Habang ang isang deboto ay nakakarinig ng higit at higit tungkol sa Kataas-taasang Panginoon, siya ay naliwanagan. Ang proseso ng pagdinig na ito ay inirerekomenda sa Srimad-Bhagavatam: “Ang mga mensahe ng Kataas-taasang Personalidad ng Panguluhang Diyos ay puno ng mga potensyal, at ang mga potensyal na ito ay maisasakatuparan kung ang mga paksa tungkol sa Kataas-taasang Diyos na Panguluhan ay tinatalakay sa mga deboto. Hindi ito makakamit sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga ispekulador sa pag-iisip o mga iskolar ng akademiko, sapagkat ito ay natanto ng kaalaman.

Ang mga deboto ay patuloy na nakikibahagi sa paglilingkod sa Kataas-taasang Panginoon. Naiintindihan ng Panginoon ang kaisipan at katapatan ng isang partikular na nilalang na nabubuhay na nakikibahagi sa kamalayan ni Krsna at binibigyan siya ng katalinuhan upang maunawaan ang agham ni Krsna sa samahan ng mga deboto. Ang talakayan tungkol kay Krsna ay napakabisa, at kung ang isang mapalad na tao ay may ganoong pakikisama at sinusubukang unawain ang kaalaman, kung gayon siya ay tiyak na gagawa ng pagsulong tungo sa espirituwal na pagsasakatuparan. Ang Panginoong Krsna, upang hikayatin si Arjuna sa mas mataas at mas mataas na kataasan sa Kanyang makapangyarihang paglilingkod, ay naglalarawan sa Ikasiyam na Kabanatang ito ng mga bagay na mas kumpidensyal kaysa sa anumang naihayag na Niya.

Ang pinakasimula ng Bhagavad-gita, ang Unang Kabanata, ay halos isang panimula sa iba pang bahagi ng aklat; at sa Pangalawa at Ikatlong Kabanata, ang espirituwal na kaalamang inilarawan ay tinatawag na kumpidensyal.

Ang mga paksang tinalakay sa Ikapito at Ikawalong Kabanata ay partikular na nauugnay sa debosyonal na paglilingkod, at dahil ang mga ito ay nagdadala ng kaliwanagan sa kamalayan ni Krsna, sila ay tinatawag na mas kumpidensyal. Ngunit ang mga bagay na inilalarawan sa Ika-siyam na Kabanata ay tumatalakay sa hindi pinaghalo, dalisay na debosyon. Samakatuwid ito ay tinatawag na pinaka-kumpidensyal. Ang isa na nasa pinakakumpidensyal na kaalaman tungkol kay Krsna ay likas na transendental; siya, samakatuwid, ay walang materyal na sakit, bagama't siya ay nasa materyal na mundo.

Sa Bhakti-rasamrta-sindhu sinasabing kahit na ang isang tao na may tapat na pagnanais na magbigay ng mapagmahal na paglilingkod sa Kataas-taasang Panginoon ay nasa kondisyon na kalagayan ng materyal na pag-iral, siya ay dapat ituring na liberated. Katulad nito, makikita natin sa Bhagavad-gita, Ikasampung Kabanata, na ang sinumang nakikibahagi sa ganoong paraan ay isang taong pinalaya.

Ngayon ang unang talatang ito ay may tiyak na kahalagahan. Ang Kaalaman (idam jnanam) ay tumutukoy sa purong paglilingkod na debosyonal, na binubuo ng siyam na magkakaibang aktibidad: pagdinig, pag-awit, pag-alala, paglilingkod, pagsamba, pagdarasal, pagsunod, pagpapanatili ng pagkakaibigan at pagsuko ng lahat. Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng siyam na elementong ito ng debosyonal na paglilingkod, ang isa ay itinaas sa espirituwal na kamalayan, ang kamalayan ni Krsna.

Sa oras na ang puso ng isang tao ay malinis na sa materyal na kontaminasyon, mauunawaan ng isa ang agham na ito ni Krsna. Ang simpleng pag-unawa na ang isang buhay na nilalang ay hindi materyal ay hindi sapat. Maaaring iyon ang simula ng espirituwal na pagsasakatuparan, ngunit dapat kilalanin ng isang tao ang pagkakaiba sa pagitan ng mga aktibidad ng katawan at mga espirituwal na aktibidad kung saan nauunawaan ng isang tao na hindi siya ang katawan.

DISCLAIMER: