Ipinaliwanag na ngayon ni Krsna ang tungkol sa personal, impersonal at unibersal at inilarawan ang lahat ng uri ng mga deboto at yogis sa kabanatang ito.

arjuna uvaca
prakrtim purusam caiva
ksetram ksetra-jnam eva ca
etad veditum icchami
jnanam jneyam ca kesava
sri-bhagavan uvaca
idam sariram kaunteya
ksetram ity abhidhiyate
etad yo vetti tam prahuh
ksetra-jna iti tad-vidah

Sinabi ni Arjuna: O aking mahal na Krsna, nais kong malaman ang tungkol sa prakrti [kalikasan], Purusa [ang tumatangkilik], at ang larangan at ang nakakaalam ng larangan, at ng kaalaman at ang wakas ng kaalaman. Sinabi ng Mapalad na Panginoon: Ang katawan na ito, O anak ni Kunti, ay tinatawag na parang, at ang nakakaalam sa katawan na ito ay tinatawag na nakakaalam ng bukid.

LAYUNIN

Si Arjuna ay matanong tungkol sa prakrti o kalikasan, purusa, ang tumatangkilik, ksetra, ang bukid, ksetrajna, ang nakakaalam nito, at ng kaalaman at ang layunin ng kaalaman. Nang magtanong siya tungkol sa lahat ng ito, sinabi ni Krsna na ang katawan na ito ay tinatawag na parang at ang nakakaalam sa katawan na ito ay tinatawag na nakakaalam ng bukid. Ang katawan na ito ay ang larangan ng aktibidad para sa nakakondisyon na kaluluwa. Ang nakakondisyon na kaluluwa ay nakulong sa materyal na pag-iral, at sinusubukan niyang panginoon ang materyal na kalikasan. At sa gayon, ayon sa kanyang kapasidad na mangibabaw sa materyal na kalikasan, nakakakuha siya ng larangan ng aktibidad. Ang larangan ng aktibidad na iyon ay ang katawan. At ano ang katawan?

Ang katawan ay gawa sa mga pandama. Nais ng nakakondisyon na kaluluwa na tamasahin ang kasiyahan sa pandama, at, ayon sa kanyang kakayahang magtamasa ng kasiyahan sa pandama, siya ay inaalok ng isang katawan, o larangan ng aktibidad. Samakatuwid ang katawan ay tinatawag ksetra, o ang larangan ng aktibidad para sa nakakondisyon na kaluluwa. Ngayon, ang taong hindi nagpapakilala sa kanyang sarili sa katawan ay tinatawag ksetrajna, ang nakakaalam sa larangan. Ito ay hindi napakahirap na maunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng larangan at ang nakakaalam nito, ang katawan at ang nakakaalam ng katawan. Maaaring isaalang-alang ng sinumang tao na mula pagkabata hanggang sa pagtanda ay dumaranas siya ng napakaraming pagbabago sa katawan at gayon pa man ay isang tao pa rin, natitira.

Kaya mayroong pagkakaiba sa pagitan ng nakakaalam ng larangan ng mga aktibidad at ang aktwal na larangan ng mga aktibidad. Kaya naman mauunawaan ng isang buhay na nakakondisyon na kaluluwa na siya ay iba sa katawan. Ito ay inilarawan sa simula-dehe 'smin-na ang buhay na nilalang ay nasa loob ng katawan at ang katawan ay nagbabago mula pagkabata hanggang kabataan at mula pagkabata hanggang kabataan at mula sa kabataan hanggang sa pagtanda, at alam ng taong nagmamay-ari ng katawan na nagbabago ang katawan. Ang may-ari ay malinaw ksetrajna. Minsan naiintindihan natin na ako ay masaya, ako ay baliw, ako ay isang babae, ako ay isang aso, ako ay isang pusa: ito ang mga nakakaalam. Ang nakakaalam ay iba sa larangan. Bagama't gumagamit kami ng maraming artikulo-ang aming mga damit, atbp.-alam namin- na kami ay naiiba sa mga bagay na ginamit. Katulad nito, naiintindihan din natin sa pamamagitan ng kaunting pagmumuni-muni na tayo ay naiiba sa katawan.

Sa unang anim na kabanata ng Bhagavad-gita, inilarawan ang nakakaalam ng katawan, ang buhay na nilalang, at ang posisyon kung saan niya mauunawaan ang Kataas-taasang Panginoon. Sa gitnang anim na kabanata ng Gita, inilarawan ang Kataas-taasang Personalidad ng Panguluhang Diyos at ang kaugnayan sa pagitan ng indibidwal na kaluluwa at ng Supersoul tungkol sa paglilingkod na debosyonal.

Ang nakatataas na posisyon ng Kataas-taasang Personalidad ng Panguluhang Diyos at ang nakapailalim na posisyon ng indibidwal na kaluluwa ay tiyak na tinukoy sa mga kabanatang ito. Ang mga nabubuhay na nilalang ay nasa ilalim ng lahat ng mga pangyayari, ngunit sa kanilang pagkalimot sila ay nagdurusa. Kapag naliwanagan ng mga gawaing banal, lumalapit sila sa Kataas-taasang Panginoon sa iba't ibang mga kapasidad-bilang mga nababalisa, mga kulang sa pera, mga matanong, at mga naghahanap ng kaalaman.

Inilalarawan din iyon. Ngayon, simula sa Ikalabintatlong Kabanata, kung paano ang buhay na nilalang ay nakikipag-ugnayan sa materyal na kalikasan, kung paano siya inihatid ng Kataas-taasang Panginoon sa pamamagitan ng iba't ibang paraan ng mabungang mga aktibidad, paglilinang ng kaalaman, at ang pagsasagawa ng debosyonal na paglilingkod. Bagaman ang buhay na nilalang ay ganap na naiiba mula sa materyal na katawan, siya sa paanuman ay nagiging kamag-anak. Ipinaliwanag din ito.

DISCLAIMER: