Apabila seorang penyembah semakin banyak mendengar tentang Tuhan Yang Maha Esa, dia menjadi tercerahkan. Proses pendengaran ini disarankan dalam Srimad-Bhagavatam: “Perutusan Keperibadian Tuhan Yang Maha Esa penuh dengan potensi, dan potensi ini dapat direalisasikan jika topik mengenai Tuhan Yang Maha Esa dibincangkan di kalangan penyembah. Ini tidak boleh dicapai dengan persatuan spekulator mental atau sarjana akademik, kerana ia adalah pengetahuan yang direalisasikan."

Para penyembah sentiasa terlibat dalam perkhidmatan Tuhan Yang Maha Esa. Tuhan memahami mentaliti dan keikhlasan makhluk hidup tertentu yang terlibat dalam kesedaran Kŗşņa dan memberinya kecerdasan untuk memahami ilmu Kŗşņa dalam pergaulan para penyembah. Perbincangan tentang Kŗşņa sangat kuat, dan jika orang yang bernasib baik mempunyai pergaulan seperti itu dan cuba untuk mengasimilasi pengetahuan, maka dia pasti akan membuat kemajuan ke arah kesedaran rohani. Dewa Krsna, untuk mendorong Arjuna ke tingkat yang lebih tinggi dan lebih tinggi dalam pelayanan yang kuat kepada-Nya, menjelaskan dalam Bab Kesembilan ini hal-hal yang lebih rahasia daripada yang telah diungkapkan-Nya.

Permulaan Bhagavad-gita, Bab Pertama, lebih kurang merupakan pengenalan kepada seluruh buku; dan dalam Bab Kedua dan Ketiga, pengetahuan rohani yang diterangkan dipanggil sulit.

Topik yang dibincangkan dalam Bab Ketujuh dan Kelapan secara khusus berkaitan dengan khidmat bhakti, dan kerana ia membawa pencerahan dalam kesedaran Kŗşņa, ia dipanggil lebih rahsia. Tetapi perkara-perkara yang diterangkan dalam Bab Kesembilan berkaitan dengan pengabdian murni yang tidak bercampur. Oleh itu ini dipanggil paling sulit. Seseorang yang berada dalam pengetahuan yang paling sulit tentang Kŗşņa secara semula jadi transendental; dia, oleh itu, tidak mempunyai kesakitan material, walaupun dia berada di dunia material.

Dalam Bhakti-rasamrta-sindhu dikatakan bahawa walaupun seseorang yang mempunyai keinginan yang tulus untuk memberikan pelayanan yang penuh kasih kepada Tuhan Yang Maha Esa berada dalam keadaan kewujudan material yang bersyarat, dia harus dianggap telah dibebaskan. Begitu juga, kita akan dapati dalam Bhagavad-gita, Bab Kesepuluh, bahawa sesiapa yang terlibat dengan cara itu adalah orang yang telah dibebaskan.

Sekarang ayat pertama ini mempunyai kepentingan khusus. Ilmu (idam jnanam) merujuk kepada khidmat bhakti yang murni, yang terdiri daripada sembilan aktiviti yang berbeza: mendengar, berzikir, mengingat, berkhidmat, beribadat, berdoa, taat, menjaga persahabatan dan menyerahkan segala-galanya. Dengan mengamalkan sembilan unsur bhakti ini seseorang dinaikkan kepada kesedaran rohani, kesedaran Kŗşņa.

Pada masa apabila hati seseorang dibersihkan daripada pencemaran material, seseorang dapat memahami ilmu Kŗşņa ini. Sekadar memahami bahawa entiti hidup bukan material adalah tidak mencukupi. Itu mungkin permulaan kesedaran rohani, tetapi seseorang harus mengenali perbezaan antara aktiviti badan dan aktiviti rohani di mana seseorang memahami bahawa dia bukan badan.

PENAFIAN: