10 Mahavidyas ovat viisauden jumalattaria, jotka edustavat feminiinistä jumaluutta kauhistuttavista jumalattarista toisessa päässä lempeisiin.

Nimi Mahavidyas tulee sanskritin juurista, jossa maha tarkoittaa 'suuria' ja vidya tarkoittaa 'ilmoitusta, ilmentymistä, tietoa tai viisautta

Mahavidyat (suuret viisaudet) tai Dasha-Mahavidyat ovat jumalallisen Äidin Durgan tai Kalin itsensä tai Devin kymmenen aspektin ryhmä hindulaisuudessa. 10 Mahavidyaa ovat viisauden jumalattaria, jotka edustavat feminiinistä jumaluutta kauhistuttavista jumalattareista toisessa päässä lempeisiin.

Shaktas uskoo, "yksi totuus aistitaan kymmenellä eri puolella; jumalallista äitiä palvotaan ja sitä lähestytään kymmenenä kosmisena persoonallisuutena", Dasa-Mahavidya ("kymmen-Mahavidya"). Mahavidyoja pidetään luonteeltaan tantrisina, ja ne tunnistetaan yleensä seuraavasti:

Kali:

Brahmanin perimmäinen muoto, "ajan syöjä" (Kalikula-järjestelmien korkein jumaluus)
kali on hindujumalatar, joka liittyy voimaantumiseen, shaktiin. Hän on jumalatar Durgan (Parvati) kiihkeä puoli. Nimi Kali tulee sanasta kāla, joka tarkoittaa mustaa, aikaa, kuolemaa, kuoleman herraa

tara: Protector

Jumalatar oppaana ja suojelijana eli Who Saves.Who tarjoaa äärimmäistä tietoa, joka antaa pelastuksen (tunnetaan myös nimellä Neel Saraswati).
tara tarkoittaa "tähti". Koska tähti nähdään kauniina, mutta jatkuvasti itsestään palavana esineenä, Tara nähdään pohjimmiltaan ehdottomana, sammumattomana nälkänä, joka ajaa koko elämän.

Tripura Sundari (Shodashi):

Jumalatar, joka on "kaunis kolmessa maailmassa" (Srikula-järjestelmien korkein jumaluus) tai kolmen kaupungin kaunis jumalatar; "Tantristinen Parvati" tai "Moksha Mukta".
Shodashina Tripurasundari esitetään kuusitoistavuotiaana tyttönä, ja sen uskotaan ilmentävän kuuttatoista halutyyppiä. Shodashi viittaa myös kuudentoista tavun mantraan, joka koostuu viidentoista tavun (panchadasakshari) mantrasta sekä viimeisestä siementavusta.
Bhuvaneshvari: Jumalatar, jonka ruumis on kosmos

Jumalatar maailmanäitinä tai jonka ruumis on kosmos.
Universumin kuningatar. Bhuvaneshwari tarkoittaa universumin kuningatarta tai hallitsijaa. Hän on jumalallinen äiti kaikkien maailmojen kuningattarena. Koko universumi on hänen ruumiinsa ja kaikki olennot ovat hänen äärettömän olemuksensa koristeita. Hän kantaa kaikkia maailmoja oman Itseluonnon kukoistuksena. Hän on siten sukua Sundarille ja Rajarajeshwarille, universumin korkeimmalle rouvalle. Hän osaa kääntää tilanteet haluamallaan tavalla. Katsotaan, että jopa navagrahat ja Trimurti ei voi estää häntä tekemästä mitään.
Bhairavi: Kiihkeä jumalatar

Häntä kutsutaan myös Shubhamkariksi, hyvä äiti hyville ja kauhea pahoille. Hänet nähdään pitelemässä kirjaa, rukousnauhaa ja tekevän pelkoa karkoittavia ja siunauksia antavia eleitä. Hänet tunnetaan myös nimellä Baala tai Tripurabhairavi. Uskotaan, että kun Bhairavi astui taistelukentälle, hänen kauhea ulkonäkönsä sai demonit heikoksi ja hyvin heikoksi, ja uskotaan myös, että useimmat demonit alkoivat panikoida heti, kun he näkivät hänet. Bhairavi nähdään pääasiassa Chandina Durga Saptashati -versiossa Shumbhan ja Nishumbhan surmaamisesta. Hän kuitenkin tappaa ja juo asuran päälliköiden Chandan ja Mundan verta, joten jumalatar Parvati antaa hänelle siunauksen, että häntä kutsutaan Chamundeshwariksi.
Chhinnamasta: Itsestään katkaistu jumalatar.

