Lion sa larangan ng digmaan
Si Rama ay madalas na inilalarawan bilang isang napakalambot na tao ngunit sa larangan ng digmaan ang kanyang shourya-parakrama ay walang kapantay. Siya ay tunay na isang mandirigma sa puso. Pagkatapos ng episode ni Shoorpanaka, 14000 mandirigma ang dumaan upang salakayin si Rama. Sa halip na humingi ng tulong kay Lakshmana sa digmaan, malumanay niyang hiniling kay Lakshmana na kunin si Seetha at magpahinga sa kalapit na kuweba. Si Seetha sa kabilang banda ay medyo natigilan, dahil hindi pa niya nakita ang kahusayan ni Rama sa digmaan. Kasama ang mga kaaway sa paligid niya, siya mismo ang lumalaban sa buong digmaan na nakatayo sa gitna na may 1 : 14,000 ratio, habang si Seetha na nanonood ng lahat ng ito mula sa kuweba sa huli ay napagtanto na ang kanyang asawa ay isang one-man-army, Kailangang basahin ng isa ang Ramayana upang maunawaan ang kagandahan ng episode na ito.

Sagisag ng Dharma – Ramo Vigrahavan Dharmaha!
Siya ay isang pagpapakita ng dharma. Alam niya hindi lamang ang code of conduct kundi pati na rin ang dharma-sookshmas (subtleties ng dharma). Sinipi niya ang mga ito nang maraming beses sa iba't ibang tao,

• Habang umaalis sa Ayodhya, hiniling ni Kausalya sa kanya sa iba't ibang paraan na manatili sa likod. Sa labis na pagmamahal, sinubukan pa niyang samantalahin ang kanyang likas na pagsunod sa dharma sa pagsasabing tungkulin ng anak ayon sa dharma na tuparin ang mga kagustuhan ng kanyang ina. Sa ganitong paraan, tinanong niya siya na hindi ba labag sa dharma ang pag-alis ni Rama sa Ayodhya? Sumagot si Rama na nagdedetalye ng karagdagang dharma na tiyak na tungkulin ng isang tao na tuparin ang mga kagustuhan ng kanyang ina ngunit mayroon din itong dharma na kapag may kontradiksyon sa pagitan ng kagustuhan ng ina at ng ama, dapat sundin ng anak ang kagustuhan ng ama. Ito ay isang dharma sookshma.
• Nabaril ng mga arrow sa dibdib, mga tanong ni Vali, “Rama! Kilala ka bilang embodiment ng dharma. Paanong ikaw ay isang napakahusay na mandirigma ay nabigo na sundin ang pag-uugali ng dharma at binaril ako mula sa likod ng mga palumpong?"Paliwanag ni Rama, “Mahal kong Vali! Hayaan mong ibigay ko sa iyo ang katwiran sa likod nito. Una, kumilos ka laban sa dharma. Bilang isang matuwid na kshatriya, ako ay kumilos laban sa kasamaan na aking pangunahing tungkulin. Pangalawa, Alinsunod sa aking dharma bilang isang kaibigan kay Sugreeva, na nagtago sa akin, tinupad ko ang aking pangako sa kanya at sa gayon ay natupad muli ang dharma. Higit sa lahat, ikaw ang hari ng mga unggoy. Alinsunod sa mga alituntunin ng dharma, hindi masama para sa isang Kshatriya na manghuli at pumatay ng hayop alinman sa unahan o mula sa likuran. Kaya, ang pagpaparusa sa iyo ay ganap na makatwiran ayon sa dharma, higit pa dahil ang iyong pag-uugali ay labag sa mga prinsipyo ng mga batas."

• Sa mga unang araw ng pagkatapon, tinanong ni Seetha si Rama na detalyado ang dharma ng pagkatapon. Sinasabi niya, "Sa panahon ng pagkatapon, ang isang tao ay kailangang kumilos nang mapayapa tulad ng isang asetiko, Kaya hindi ba labag sa dharma na dala mo ang iyong mga busog at palaso sa panahon ng pagkatapon?" Tumugon si Rama na may karagdagang mga pananaw sa dharma ng pagkatapon, “Seetha! Ang swadharma (sariling dharma) ng isang tao ay mas inuuna kaysa sa dharma na dapat sundin ayon sa sitwasyon. Ang aking pangunahing tungkulin (swadharma) ay protektahan ang mga tao at dharma bilang isang kshatriya, kaya ayon sa mga paniniwala ng dharma, ito ang pinakamahalagang priyoridad sa kabila ng katotohanang tayo ay nasa pagpapatapon. Sa katunayan, handa pa akong isuko ka, na aking pinakamamahal, ngunit hinding-hindi ako susuko sa aking swadharmanushtana. Ganyan ang aking pagsunod sa dharma. Kaya hindi tama para sa akin na magdala ng mga busog at palaso sa kabila ng pagiging tapon.”  Nangyari ang episode na ito sa vanva. Ang mga salitang ito ni Rama ay nagpapakita ng kanyang matatag na debosyon sa dharma. Binibigyan din tayo ng mga ito ng pananaw sa kung ano ang maaaring maging mental na estado ni Rama noong napilitan siyang ilagay ang kanyang tungkulin bilang isang hari na mas mataas pa kaysa sa kanyang tungkulin bilang asawa (i.e. noong mga panahon ng pagkatapon ni agnipareeksha at Seetha sa kalaunan) ayon sa mga tuntunin ng dharma.Ito ang ilang mga pagkakataon sa Ramayana na naglalarawan na ang bawat pagkilos ni Rama ay ginawa pagkatapos isaalang-alang ang lahat ng mga subtleties ng dharma na kadalasang nakakubli at hindi nauunawaan ng karamihan ng mga tao.

Sagisag ng Habag
Kahit na noong sumilong si Vibheeshana sa Rama, ang ilan sa mga vanaras ay napakainit ng dugo kaya't pinilit nila si Rama na patayin si Vibheeshana dahil siya ay mula sa panig ng kaaway. Matigas na sagot ni Rama sa kanila, “Hinding-hindi ko pababayaan ang kumakanlong sa akin! Kalimutan mo na si Vibheeshana! Ililigtas ko pa nga si Ravana kung manganlong siya sa akin.” (At sa gayon ay sumusunod sa quote, Sree Raama Raksha, Sarva Jagath Raksha)

Matapat na Asawa
Si Rama ay labis na umibig kay Seetha sa pamamagitan ng puso, isip at kaluluwa. Sa kabila ng pagkakaroon ng opsyon na magpakasal muli, pinili niyang manatili sa piling nito magpakailanman. Siya ay labis na nagmamahal kay Seetha na nang siya ay kinidnap ni Ravana, siya ay namilipit sa sakit na umiiyak. Sa katunayan, sa Ramayana ay maraming beses na binanggit na si Rama ay madalas na lumuha ng napakaraming luha para kay Seetha kung kaya't siya ay nawalan ng buong lakas sa pag-iyak at madalas na nahulog na walang malay.

Panghuli, Efficacy ng Rama Nama
Sinasabi na ang pag-awit ng pangalan ni Rama ay nag-aalis ng mga kasalanan at nagbibigay ng kapayapaan. Mayroon ding nakatagong mistiko na kahulugan sa likod ng konotasyong ito. Ayon sa mantra shastra, si Ra ay isang Agni beeja na naka-embed sa loob nito ng prinsipyo ng apoy kapag binigkas ang mga paso (mga kasalanan) at ang Ma ay tumutugma sa prinsipyo ng Soma na kapag binibigkas ay lumalamig (nagbibigay ng kapayapaan).

Ang pag-awit ng Rama nama ay tumutukoy sa pag-awit ng buong Vishnu Sahasranama (1000 pangalan ng Vishnu). Ayon sa mga banal na kasulatan ng Sanskrit, mayroong isang prinsipyo kung saan ang mga tunog at titik ay nauugnay sa kanilang mga katumbas na numero. Ayon dito,

Ang Ra ay tumutukoy sa numero 2 (Ya – 1, Ra – 2, La – 3, Va – 4 … )
Ang Ma ay nagsasaad ng numero 5 (Pa – 1, Pha – 2, ba – 3, Bha – 4, Ma – 5)

Kaya Rama – Rama – Rama ay nagiging 2 * 5 * 2 * 5 * 2 * 5 = 1000

At dahil dito sinasabi,
Ram रामेति रामेति रमे रामे मनोरमे .
सहस्रनाम तत्तुल्यं रामनाम वरानने ॥
Translation:
“Sri Rama Rama Ramethi Rame Raame Manorame, Sahasranama Tat tulyam, Rama Nama Varaanane."
Kahulugan: Ang Pangalan of Rama is bilang Mahusay bilang Libu-libong Pangalan ng Diyos (Vishnu Sahasranama).

Mga Credit: Mga Post Credits Vamsi Emani
Mga Kredito sa Larawan: Sa Mga May-ari at orihinal na Artist