Arjunan Krsnalle esittämä kysymys selventää eroa persoonattoman ja henkilökohtaisen käsityksen välillä tässä Bhagavad Gitan luvussa
arjuna uvaca
evam satata-yukta te
bhaktas tvam paryupasate
te capy aksaram avyaktam
tesam ke jooga-vitatamah
Arjuna tiedusteli: Kumpaa pidetään täydellisempänä: ne, jotka ovat kunnolla sitoutuneet antaumukselliseen palveluksesi, vai ne, jotka palvovat persoonatonta Brahmania, ilmentymätöntä?
Tarkoitus:
Krsna on nyt selittänyt henkilökohtaisesta, persoonattomasta ja yleismaailmallisesta ja on kuvaillut kaikenlaisia palvoja ja yogis. Yleensä transsendentalistit voidaan jakaa kahteen luokkaan. Toinen on impersonalisti ja toinen personalisti. Personalisti-harrastaja sitoutuu kaikella energialla Korkeimman Herran palvelukseen.
Impsonalisti ei harjoita itseään suoraan Kṛṣṇan palveluksessa, vaan meditoi persoonatonta Brahmania, ilmentymätöntä.
Löydämme tästä luvusta, että Absoluuttisen Totuuden toteuttamisen eri prosesseista bhakti-jooga, hartauspalvelu on korkein. Jos joku ylipäätään haluaa olla Jumalan Korkeimman Persoonallisuuden seurassa, hänen on ryhdyttävä antaumukselliseen palveluun.
Niitä, jotka palvovat Korkeinta Herraa suoraan antaumuksellisella palvelulla, kutsutaan personalisteiksi. Niitä, jotka meditoivat persoonatonta Brahmania, kutsutaan impersonalisteiksi. Arjuna kyseenalaistaa, mikä asema on parempi. On olemassa erilaisia tapoja ymmärtää Absoluuttinen Totuus, mutta Krsna osoittaa sen tässä luvussa bhakti-jooga, tai antaumuksellinen palveleminen Hänelle, on korkein kaikista.
Se on suorin ja helpoin tapa olla yhteydessä jumaluuteen.
Toisessa luvussa Herra selittää, että elävä olento ei ole aineellinen ruumis vaan hengellinen kipinä, osa Absoluuttista Totuutta. Seitsemännessä luvussa Hän puhuu elävästä olennosta osana korkeinta kokonaisuutta ja suosittelee, että hän siirtäisi huomionsa kokonaan kokonaisuuteen.
Kahdeksannessa luvussa sanotaan, että jokainen, joka ajattelee Krsnaa kuoleman hetkellä, siirtyy heti hengelliseen taivaaseen, Krsnan asuinpaikkaan. Ja kuudennen luvun lopussa Herra sanoo, että kaikista joogit, sitä, joka ajattelee Krsnaa sisällään, pidetään täydellisimpana. Joten koko ajan Gita henkilökohtaista omistautumista Krsnalle suositellaan henkisen oivalluksen korkeimmaksi muodoksi.
Silti on niitä, jotka yhä vetoavat Krsnan persoonattomuuteen brahmajyoti hehkutus, joka on Absoluuttisen Totuuden kaikkialle leviävä puoli ja joka on ilmentymätön ja aistien ulottumattomissa. Arjuna haluaisi tietää, kumpi näistä kahdesta transsendentalistista on tiedossa täydellisempi. Toisin sanoen hän selventää omaa asemaansa, koska hän on kiinnittynyt Krsnan persoonalliseen muotoon.
Hän ei ole kiintynyt persoonattomaan Brahmaniin. Hän haluaa tietää, onko hänen asemansa turvallinen. Persoonaton ilmentyminen joko tässä aineellisessa maailmassa tai Korkeimman Herran henkisessä maailmassa on meditaation ongelma. Itse asiassa kukaan ei voi täysin käsittää Absoluuttisen Totuuden persoonatonta piirrettä. Siksi Arjuna haluaa sanoa: "Mitä hyötyä on sellaisesta ajanhukkaa?"
Arjuna koki yhdestoista luvussa, että on parasta olla kiintynyt Krsnan persoonalliseen muotoon, koska hän pystyi siten ymmärtämään kaikkia muita muotoja samanaikaisesti eikä hänen rakkautensa Krsnaa kohtaan ollut häiriintynyt.
Tämä Arjunan Krsnalle esittämä tärkeä kysymys selventää eroa persoonattoman ja henkilökohtaisen käsityksen välillä Absoluuttisesta Totuudesta.
