de pasgeboren Zeus door velen verzorgd, waaronder de geit Amalthea, die als heilig werd beschouwd. Op een keer breekt Zeus per ongeluk de hoorn van Amalthea af, die de hoorn werd hoorn, de hoorn des overvloeds die voor nooit eindigende voeding zorgde.
In de hindoeïstische mythologie worden koeien als heilig beschouwd omdat ze Kamadhenu vertegenwoordigen, meestal afgebeeld als een koe met het hoofd van een vrouw en die alle goden in zich bevat. Het hindoeïstische equivalent van de hoorn, is de Akshaya patra dat werd aan de Pandava's verstrekt en produceerde onbeperkte hoeveelheden voedsel totdat ze allemaal gevoed waren.

Mount Olympus en Mount Kailash: De meeste grote goden uit de Griekse mythologie vestigen zich op de berg Olympus, een echte berg in Griekenland, waarvan wordt aangenomen dat het het rijk van de goden is. Een van de verschillende loka's in de hindoeïstische mythologie werd de plek waar goden woonden de genoemd Shiva loka, vertegenwoordigd door Mount Kailash – een echte berg in Tibet met een grote religieuze betekenis.

Aegeus en Drona: Dit is enigszins vergezocht, aangezien het algemene thema hier is dat een vader ertoe wordt gebracht ten onrechte te geloven dat zijn zoon dood is, en als gevolg daarvan zelf sterft.

In de Griekse mythologie vroeg zijn vader Aegeus hem voordat Theseus vertrok om de Minotaurus te doden om de witte zeilen in zijn schip te hijsen als hij veilig terugkeerde. Nadat Theseus met succes de Minotaurus op Kreta heeft verslagen, keert hij terug naar Athene, maar vergeet zijn zeilen van zwart naar wit te veranderen. Aegeus ziet het schip van Theseus met zwarte zeilen naderen, vermoedt dat hij dood is, springt in een oncontroleerbare aanval van verdriet van de kantelen de zee in en sterft.

In de hindoeïstische mythologie bedenkt Krishna tijdens de Kurukshetra-oorlog een plan om Dronacharya, een van de grootste generaals in het vijandelijke kamp, ​​te verslaan. Bhima doodt een olifant genaamd Ashwattama, en rent rond om te vieren dat hij Ashwattama heeft gedood. Omdat het de naam is van zijn enige zoon, gaat Drona aan Yudhistra vragen of dit waar is – want hij liegt nooit. Yudhistra zegt dat Ashwattama dood is, en terwijl hij bleef zeggen dat het niet zijn zoon is maar een olifant, blaast Krishna op zijn schelp om Yudhistra's woorden te dempen. Verbijsterd dat zijn zoon is vermoord, laat Drona zijn boog vallen en maakt van de gelegenheid gebruik om Dhrishtadyumna te onthoofden.

Oorlog tegen Lanka en oorlog tegen Troje: Een thematische overeenkomst tussen de oorlog tegen Troje in de Ilias, en de oorlog tegen Lanka in de Ramayana. De ene werd opgehitst wanneer een prins met haar goedkeuring de vrouw van een koning ontvoerde, en de andere wanneer een koning de vrouw van een prins tegen haar wil ontvoerde. Beide resulteerden in een groot conflict waarbij een leger de zee overstak om een ​​strijd te voeren die de hoofdstad en de terugkeer van de prinses verwoestte. Beide oorlogen zijn vereeuwigd als epische poëzie waarin de strijders van beide kanten al duizenden jaren lang worden geprezen.

Hiernamaals en wedergeboorte: In beide mythologieën worden de zielen van de overledene beoordeeld op basis van hun daden en veroordeeld tot verschillende plaatsen. Zielen die als slecht werden beoordeeld, werden naar de Fields of Punishment in de Griekse mythologie gestuurd, of naar Naraka in de hindoeïstische mythologie, waar ze werden gestraft zoals dat bij hun misdaden past. Zielen die als (uitzonderlijk, in het Grieks) als goed werden beoordeeld, werden naar de Elysiaanse velden in de Griekse mythologie gestuurd, of naar Svarga in de hindoeïstische mythologie. De Grieken hadden ook de Asphodel Meadows voor degenen die een gewoon leven leidden, noch slecht, noch heroïsch, en Tartarus als het ultieme concept van de hel. Hindoegeschriften definiëren verschillende bestaansgebieden onder andere als loka's.

