Arjuna poolt Krsnale esitatud küsimus selgitab selles Bhagavad Gita peatükis vahet ebaisikulise ja isikliku arusaama vahel.
arjuna uvaca
evam satata-yukta te
bhaktas tvam paryupasate
te kapy aksaram avyaktam
tesam ke jooga-vitatamah
Arjuna uuris: kumba peetakse täiuslikumaks: need, kes tegelevad korralikult Sinu pühendunud teenimisega, või need, kes kummardavad umbisikulist Brahmani, manifesteerimatut?
Eesmärk:
Kṛṣṇa on nüüd selgitanud isiklikku, ebaisikulist ja universaalset ning kirjeldanud igasuguseid pühendunuid ja joogid. Üldiselt võib transtsendentalistid jagada kahte klassi. Üks on impersonalist ja teine personalist. Personalistist pühendunu tegeleb kogu energiaga Kõigekõrgema Jumala teenimisega.
Impersonalist ei tegele otseselt Kṛṣṇa teenimisega, vaid mediteerib impersonaalse Brahmani, manifesteerimatu üle.
Sellest peatükist leiame, et erinevatest Absoluutse Tõe mõistmise protsessidest bhakti jooga, pühendunud teenimine, on kõrgeim. Kui keegi üldse soovib saada seltsiks Jumala Kõrgeima Isiksusega, peab ta asuma pühendunud teenimisele.
Neid, kes kummardavad Kõigekõrgemat Jumalat otse pühendunud teenimise kaudu, nimetatakse personalistideks. Neid, kes tegelevad meditatsiooniga impersonaalse Brahmani üle, nimetatakse impersonalistideks. Arjuna küsib siin, milline positsioon on parem. Absoluutse Tõe mõistmiseks on erinevaid viise, kuid Kṛṣṇa osutab selles peatükis sellele bhakti jooga, või pühendunud teenimine Temale, on kõrgeim kõigist.
See on kõige otsesem ja lihtsaim viis jumalusega ühenduse loomiseks.
Teises peatükis selgitab Issand, et elusolend ei ole materiaalne keha, vaid vaimne säde, osa Absoluutsest Tõest. Seitsmendas peatükis räägib Ta elusolendist kui ülima terviku lahutamatust osast ning soovitab suunata oma tähelepanu täielikult tervikule.
Kaheksandas peatükis öeldakse, et kes mõtleb Kṛṣṇale surmahetkel, kantakse kohe üle vaimsesse taevasse, Kṛṣṇa elukohta. Ja kuuenda peatüki lõpus ütleb Issand, et kõigist joogid, seda, kes mõtleb Kṛṣṇale enda sees, peetakse kõige täiuslikumaks. Nii et kogu Gita Isiklikku pühendumist Kṛṣṇale soovitatakse vaimse teadvustamise kõrgeima vormina.
Siiski on neid, keda tõmbab endiselt Kṛṣṇa impersonaalsus brahmajyoti sära, mis on absoluutse Tõe kõikehõlmav aspekt ja mis on ilmutamatu ja väljaspool meeli. Arjuna tahaks teada, kumb neist kahest transtsendentalistide tüübist on teadmistelt täiuslikum. Teisisõnu, ta selgitab oma seisukohta, sest ta on kiindunud Kṛṣṇa isiklikusse vormi.
Ta ei ole kiindunud umbisikulise Brahmani külge. Ta tahab teada, kas tema positsioon on kindel. Umbisikuline avaldumine kas selles materiaalses maailmas või Kõigekõrgema Jumala vaimses maailmas on meditatsiooni probleem. Tegelikult ei saa absoluutse Tõe impersonaalset tunnust täiuslikult ette kujutada. Seetõttu tahab Arjuna öelda: "Mis kasu on sellisest ajaraiskamisest?"
Arjuna koges üheteistkümnendas peatükis, et kõige parem on olla Kṛṣṇa isikliku vormi külge kiindunud, sest ta mõistis samal ajal kõiki teisi vorme ja tema armastus Kṛṣṇa vastu ei olnud häiritud.
See oluline küsimus, mille Arjuna Kṛṣṇale esitas, selgitab vahet absoluutse tõe impersonaalse ja isikliku arusaama vahel.
