તે એક શોટમાં વિકસિત ન થઈ શક્યો અને સમય જતાં ઘણા જુદા જુદા સામાજિક જૂથોને મર્જ કરીને વિકસિત થયો. જાતિ વ્યવસ્થા એ એક સારી વ્યાખ્યાયિત એન્ટિટી નથી, પરંતુ વિવિધ મૂળવાળા લોકોનું એક આકારહીન જૂથ છે જે બધા સમય સાથે મિશ્રિત થઈ જાય છે.

મનુષ્ય, અન્ય ઘણા સસ્તન પ્રાણીઓની જેમ, વિવિધ સામાજિક જૂથોમાં રહે છે. આપણે ઘણીવાર સબંધ તરીકે ઓળખાતા સંબંધોનું વેબ બનાવીએ છીએ. શરૂઆતમાં આપણે બધા નાના બેન્ડ્સ અથવા જનજાતિઓમાં હતા અને અમે અન્ય જૂથો સાથે ગા close સંપર્કમાં નહોતા. જેમ જેમ અમે વધુ જટિલ સોસાયટીઓની રચના માટે સાથે આવતા રહ્યા હતા, કેટલાક જૂથને ગોઠવવા અને formalપચારિક બનાવવા માગે છે.

બેન્ડ - બેન્ડ સૌથી નાના એકમો છે. તે થોડા ડઝન લોકોનું અનૌપચારિક જૂથ છે જેઓ સાથે કામ કરે છે. તેમાં કોઈ નેતા ન હોઈ શકે.

કુળ - આ એક સામાન્ય મૂળ અને વંશની માન્યતા સાથે થોડો વધુ પરિપક્વ જૂથ છે. ભારતમાં, આ લગભગ ગોત્રમાં અનુવાદ કરે છે. દાખલા તરીકે, મારું કુટુંબ માને છે કે આપણે વિશ્વામિત્ર-અહમદર્શન-કુશિકાના 3 સંતોના વંશ છીએ. આવા કુળો મોટાભાગના પ્રાચીન માનવ સમાજમાં હતા. કુળોએ એક મજબૂત સબંધ અને એકબીજા સાથે બંધન બનાવ્યું. વળી, મોટાભાગના કુળો કુળમાં બીજાઓને ભાઈ / બહેન તરીકે માનતા હતા અને તેથી તે કુળની અંદર લગ્ન નહીં કરે. હરિયાણાના ખpsપ્સ આ બાબતને ધ્યાનમાં લે છે અને કુળમાં લગ્ન કરનારાઓને મૃત્યુ સજા પણ આપી શકે છે.

જનજાતિ - મitલિટિપલ કુળો એક આદિજાતિની રચના માટે એકસાથે આવી શકે છે અને જનજાતિઓ ઘણી વાર સારી રીતે રચાયેલ હોઈ શકે છે. તેઓ તેમના પોતાના નેતાઓ હોઈ શકે છે અને સામાન્ય સાંસ્કૃતિક પદ્ધતિઓ બનાવી શકે છે. ઘણા પ્રાચીન સમાજમાં, લોકો એક જ જાતિની અંદર લગ્ન કરે છે. ટૂંકમાં, તમે કુળની બહાર અને એક જાતિની અંદર લગ્ન કરો છો. ભારતમાં, આ લગભગ જાતિને અનુરૂપ છે.

નેશન્સ - જનજાતિઓએ રાષ્ટ્ર નામના મોટા જૂથોની રચના કરી. દાખલા તરીકે, ટેન કિંગ્સની લડાઇમાં આદિવાસી જૂથોએ ભરતનો રાષ્ટ્ર બનાવ્યો જેણે ઉત્તર ભારતમાં 10 જાતિઓના સંઘમાં જીત મેળવી હતી. આમ, આપણે આપણા રાષ્ટ્રને ભરત કહીએ છીએ.

શ્રમ વિભાગ - જેમ જેમ આપણે સંસ્કૃતિઓ બનાવવાની શરૂઆત કરી, ત્યારે અમને કામ વિભાજિત કરવામાં પણ તે ખૂબ ઉપયોગી લાગ્યું. આમ, કેટલાક દૂધ ઉત્પન્ન કરશે, કેટલાક ખેત કરશે, બીજા વણાટશે વગેરે. અન્ય સંસ્કૃતિઓની જેમ, ભારતમાં પણ મજૂરીનો આ વિભાગ હતો. આ વિભાગો પછી ઘણા મોટા કુળ અને આદિજાતિ વિભાગો પર સુપરમાપ્ઝ થઈ ગયા.