Het belangrijke verschil tussen de twee hiernamaals is dat de Griekse versie eeuwig is, maar de hindoeïstische versie van voorbijgaande aard. Zowel Svarga als Naraka duren slechts tot de duur van de straf, waarna de persoon herboren wordt, voor verlossing of verbetering. De overeenkomst zit in het feit dat het consistent bereiken van Svarga ertoe zal leiden dat een ziel iets bereikt moksha, het ultieme doel. Griekse zielen in Elysium hebben de mogelijkheid om drie keer herboren te worden, en zodra ze Elysium alle drie de keren hebben bereikt, worden ze naar de Isles of the Blessed gestuurd, de Griekse versie van het Paradijs.

Ook wordt de ingang van de Griekse onderwereld bewaakt door Hades’ driekoppige hond Cerberus, en de ingang van Svarga door Indra’s witte olifant Airavata.

Halfgoden en goddelijkheid: Zelfs als het concept van goden die geboren worden, leven en sterven als sterfelijke wezens (avatars) niet voorkomt in de Griekse mythologie, hebben beide partijen om verschillende redenen voor korte perioden goden die onder de mensen neerdalen. Er is ook het concept dat kinderen van twee goden godheden worden (zoals Ares of Ganesh), en ook het idee van halfgodenkinderen die geboren worden uit een god en een sterveling (zoals Perseus of Arjuna). Gevallen van halfgodhelden die tot de status van goden werden verheven, kwamen ook vaak voor (zoals Heracles en Hanuman).

Heracles en Shri Krishna:

Heracles vecht met Serpentijn Hydra en Heer Krishna verslaat Slang Kaliya. Heer Krishna doodde Kalingarayan (Serpent Kaliya) niet, maar vroeg hem in plaats daarvan de Yamuna-rivier te verlaten en weg te gaan van Brindavan. Op dezelfde manier doodde Heracles Serpent Hydra niet, hij plaatste alleen een enorme steen boven zijn hoofd.

Doden van Stymphalian en Bakasur: De Stymphalian-vogels zijn mensenetende vogels met bronzen snavels, scherpe metalen veren die ze naar hun slachtoffers kunnen lanceren, en giftige mest. Het waren huisdieren van Ares, de god van de oorlog. Ze migreerden naar een moeras in Arcadia om aan een roedel wolven te ontsnappen. Daar broedden ze snel en zwermden over het platteland, waarbij gewassen, fruitbomen en stadsmensen werden vernietigd. Ze werden gedood door Heracles.

Bakasura, de Kraanvogeldemon, werd gewoon hebzuchtig. Gelokt door Kamsa's beloften van rijke en chique beloningen, 'misleidde' Bakasura Krishna om dichtbij te komen - alleen om de jongen te verraden door hem in te slikken. Krishna dwong zich uit de koers te stappen en maakte een einde aan hem.

Het doden van de Kretenzische stier En Arishtasura: De Kretenzische stier had grote schade aangericht op Kreta door gewassen te ontwortelen en boomgaardmuren met de grond gelijk te maken. Heracles sloop achter de stier aan, gebruikte zijn handen om hem te wurgen en verscheepte hem vervolgens naar Eurystheus in Tiryns.

Een echte bull-y in elke zin van het woord. Aristasur de Stierdemon stormde de stad binnen en daagde Krishna uit voor een stierengevecht waar alle hemelen naar keken.

Doden van paarden van Diomedes en Keshi: Paarden van Diomedes waren vier mensenetende paarden in de Griekse mythologie. Prachtig, wild en oncontroleerbaar, ze behoorden tot de reus Diomedes, koning van Thracië die aan de oevers van de Zwarte Zee woonde. Bucephalus, het paard van Alexander de Grote, zou afstammen van deze merries. Heracles, de Griekse held, doodt de paarden van Diomedes.

Keshi, de paardendemon, rouwde blijkbaar om het verlies van zovelen van zijn soortgenoten rakshasa vrienden, dus benaderde hij Kamsa om zijn strijd tegen Krishna te sponsoren. Shri Krishna heeft hem vermoord.

Lees alstublieft ons vorige bericht “Wat zijn de overeenkomsten tussen het hindoeïsme en de Griekse mythologie? Deel 1"

Postcredits:
Sunil Kumar Gopal
Krishna van HinduFAQ
Afbeelding Credits:
Aan de eigenaar