De 10 Mahavidya's zijn Wijsheidsgodinnen, die een spectrum van vrouwelijke goddelijkheid vertegenwoordigen, van gruwelijke godinnen aan de ene kant tot de zachtaardige aan de andere kant.

De naam Mahavidyas komt van de Sanskrietwortels, waarbij maha 'groot' betekent en vidya 'openbaring, manifestatie, kennis of wijsheid' betekent.

Mahavidyas (Grote Wijsheden) of Dasha-Mahavidyas zijn een groep van tien aspecten van de Goddelijke Moeder Durga of Kali zelf of Devi in ​​het hindoeïsme. De 10 Mahavidya's zijn Wijsheidsgodinnen, die een spectrum van vrouwelijke goddelijkheid vertegenwoordigen, van gruwelijke godinnen aan de ene kant tot de zachtaardige aan de andere kant.

Shaktas geloven: “de ene Waarheid wordt in tien verschillende facetten gevoeld; de Goddelijke Moeder wordt aanbeden en benaderd als tien kosmische persoonlijkheden”, de Dasa-Mahavidya (“tien-Mahavidya’s”). De Mahavidya's worden als tantrisch van aard beschouwd en worden gewoonlijk geïdentificeerd als:

Kali:

De ultieme vorm van Brahman, ‘verslinder van de tijd’ (hoogste godheid van Kalikula-systemen)
Kali is de hindoegodin die geassocieerd wordt met empowerment, Shakti. Ze is het woeste aspect van de godin Durga (Parvati). De naam Kali komt van kāla, wat zwart, tijd, dood, heer van de dood betekent

Tara: De Protector

De godin als gids en beschermer, of die redt. Die de ultieme kennis biedt die verlossing schenkt (ook bekend als Neel Saraswati).
tara betekent ‘ster’. Zoals de ster wordt gezien als een mooi maar voortdurend zelfverbrandend ding, zo wordt Tara in de kern gezien als de absolute, onlesbare honger die al het leven aandrijft.

Tripura Sundari (Shodashi):

De godin die “mooi is in de drie werelden” (oppergod van de Srikula-systemen) of de mooie godin van de drie steden; de “Tantrische Parvati” of de “Moksha Mukta”.
Als Shodashi wordt Tripurasundari voorgesteld als een zestienjarig meisje, en er wordt aangenomen dat het zestien soorten verlangen belichaamt. Shodashi verwijst ook naar de mantra van zestien lettergrepen, die bestaat uit de mantra van vijftien lettergrepen (panchadasakshari) plus een laatste zaadlettergreep.
Bhuvaneshvari: De godin wiens lichaam de kosmos is

De Godin als Wereldmoeder, of Wiens Lichaam de Kosmos is.
De koningin van het heelal. Bhuvaneshwari betekent de koningin of heerser van het universum. Zij is de Goddelijke Moeder als de Koningin van alle werelden. Het hele universum is haar lichaam en alle wezens zijn versieringen van haar oneindige wezen. Ze draagt ​​alle werelden als een bloei van haar eigen Zelf-natuur. Ze is dus verwant aan Sundari en aan Rajarajeshwari, de allerhoogste Dame van het Universum. Ze is in staat situaties naar haar wens te veranderen. Er wordt aangenomen dat zelfs de navagrahas en Trimurti kan haar er niet van weerhouden iets te doen.
Bhairavi: De woeste godin

Ze wordt ook wel Shubhamkari genoemd, goede moeder voor goede mensen en verschrikkelijk voor slechte. Er wordt gezien dat ze een boek en een rozenkrans vasthoudt en angstverdrijvende en zegenverlenende gebaren maakt. Ze is ook bekend als Baala of Tripurabhairavi. Er wordt aangenomen dat toen Bhairavi het slagveld betrad, haar vreselijke uiterlijk ervoor zorgde dat de demonen zwak en zeer zwak werden, en er wordt ook aangenomen dat de meeste demonen in paniek raakten zodra ze haar zagen. Bhairavi wordt vooral gezien als de Chandi in de Durga Saptashati-versie van het doden van Shumbha en Nishumbha. Ze doodt en drinkt echter het bloed van Chanda en Munda, de hoofdmannen van Asura's, dus de godin Parvati geeft haar een zegen dat ze Chamundeshwari zou worden genoemd.
Chhinnamasta: De zelfonthoofde godin.