કેટલાક જાતિઓ / જાતિઓ મોટાભાગના રાષ્ટ્રોની જેમ મોટી હોય છે. દાખલા તરીકે, જાટની ખેડૂત જાતિ લગભગ million 83 મિલિયન લોકોની છે - જે જર્મની અને મંગોલિયાથી સંયુક્ત કરતાં થોડી મોટી છે. યાદવ, મિનાસ અને રાજપૂતો જેવી અન્ય જાતિઓમાં પણ લાખો લોકોએ એક પ્રચંડ રાજકીય બળ બનાવ્યો છે.

સામાજિક વંશવેલો બનાવવો
લગભગ તમામ સમાજો આખરે પિરામિડ સિસ્ટમમાં મકાનોના હાયરાર્કીમાં ફેરવાયા. આ પહેલાં આદિવાસીઓની રેન્કિંગ સિસ્ટમ નહોતી અને કોઈક લોકોને લાગ્યું કે રેન્ક હોવો જરૂરી છે. આવી રેન્કિંગ્સ હંમેશાં આપણા મગજમાં કંઈક અંશે હાજર રહે છે.

દાખલા તરીકે, જો તમે કોઈ બાળકને પ્લમ્બર, સૈનિક, ડ doctorક્ટર અને દુકાનદારના વ્યવસાયને આકર્ષકતા / ઉપયોગીતાની દ્રષ્ટિએ ક્રમ આપવા માટે કહો છો, તો તે સહજતાથી ડ doctorક્ટર> સૈનિક> દુકાનદાર> પ્લમ્બર કહી શકે છે. આપણી પાસે જુદા જુદા વ્યવસાયોના સંબંધિત મૂલ્યના કેટલાક સાર્વત્રિક કલ્પનાઓ છે અને આ પૂર્વગ્રહ સામાજિક વંશવેલો પ્રતિબિંબિત થાય છે.

લગભગ 3500 100૦૦ ​​વર્ષ પહેલા, વિવિધ જાતિઓ કે જે igગ્વેદની રચના કરી રહી હતી તે બધી જુદી જુદી પ્રણાલીને ગોઠવવાની રીતથી ઝઝૂમી રહી હતી - કારણ કે તેમાં XNUMX સેંકડો આદિજાતિ જૂથો અને વ્યવસાય જૂથો હતા. Igગ્વેદ એ આ રીતે કર્યું.

બ્રાહ્મણો (બધા જુદા જુદા કુળો સાથે જેઓ પૂજારી સંબંધિત વ્યવસાયમાં હતા)
ક્ષત્રિયો (યોદ્ધાઓ)
વૈશ્ય (વેપારીઓ)
શુદ્રો (કામદારો)

આવી પિરામિડ સંસ્થા igગ્વેદીઓ માટે વિશિષ્ટ નહોતી. વિશ્વભરના ઘણા સમાજોએ તેમના સમાજને સ્થિર કર્યા હતા. યુરોપમાં ક્ષેત્રની સંપત્તિ હતી.

ઇજિપ્તના 8 સ્તર વધુ સરસ દાણાવાળા હતા.

જાપાનમાં પણ 8 હતા.

મેસોપોટેમીયામાં 6 હતા.

જ્યારે ઉત્તર ભારતમાં વધુ socialપચારિક સામાજિક સ્તરીકરણ પ્રણાલી હતી, દક્ષિણ ભારત જેટલું .પચારિક થયું નથી. તે તદ્દન દ્વિસંગી હોવાનું બહાર આવ્યું - બ્રાહ્મણો અને બિન-બ્રાહ્મણો. તાજેતરમાં જ રેડ્ડીઝ, થેવર્સ અને લિંગાયટ્સ જેવી ઘણી જાતિઓ જ્યાં તેઓ વર્ણવ્યવસ્થામાં બંધ બેસે છે ત્યાં ઝઘડવાનું શરૂ કરી દીધી હતી.

