ang 10 Mahavidyas ay mga Wisdom Goddesses, na kumakatawan sa isang spectrum ng  pagka-diyos ng babae, mula sa nakakatakot na mga diyosa sa isang dulo, hanggang sa magiliw sa  kabilang dulo.

Ang pangalang Mahavidyas ay nagmula sa Sanskrit na ugat, na may maha na nangangahulugang 'dakila' at vidya na nangangahulugang, 'paghahayag, pagpapakita, kaalaman, o karunungan.

Ang Mahavidyas (Great Wisdoms) o Dasha-Mahavidyas ay isang grupo ng sampung aspeto ng Divine Mother Durga o Kali mismo o Devi sa Hinduismo. Ang 10 Mahavidyas ay Wisdom Goddesses, na kumakatawan sa isang spectrum ng feminine divinity, mula sa kakila-kilabot na mga diyosa sa isang dulo, hanggang sa magiliw sa kabilang dulo.

Naniniwala si Shaktas, “ang nag-iisang Katotohanan ay nadarama sa sampung magkakaibang aspeto; ang Banal na Ina ay sinasamba at nilapitan bilang sampung kosmikong personalidad,” ang Dasa-Mahavidya (“sampung-Mahavidyas”). Ang mga Mahavidya ay itinuturing na Tantric sa kalikasan, at karaniwang kinikilala bilang:

Kali:

Ang pinakahuling anyo ng Brahman, "Manlalamon ng Panahon" (Kataas-taasang Diyos ng mga sistema ng Kalikula)
kali ay ang Hindu diyosa na nauugnay sa empowerment, shakti. Siya ang mabangis na aspeto ng diyosa na si Durga (Parvati). Ang pangalang Kali ay nagmula sa kāla, na nangangahulugang itim, oras, kamatayan, panginoon ng kamatayan

Tara: Tagatanggol Ang

Ang Diyosa bilang Patnubay at Tagapagtanggol, o Sinong Nagliligtas. Sino ang nag-aalok ng sukdulang kaalaman na nagbibigay ng kaligtasan (kilala rin bilang Neel Saraswati).
tara na nangangahulugang "bituin". Dahil ang bituin ay nakikita bilang isang maganda ngunit patuloy na nasusunog sa sarili na bagay, kaya si Tara ay itinuturing sa kaibuturan bilang ang ganap, hindi mapawi na kagutuman na nagtutulak sa lahat ng buhay.

Tripura Sundari (Shodashi):

Ang Diyosa na "Maganda sa Tatlong Mundo" (Kataas-taasang Diyos ng mga sistema ng Srikula) o Magagandang Diyosa ng Tatlong Lungsod; ang "Tantric Parvati" o ang "Moksha Mukta".
Bilang Shodashi, ang Tripurasundari ay kinakatawan bilang isang labing-anim na taong gulang na batang babae, at pinaniniwalaang naglalaman ng labing-anim na uri ng pagnanasa. Ang Shodashi ay tumutukoy din sa labing-anim na pantig na mantra, na binubuo ng labinlimang pantig (panchadasakshari) na mantra kasama ang isang pangwakas na pantig ng binhi.
Bhuvaneshvari: Ang Diyosa na ang Katawan ay ang Cosmos

Ang Diyosa bilang Ina ng Mundo, o Kaninong Katawan ang Cosmos.
Ang Reyna ng Uniberso. Ang ibig sabihin ng Bhuvaneshwari ay ang Reyna o pinuno ng Uniberso. Siya ang Banal na Ina bilang Reyna ng lahat ng mundo. Ang lahat ng Uniberso ay ang kanyang katawan at ang lahat ng mga nilalang ay mga palamuti sa kanyang walang katapusang pagkatao. Dinadala niya ang lahat ng mundo bilang isang pamumulaklak ng kanyang sariling Sariling kalikasan. Kaya't siya ay may kaugnayan kay Sundari at kay Rajarajeshwari, ang kataas-taasang Ginang ng Uniberso. Kaya niyang baguhin ang mga sitwasyon ayon sa kanyang kagustuhan. Itinuturing na maging ang mga navagraha at Trimurti hindi siya mapipigilan sa anumang bagay.
Bhairavi: Ang Mabangis na Dyosa

Tinatawag din siyang Shubhamkari, mabuting ina sa mabubuting tao at kakila-kilabot sa masasama. Siya ay nakikitang may hawak na libro, rosaryo, at gumagawa ng mga galaw na nakakawala ng takot at nagbibigay ng kabutihan. Siya ay kilala rin bilang Baala o Tripurabhairavi. Ito ay pinaniniwalaan na nang pumasok si Bhairavi sa larangan ng digmaan, ang kanyang kakila-kilabot na hitsura ay naging dahilan upang ang mga demonyo ay humina at napakahina, at pinaniniwalaan din na ang karamihan sa mga demonyo ay nagsimulang mag-panic sa sandaling makita nila siya. Si Bhairavi ay pangunahing nakikita bilang ang Chandi sa bersyon ng Durga Saptashati ng pagpatay kay Shumbha at Nishumbha. Gayunpaman, pinatay at ininom niya ang dugo nina Chanda at Munda na mga Pinuno ng asura, kaya binigyan siya ng Diyosa Parvati ng isang biyaya na tatawaging Chamundeshwari.
Chhinnamasta: Ang pugot sa sarili na Diyosa.

Madaling makilala si Chhinnamasta sa pamamagitan ng kanyang nakakatakot na iconography. Hawak ng self-decapitated goddess ang sariling pugot na ulo sa isang kamay, isang scimitar sa isa pa. Tatlong jet ng dugo ang bumulwak sa kanyang dumudugong leeg at iniinom ng kanyang pugot na ulo at dalawang tagapag-alaga. Ang Chhinnamasta ay kadalasang inilalarawan na nakatayo sa isang mag-asawang nagsasama.
Ang Chhinnamasta ay nauugnay sa konsepto ng pagsasakripisyo sa sarili pati na rin ang paggising ng kundalini - espirituwal na enerhiya. Siya ay itinuturing na parehong simbolo ng pagpipigil sa sarili sa sekswal na pagnanais pati na rin ang isang sagisag ng sekswal na enerhiya, depende sa interpretasyon. Sinasagisag niya ang parehong aspeto ng Devi: isang nagbibigay-buhay at isang kumukuha ng buhay. Binibigyang-diin ng kanyang mga alamat ang kanyang sakripisyo - kung minsan ay may elemento ng ina, ang kanyang sekswal na pangingibabaw at ang kanyang mapanirang galit sa sarili.
Dhumavati: Ang Widow Goddess, o ang Goddess of death.

Siya ay madalas na inilalarawan bilang isang matanda, pangit na balo, at nauugnay sa mga bagay na itinuturing na hindi kanais-nais at hindi kaakit-akit sa Hinduismo, tulad ng uwak at panahon ng Chaturmas. Ang diyosa ay madalas na inilalarawan sa isang walang kabayong karwahe o nakasakay sa isang uwak, kadalasan sa isang cremation ground.
Sinasabing si Dhumavati ay nagpapakita ng sarili sa panahon ng cosmic dissolution (pralaya) at ito ay "ang Void" na umiiral bago ang paglikha at pagkatapos ng dissolution. Siya ay madalas na tinatawag na malambot ang puso at isang bestower ng boons. Inilarawan si Dhumavati bilang isang mahusay na guro, isa na naghahayag ng sukdulang kaalaman sa sansinukob, na lampas sa ilusyon na mga dibisyon, tulad ng mapalad at hindi maganda. Ang kanyang pangit na anyo ay nagtuturo sa deboto na tumingin sa kabila ng mababaw, tumingin sa loob at hanapin ang panloob na katotohanan ng buhay.
Ang Dhumavati ay inilarawan bilang isang tagapagbigay ng siddhis (supernatural na kapangyarihan), isang tagapagligtas mula sa lahat ng mga problema, at isang tagapagbigay ng lahat ng mga hangarin at gantimpala, kabilang ang sukdulang kaalaman at moksha (kaligtasan).
Bagalamukhi: Ang diyosa na nagpaparalisa sa mga kaaway

Binasag ni Bagalamukhi Devi ang mga maling akala at maling akala ng deboto (o ang mga kaaway ng deboto) gamit ang kanyang cudgel.
Matangi: – ang Punong Ministro ng Lalita (sa mga sistema ng Srikula)

Siya ay itinuturing na Tantric na anyo ng Sarasvati, ang diyosa ng musika at pag-aaral. Tulad ng Sarasvati, ang Matangi ay namamahala sa pagsasalita, musika, kaalaman at sining. Ang kanyang pagsamba ay inireseta upang makakuha ng mga supernatural na kapangyarihan, lalo na ang pagkakaroon ng kontrol sa mga kaaway, pag-akit ng mga tao sa sarili, pagkuha ng karunungan sa sining at pagkakaroon ng pinakamataas na kaalaman.
Kamalatmika: Ang Lotus Goddess; ang "Tantric Lakshmi"

May gintong kutis si Kamalatmika. Siya ay pinaliliguan ng apat na malalaking elepante, na nagbuhos ng kalashas (mga garapon) ng amrita (nektar) sa ibabaw niya. Siya ay may apat na kamay. Sa dalawang kamay, hawak niya ang dalawang lotus at ang dalawa pa niyang kamay ay nasa abhayamudra (kumpas ng pagbibigay ng kasiguruhan) at varamudra (kumpas ng pagbibigay ng mga biyaya) ayon sa pagkakabanggit. Siya ay ipinapakita bilang nakaupo sa padmasana (lotus posture) sa isang lotus, [1] simbolo ng kadalisayan.
Ang pangalang Kamala ay nangangahulugang "siya ng lotus" at isang karaniwang epithet ng Diyosa Lakshmi. Ang Lakshmi ay nauugnay sa tatlong mahalaga at magkakaugnay na mga tema: kasaganaan at kayamanan, pagkamayabong at mga pananim, at good luck sa darating na taon.

Credits:
Image credits sa mga tunay na artista. Ang mga hindu FAQ ay hindi nagmamay-ari ng anumang mga Larawan.