Chhinnamasta kan gemakkelijk worden geïdentificeerd aan de hand van haar angstaanjagende iconografie. De zelfonthoofde godin houdt haar eigen afgehakte hoofd in de ene hand en een kromzwaard in de andere. Drie stralen bloed spuiten uit haar bloedende nek en worden gedronken door haar afgehakte hoofd en twee bedienden. Chhinnamasta wordt meestal afgebeeld terwijl hij op een copulerend stel staat.
Chhinnamasta wordt geassocieerd met het concept van zelfopoffering en met het ontwaken van de kundalini – spirituele energie. Ze wordt beschouwd als zowel een symbool van zelfbeheersing op het gebied van seksueel verlangen als als een belichaming van seksuele energie, afhankelijk van de interpretatie. Ze symboliseert beide aspecten van Devi: een levengever en een levennemer. Haar legendes benadrukken haar opoffering – soms met een moederlijk element, haar seksuele dominantie en haar zelfdestructieve woede.
Dhumavati: De weduwegodin, of de godin van de dood.

Ze wordt vaak afgeschilderd als een oude, lelijke weduwe, en wordt geassocieerd met dingen die in het hindoeïsme als ongunstig en onaantrekkelijk worden beschouwd, zoals de kraai en de Chaturmas-periode. De godin wordt vaak afgebeeld op een strijdwagen zonder paarden of rijdend op een kraai, meestal op een crematieplaats.
Er wordt gezegd dat Dhumavati zich manifesteert ten tijde van de kosmische ontbinding (pralaya) en ‘de leegte’ is die bestaat vóór de schepping en na de ontbinding. Ze wordt vaak zachtaardig en een schenker van gunsten genoemd. Dhumavati wordt beschreven als een groot leraar, iemand die de ultieme kennis van het universum openbaart, die de illusoire indelingen te boven gaat, zoals gunstig en ongunstig. Haar lelijke vorm leert de toegewijde verder te kijken dan het oppervlakkige, naar binnen te kijken en de innerlijke waarheden van het leven te zoeken.
Dhumavati wordt beschreven als een gever van siddhi's (bovennatuurlijke krachten), een redder van alle problemen, en een schenker van alle verlangens en beloningen, inclusief ultieme kennis en moksha (redding).
Bagalamukhi: De godin die vijanden verlamt

Bagalamukhi Devi vernietigt de misvattingen en waanideeën van de toegewijde (of de vijanden van de toegewijde) met haar knuppel.
Matangi: – de premier van Lalita (in Srikula-systemen)

Ze wordt beschouwd als de tantrische vorm van Sarasvati, de godin van muziek en leren. Net als Sarasvati regeert Matangi spraak, muziek, kennis en kunst. Haar aanbidding wordt voorgeschreven om bovennatuurlijke krachten te verwerven, vooral om controle over vijanden te verwerven, mensen tot zichzelf te trekken, meesterschap over de kunsten te verwerven en de allerhoogste kennis te verwerven.
Kamalatmika: De Lotusgodin; de “Tantrische Lakshmi”

Kamalatmika heeft een gouden huidskleur. Ze wordt gebaad door vier grote olifanten, die kalashas (potten) amrita (nectar) over haar heen gieten. Ze heeft vier handen. In twee handen houdt ze twee lotussen vast en haar andere twee handen zijn respectievelijk in abhayamudra (gebaar van het geven van zekerheid) en varamudra (gebaar van het verlenen van gunsten). Ze wordt afgebeeld terwijl ze in padmasana (lotushouding) op een lotus zit, symbool van zuiverheid.
De naam Kamala betekent “zij van de lotus” en is een veel voorkomende bijnaam van de godin Lakshmi. Lakshmi is verbonden met drie belangrijke en onderling verbonden thema's: welvaart en rijkdom, vruchtbaarheid en gewassen, en veel geluk het komende jaar.

Credits:
Afbeeldingscredits voor de echte artiesten. De hindoe FAQ's bezitten geen afbeeldingen.