ટૂંકમાં, ત્યાં એક પણ સિસ્ટમ ન હતી અને લોકો ઘણીવાર સફરમાં જતા હતા. ઘણા જૂના વંશવેલોમાં તેમની સ્થિતિ વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે 2000 વર્ષ જૂની મનુ સ્મૃતિ જેવા અસ્પષ્ટ ગ્રંથોનો ઉપયોગ પણ કરતા હતા.

ત્યાં બે મુખ્ય તત્વો છે જેનો ઉપયોગ જાતિના વર્ગીકરણ માટે કરવામાં આવ્યો હતો

1. વર્ણ - વ્યક્તિની માનસિક સ્થિતિ
2. જાતિ - વ્યવસાય પર આધારીત વ્યક્તિની સામાજિક અલગતા.

જાતિ વર્ણનો વ્યુત્પન્ન છે, પરંતુ તેનાથી વિપરીત વાત સાચી નથી. વર્ણ સર્વોચ્ચ છે, જાતિ એ એક કૌટુંબિક શાખાના વ્યવસાયનું સૂચક છે, તેનો કર્મ સાથે કંઈ લેવાદેવા નથી. વર્ણ એ કર્મ છે, જાતિ એ એક સામાજિક વર્ગીકરણ છે જે પાછળથી વિકસ્યું છે. વર્ણ વધુ મનની સ્થિતિ છે.

વર્ણ શું છે?
વર્ણ એ ફક્ત કોઈ વિષયની માનસિક સ્થિતિ છે. વર્ણ એ "કેમ?"

શૂદ્ર - બિનશરતી અનુયાયી.
વૈશ્ય - શરતી અનુયાયી
ક્ષત્રિય - શરતી નેતા
બ્રહ્મા - બિનશરતી નેતા.

શૂદ્ર વર્ણનો વ્યક્તિ હંમેશા જે કંઇ આપવામાં આવે છે તેનું પાલન કરે છે. તે કદી સવાલ કરતો નથી, તે ક્યારેય દલીલ કરે છે, તે પોતાના પર ક્યારેય વિચારતો નથી, તે ફક્ત માસ્ટર (કર્તા) ની “આજ્ .ા પાળે છે”. તે મોટું ચિત્ર જોતું નથી અને હંમેશાં નીચેની તરફ ઉત્સુક છે.

હનુમાન શુદ્ર વર્ણના છે. તે ક્યારેય રામને પૂછતો નથી. તે જે કાંઈ કહે છે તે કરે છે. તે છે. તે આખી લંકા સેનાને એકલા મારી શકે છે પરંતુ તે ક્યારેય આવું કરતું નથી. જ્યારે તેની માતાએ પૂછ્યું “કેમ?” તેણે કહ્યું - કારણ કે કોઈએ મને આવું કરવાનું કહ્યું નથી.

વૈશ્ય વર્ણનો વ્યક્તિ એક શરતી અનુયાયી છે, જેનો અર્થ છે કે, તે ફક્ત કોઈ શરત પર તેના માસ્ટરને અનુસરશે. તે પહેલ કરશે નહીં, પરંતુ જ્યારે કંઇક કરવાનો આદેશ આપવામાં આવશે, ત્યારે તે ordersર્ડર્સનું મૂલ્યાંકન કરશે અને તે જ સ્થિતિને બંધબેસશે તો ક્રિયાઓ કરશે.

સુગ્રીવ વૈશ્ય વર્ણનો છે. તે ત્યારે જ રામને મદદ કરવા માટે સંમત છે જો રામ તેની મદદ કરે તો. જો રામ વાલીને ન માર્યો હોત, તો સુગ્રીવ રામને પોતાનું સૈન્ય આપી શકત નહીં.

ક્ષત્રિય વર્ણ કોઈ એવી વ્યક્તિ છે જે દોરી જાય છે પરંતુ તેની શરતો પણ શામેલ છે કે તે શા માટે દોરી રહ્યું છે. તે માત્ર નેતૃત્વ માટેનું નેતૃત્વ કરે છે, નેતૃત્વના કારણને સમર્થન આપતું નથી. તે ક્રિયા કરે છે કારણ કે તે એકલાની ક્રિયા માટે નહીં પણ “પાવર” અને “ગ્લોરી” માં વધારે છે.

રાવણ અને દુર્યોધન, બંને ક્ષત્રિય વર્ણના છે. તેઓ શરતી નેતાઓ છે. રાવણ માત્ર પોતાના અહંકારને બચાવવા અને સુરપ્નાળાના અપમાનનો બદલો લેવા માટે દોરી જાય છે. દુર્યોધન ફક્ત પોતાની અંગત દુશ્મનાવટ માટે દોરી જાય છે અને રાજ્યના મોટા કારણોને છોડી દે છે. તે બંને “શરતી નેતા” છે.

બ્રહ્મ વર્ણ તે વ્યક્તિ છે જે મોટા ઉદ્દેશ્ય માટે જીવે છે અને તેનું નેતૃત્વ અથવા ક્રિયા વ્યક્તિગત ધ્યેયો પર નહીં પણ "ધર્મ" પર કેન્દ્રિત છે. રામ અને કૃષ્ણ બંને બિનશરતી નેતાઓ છે, જે ધર્મ સિદ્ધ કરવા અને મોટું લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવા માટે કર્તવ્યના આહ્વાન કરતા આગળ વધે છે. રામ તેમના પિતા માટે તેમના રાજ્યનો ત્યાગ કરે છે, તેની પત્નીને રાજ્ય માટે છોડી દે છે. કૃષ્ણ પોતાના લક્ષ્યને સ્થાપિત કરવા પર તીવ્ર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને ધર્મને પુનર્સ્થાપિત કરવા માટે "આધાર્મિક સિદ્ધાંતો" રજૂ કરે છે. આ બિનશરતી નેતૃત્વ છે, અંતિમ પરિણામને પહોંચી વળવા અને ધર્મ સ્થાપવા માટે જે કાંઈ લાગે તે કરો.

કેવી રીતે એકના જીવનમાં વર્ના શિફ્ટ થાય છે

જ્યારે માણસ મોટો થાય છે, ત્યારે તે મોટાભાગે શૂદ્ર વર્ણનો હોય છે, માતાપિતા, શિક્ષકો અને અન્ય લોકો દ્વારા કહેવામાં આવેલી કોઈપણ બાબતોને બિનશરતી પાલન કરે છે.

પછી તે વૈશ્ય વર્ણમાં સ્નાતક થાય છે, જ્યારે તે કોઈ શરત પૂરી થાય ત્યારે જ અનુસરે છે (મારે એન્જીનરીંગ તો જ કરવું છે જો… ..).

પછી તે ખસ્તરીય વર્ણમાં સ્નાતક થાય છે, જેમાં તે એકલા કર્મની ખાતર જ કર્મનો ઉપાર્જન કરે છે, તે શું કરી રહ્યો છે તે જાણ્યા વિના (કોઈ નોકરી અથવા કોઈ વેપારને પૂર્ણ કરવા માટે).
છેવટે તે તેની સાચી લાયકાતની અનુભૂતિ કરવામાં અને જીવનમાં ખરેખર કરવા માંગે છે તે કાર્યો કરવામાં સક્ષમ છે (બ્રહ્મ વર્ણ).

શું વર્ણનો જન્મ સાથે સંબંધિત છે?

ના.
નીચલી જાતિનો વ્યક્તિ ખૂબ સારી રીતે “બ્રહ્મ” વર્ણનો હોઈ શકે છે જ્યારે “ઉચ્ચ” જાતિનો વ્યક્તિ શુદ્ર વર્ણનો હોઈ શકે છે.

ઉદાહરણ - શૂદ્ર જાતિના એક વ્યક્તિનો વિચાર કરો, જે લોકોના શૌચાલયને સાફ કરે છે. તે પોતાની ફરજ પ્રત્યે ખૂબ જ સમર્પિત છે અને દરેક કાર્યને સંપૂર્ણતા સાથે નિભાવે છે. તે એક બિનશરતી નેતા છે અને જીવનમાં તેનું મિશન તે તેના ક્ષેત્રના દરેક શૌચાલયને સાફ કરવું છે. આમ છતાં તે જાતિ દ્વારા “શૂદ્ર” છે, તે “બ્રહ્મ” વર્ણના છે.

