Kashin kaupunki on kuuluisa Kaal Bhairavin pyhäköstä, Kashin kotwalista tai Varanasin poliisista. Hänen läsnäolonsa herättää pelkoa, ei eroa joistakin poliiseistamme. Hänellä on paksut viikset, hän ratsastaa koiralla, kääriytyy tiikerin ihoon, hänellä on pääkallon seppele, toisessa kädessään miekka ja toisessa, pitää leikattua päätä rikollisena.
Ihmiset menevät hänen pyhäkköönsä tekemään jhaad: hex lakaisu. Hex tarkoittaa auran hajottamista noituuden (jadoo-tona) ja ilkeän katseen (drishti tai nazar) kautta. Temppelin ympärillä sijaitsevissa kaupoissa myydään mustia lankoja ja rautarannekoruja, jotka tarjoavat Kaal Bhairavin suojaa palvojalle.
Tarina kertoo, että Shiva otti Bhairavan muodon mestatakseen Brahman, joka tuli ylimieliseksi luotuaan maailman. Brahman pää naarmuuntui Shivan kämmenelle ja hän vaelsi maata Brahma-hatyan, luojan tappamisen häpeän jahtaamana.
Shiva laskeutui lopulta Kailasista etelään Ganga-jokea pitkin. Kohta tuli, kun joki kääntyi pohjoiseen. Tässä vaiheessa hän upotti kätensä jokeen, ja Brahman kallo avautui ja Shiva vapautettiin siten Brahma-hatyasta. Tästä tuli kuuluisa Avimuktan kaupunki (paikka, jossa vapautetaan), jota nykyään kutsutaan Kashiksi. Sanotaan, että kaupunki seisoo Shivan kolmijalan päällä. Shiva pysyi täällä suojelijana, ajoi pois kaikki kaupunkia uhkaavat ja suojeli sen asukkaita.
Ajatus kahdeksasta Bhairavista vartioimassa kahdeksaa suuntaa (neljä kardinaalia ja neljä järjestyslukua) on yleinen teema useissa puraaneissa. Etelässä monissa kylissä on 8 Vairavarin (paikallinen nimi Bhairav) pyhäkkö kylän kahdeksassa kulmassa. Bhairava tunnustetaan siten suojelusjumalaksi.
Monissa Jain-temppeleissä Bhairav seisoo puolisonsa Bhairavin kanssa suojelusjumalana. Gujaratissa ja Rajasthanissa kuulee Kala-Bhairavista ja Gora-Bhairavista, mustavalkoisista huoltajista, jotka valvovat jumalattaren pyhäkköjä. Kala-Bhairav tunnetaan yleisemmin nimellä Kaal, musta (Kala) viittaa ajan mustaan aukkoon (Kaal), joka kuluttaa kaiken. Kaal Bhairav yhdistetään alkoholiin ja villiin vimmaan. Sitä vastoin Gora Bhairav tai Batuk Bhairav (pieni Bhairav) visualisoidaan lapsena, joka tykkää juoda maitoa, mahdollisesti bhangilla.
Nimi Bhairav juontaa juurensa sanasta "bhaya" tai pelko. Bhairav herättää pelkoa ja poistaa pelon. Hän muistuttaa meitä siitä, että pelko on kaikkien inhimillisten heikkouksien syy. Mitätöimisen pelko sai Brahman tarttumaan luomukseensa ja muuttumaan ylimieliseksi. Pelossa pidämme kiinni identiteettiämme, kuten koirat luista ja alueistaan. Vahvistaakseen tätä viestiä Bhairav yhdistetään koiraan, kiintymyksen symboliin, sillä koira heiluttaa häntäänsä, kun isäntä hymyilee, ja vinkua, kun isäntä rypistää kulmiaan. Kiintymys, siis pelko ja epävarmuus, saa meidät heittämään ihmisiin kuusia ja kärsimään ihmisten heittämistä heksoista. Bhairav vapauttaa meidät kaikesta.
Tekijät: Devdutt Pattnaik (Seitsemän shivan salaisuutta)