Chhinnamasta on helppo tunnistaa hänen pelottavasta ikonografiasta. Itsestään leikattu jumalatar pitää toisessa kädessään leikattua päätään ja toisessa puolasta. Hänen verta vuotavasta kaulastaan ​​purskahti kolme verisuihkua, jotka juovuttaa hänen katkaistu pää ja kaksi avustajaa. Chhinnamasta kuvataan yleensä seisomassa parittelevan parin päällä.
Chhinnamasta yhdistetään itsensä uhraamisen käsitteeseen sekä kundalinin – henkisen energian – heräämiseen. Häntä pidetään sekä seksuaalisen halun itsehallinnan symbolina että seksuaalisen energian ruumiillistumana tulkinnasta riippuen. Hän symboloi Devin molempia puolia: elämän antajaa ja elämän ottajaa. Hänen legendojaan korostetaan hänen uhrautumistaan ​​– joskus äidillisen elementin kera, hänen seksuaalista dominanssiaan ja itsetuhoista raivoaan.
Dhumavati: Leskijumalatar tai kuoleman jumalatar.

Häntä kuvataan usein vanhana, rumana leskenä, ja hänet yhdistetään hindulaisuuden epäsuotuisiksi ja houkuttelemattomiksi pidettyihin asioihin, kuten varis ja Chaturmas-kausi. Jumalatar on usein kuvattu hevosettomissa vaunuissa tai varis ratsastamassa, yleensä polttohautausmaalla.
Dhumavatin sanotaan ilmentävän itsensä kosmisen hajoamisen aikana (pralaya) ja se on "tyhjyys", joka on olemassa ennen luomista ja hajoamisen jälkeen. Häntä kutsutaan usein lempeäksi ja siunausten antajaksi. Dhumavati kuvataan suureksi opettajaksi, joka paljastaa äärimmäisen tiedon maailmankaikkeudesta, joka on kuvitteellisten jakojen ulkopuolella, kuten suotuisa ja epäsuotuisa. Hänen ruma muotonsa opettaa palvojaa katsomaan pinnallisen pidemmälle, katsomaan sisäänpäin ja etsimään elämän sisäisiä totuuksia.
Dhumavati kuvataan siddhien (yliluonnollisten voimien) antajaksi, kaikista ongelmista pelastajaksi ja kaikkien halujen ja palkkioiden myöntäjäksi, mukaan lukien lopullinen tieto ja moksha (pelastus).
Bagalamukhi: Jumalatar, joka lamauttaa viholliset

Bagalamukhi Devi murskata palvojan väärinkäsitykset ja harhaluulot (tai palvojan viholliset) nuijallaan.
Matangi: – Lalitan pääministeri (Srikula-järjestelmissä)

Häntä pidetään Sarasvatin, musiikin ja oppimisen jumalattaren, tantrisena muotona. Sarasvatin tavoin Matangi hallitsee puhetta, musiikkia, tietoa ja taiteita. Hänen palvontansa on määrätty hankkimaan yliluonnollisia voimia, erityisesti saamaan hallintaansa vihollisia, houkuttelemaan ihmisiä itseensä, hankkimaan taiteen hallintaa ja hankkimaan ylintä tietoa.
Kamalatmika: Lootusjumalatar; "Tanttrinen Lakshmi"

Kamalatmikassa on kultainen iho. Häntä kylpee neljä suurta norsua, jotka kaatavat hänen päälleen kalasheja (purkkeja) amritaa (nektaria). Hänellä on neljä kättä. Kahdessa kädessään hän pitää kahta lootusta ja hänen kaksi muuta kätensä ovat abhayamudrassa (varmuuden ele) ja varamudrassa (siunauksen antava ele). Hänet esitetään istuvana padmasanassa (lootusasennossa) lootuksella, [1] puhtauden symbolilla.
Nimi Kamala tarkoittaa "lootuksen hän" ja on yleinen epiteetti jumalatar Lakshmista. Lakshmi liittyy kolmeen tärkeään ja toisiinsa liittyvään teemaan: vauraus ja vauraus, hedelmällisyys ja sato sekä onnea tulevalle vuodelle.

Laajuus:
Kuvat todellisille taiteilijoille. Hindujen UKK ei omista kuvia.