ઉદાહરણ - તે વ્યક્તિનો વિચાર કરો કે જે "બ્રહ્મના" જાતિથી છે. તે એક નામાંકિત સંસ્થામાં પ્રોફેસર છે પરંતુ તેમનું કર્તવ્ય ક્યારેય બરાબર નિભાવતું નથી. તે હમણાં જ આવે છે, પ્રવચનો અને નોંધ આપે છે, પરીક્ષા લે છે અને દરેક વિદ્યાર્થીને પાસ કરે છે. તેને તેના વિદ્યાર્થીઓને જે જ્ knowledgeાન મળી રહ્યું છે તેની ચિંતા નથી, તે ફક્ત કેટલીક “સિસ્ટમ” ને અનુસરે છે.

તેથી “બ્રહ્મના” જાતિમાંથી હોવા છતાં, તે “શૂદ્ર વર્ણ” - બિનશરતી અનુયાયી છે. પરિણામની પરવા કર્યા વિના, તે જે પણ તેને કહેવામાં આવે છે તે સરળ રીતે કરશે.

જાતિ વર્ણમાંથી કેવી રીતે આવે છે? >> મનનું વર્તન

જાતિની રજૂઆત એટલા માટે કરવામાં આવી હતી કે વિશિષ્ટ વર્ણના વ્યક્તિને તે વ્યવસાય મળે કે જેના માટે તે સૌથી યોગ્ય છે. તે આજુબાજુની બીજી રીત નથી.

"બ્રહ્મ" વર્ણના વ્યક્તિને "બ્રહ્મના" ની "જાતિ" આપવામાં આવી હતી જેથી સમાજ તેના વર્તનથી ફાયદો કરે. બિનશરતી નેતા સંસ્થાઓમાં શ્રેષ્ઠ રીતે અનુકૂળ હોય છે, જેથી લોકો એવા ઉદ્દેશ્યથી જાણી શકે કે જે તે પ્રાપ્ત કરવા માટે કટિબદ્ધ છે.

“ખસ્ત્રિય” વર્ણના વ્યક્તિને “ખત્રિય” ની “જાતિ” આપવામાં આવી જેથી સમાજને તે વર્તનથી ફાયદો થાય. વહીવટી કાર્યો, રાજાશાહી, શાસન માટે શરતી નેતા વધુ યોગ્ય છે. જે દેશને વિદેશીઓથી દોરી શકે છે અને તેનું રક્ષણ કરી શકે છે અને બિનશરતી નેતાઓ ("બ્રાહ્મણ") દ્વારા સલાહ આપી શકે છે.

“વૈશ્ય” વર્ણના વ્યક્તિને “વૈશ્ય” ની “જાતિ” આપવામાં આવી હતી જેથી આચારણાથી સમાજને લાભ થાય. શરતી અનુયાયી વેપાર અને વાણિજ્ય માટે વધુ યોગ્ય છે અને તે અર્થવ્યવસ્થાને ઝડપથી બનાવવામાં અને સામાન અને સેવાઓ પ્રદાન કરવામાં મદદ કરી શકે છે, કારણ કે તે સિસ્ટમને અનુસરે છે તેના માટે વધુ ઉત્સુક છે.

“શૂદ્ર” વર્ણના વ્યક્તિને “શુદ્ર” ની “જાતિ” આપવામાં આવી જેથી સમાજને આચરણથી ફાયદો થાય. બિનશરતી અનુયાયી અન્યની સેવામાં વધુ યોગ્ય છે અને તેથી "શૂદ્ર" વર્ણની વ્યક્તિ કારકુની, અધિકારીઓ અને બીજા દિવસની "નોકરીઓ" તરીકે વધુ સારી રીતે ઉપયોગમાં લેવાય છે.

કાશ, માનવ જાતિ માટે આ ખ્યાલને ચીંચી નાખ્યો અને તેનો દુરુપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું. તેઓએ તે હદ સુધી તેનો દુરુપયોગ કર્યો કે હવે તે વિરુદ્ધ છે. એક વિચારધારા અને દ્રષ્ટિવાળી વ્યક્તિ પરંતુ નીચલા જાતિના કુટુંબમાં જન્મેલી વ્યક્તિ મોટે ભાગે અવગણવામાં આવે છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ “બ્રાહ્મણ” કુટુંબમાં જન્મે છે પરંતુ કોઈ પાત્ર કે દ્રષ્ટિને માન આપવામાં આવતું નથી

કાલિયુગે સમાજમાં પ્રતિભાને અલગ પાડવાની વૈદિક પ્રણાલીમાં આ જ કર્યું છે.