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हिंदू धर्म - मूल विश्वास, तथ्य और सिद्धांत

हिंदू धर्म - मूल विश्वास: हिंदू धर्म एक संगठित धर्म नहीं है, और इसकी शिक्षा प्रणाली में इसे सिखाने के लिए कोई एकल, संरचित दृष्टिकोण नहीं है। न ही हिन्दू,

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शिव तांडव स्तोत्र

शिव की मूर्ति | महा शिवरात्रि

शिव तांडव स्तोत्र अंग्रेजी अनुवाद और इसके अर्थ के साथ।

संस्कृत:

जटवीगलज्लबपत्वले

गलेवलम्ब्य लम्बितां भुजङ्गतुगगगलिकाम्।

दम्द्मद्मद्ममनिनिदवद्मर्वयं

चकार चण्डताण्डवन तनोतु नः शिवः शिवम् ॥XNUMX ण्ड

अंग्रेज़ी अनुवाद:

जटा तवी गलज जाला प्रभा पविता स्तले

गल वलम्ब्या लम्बिताम् भुजंगा तुंगा मलिकाम् |

दमाद दमदद दमदद दमण ननवददद दमर वयम

चकररा चन्दन तदनवम तनोटु न शिह शिवम || १ ||

अर्थ:

1.1: एक जंगल की तरह अपने विशाल मटमैले बालों से, गंगा नदी के पवित्र जल को बाहर निकालकर बह रहा है, और जमीन को पवित्र बना रहा है; उस पवित्र भूमि पर शिव अपना महान तांडव नृत्य कर रहे हैं;

1.2: उसकी गर्दन को सहारा देना और नीचे लटकाना उदात्त सर्प हैं जो उसकी गर्दन को बुलंद माला की तरह सजा रहे हैं,

1.3: उसका डमरू लगातार आवाज़ निकाल रहा है और चारों तरफ हवा भर रहा है,

१.४: शिव ने एक भावुक तांडव किया; हे मेरे स्वामी शिव, हमारे प्राणियों के भीतर भी शुभ तांडव नृत्य का विस्तार करें।

 

संस्कृत:

जटकटाहुश्रमभ्रमणिलिम्पनिर्झरी_

विलोलवीचिवल्लरीविराजमानमूर्धनी।

धगद्धगद्गज्जलल्ललाटपट्टपपके

किशोरचंद्रशेखरे रति: प्रतिक्षणं मम ॥२ रे

अंग्रेज़ी अनुवाद:

जटा कटाहा संभ्रम भ्रामन निलिम्पा निर्झरी

विलोला विचि वल्लारि विराजमाणां मुरधनी |

धगड़ धगड़ धगज ज्वाल ललत्त पत्ता पावके

किशोरा चन्द्रशेखर रति प्रतिक्षणम मम || २ ||

अर्थ:

२.१: उनके विशाल मटमैले बाल गोल-गोल घूम रहे हैं; और इसके साथ भँवर महान गंगा नदी है।

२.२: और उसके बालों की लताएँ विशाल लता की तरह हैं जो राजा की लहरों की तरह लहराती हैं; उनका माथा शानदार ढंग से चौड़ा है

2.3: उस विशाल माथे की सतह पर ध्वनि के साथ धधकती आग जल रही है - धगड़,

धगड़, धगड़ (अपनी तीसरी आंख का जिक्र)

2.4: और एक युवा अर्धचंद्राकार चंद्रमा उसके सिर के शिखर पर चमक रहा है।

 

संस्कृत:

धराधरेन्द्रनन्दिनीविलासबंधु प्रबंधधुर

स्फुरद्दिगन्तसन्ततिप्रमोदमनमनसे।

कृपाकटाक्षधोरणीनिरुदुर्धरापदी

क्वचिद्दिगम्बरे व्यक्ति विनोदमेतु वस्तुनि ॥XNUMX म्ब

अंग्रेज़ी अनुवाद:

धरा धरेन्द्र नंदिनी विलासा बन्धु बंधुरा

स्फुरद दन्ता सन्तति प्रमोदमनं मनसे |

क्रपा कटाक्ष धोरणी निरुद्ध दुर्धरा आपदि

क्वाचिद दिगम्बरे मनो विनोदमेतु विशालिणी || ३ ||

अर्थ:

३.१: अब उनके साथ सुंदर दिव्य माँ है जो पृथ्वी की समर्थक और पहाड़ राजा की बेटी है; वह अपने विभिन्न दिव्य खेलों में कभी उनकी साथी है,

३.२: पूरा क्षितिज उस तांडव के बल से हिल रहा है, और तांडव की सूक्ष्म तरंगें वायुमंडल में प्रवेश कर रही हैं और अत्यधिक आनंद की लहरें उठा रही हैं।

३.३: वह शिवा, जिसकी कृपापूर्ण साइड लुक का प्रवाह, अनर्गल विपदाओं को भी रोक सकता है।

३.४: जो दिगम्बर है, आकाश से लिपटे हुए वह कभी मुक्त नहीं होता और बिना किसी इच्छा के, कभी-कभी उसके मन में ईश्वरीय खेल खेलने और नृत्य करने की इच्छा उत्पन्न होती है।

 

संस्कृत:

जटाभूजटागपिङगलगलोस्फुरत्फामनिप्रभा

कदम्बकुदि्कुमद्रवप्रलक्षेदग्वधुमुके।

मदनसिंघुरस्फुरत्त्वगुत्तरीयमेदुरे

मृत्यु विनोदमद्भुतं बिभर्तु भूतभर्तरि ॥XNUMX ‍

अंग्रेज़ी अनुवाद:

जटा भुजंगा पिंगला स्फुर फना मणि प्रभा

कदंब कुंगकुमा द्रव्य प्रालिपता दिग्वधु मुखे |

मदा और सिन्धुरा स्फुरत टीवीग उत्तारीया ध्यान

मनो विनोदम् अदभुतम् विभ्रतु भुत भर्तारी || ४ ||

अर्थ:

4.1: अपने हूड पर लाल मोती की चमक के साथ उसके उलझे हुए बालों पर लाल रंग के सर्प अपने उभरे हुडों के साथ थिरक रहे हैं।

४.२: सामूहिक रूप से आकाश उस लाल केसर से सजी दुल्हन के विशाल चेहरे की तरह दिखाई दे रहा है

4.3: उनका ऊपरी वस्त्र हवा में उड़ रहा है और नशे में हाथी की मोटी चमड़ी की तरह हिल रहा है,

4.4: मेरा मन इस दिव्य खेल में एक असाधारण रोमांच का अनुभव कर रहा है; यह सभी प्राणियों के निर्वाहक द्वारा किया जा रहा है।

 

संस्कृत:

सहस्रलोचनप्रभान्तशेषलेखशेखर_

प्रसूनधुलिधोरणी विधुसराघ्र त्विपीठभाउः।

भुज भुगराजमलया निगतजात्जुतकः

श्रियै चिरयंत्रता चकोर प्रबंधधुशेखर: ॥XNUMX जाय

अंग्रेज़ी अनुवाद:

सहस्र लोचन प्रभाती राखि लेख शेखर

प्रसून धूली धोराणी विधूसर अघरी पित्त बुह |

भुजंगा रजा मालया निबधा जट्ट जुत्ताकह

श्रीयै सिरया जायतम् चक्रोरा बंधु शेखरह || ५ ||

अर्थ:

५.१: सहस्र लोकेन (हजार आंखों का अर्थ है और इंद्र को संदर्भित करता है) और अन्य सिर की एकजुट रेखा बनाते हैं।

5.2: नाचते हुए पैरों से उत्पन्न धूल से अभिभूत हो रहे हैं, जो पैर धरती की धरती पर नाचते हुए धूल के रंग के हो गए हैं।

५.३: नागों के राजा की माला से उनके उलझे हुए बाल बंधे होते हैं।

5.4: उसके सिर के ऊपर चमकता हुआ चंद्रमा जो चकोरा पक्षियों का मित्र है जो चाँदनी पीता है वह शिव की गहरी सुंदरता और शुभता को विकीर्ण कर रहा है।

नटराज के रूप में शिव

संस्कृत:

ललाटचस्वरज्वलद्धान्जेनयॉस्फुलिभाघगा_

निपत्पञ्चस्यकं नमन्निलिम्पनाक्षम्।

सुधामुखादित्य विराजमानशेखरं

महाकपालिसंपदेशिरोजत्लमस्तु नः ॥६ देश

अंग्रेज़ी अनुवाद:

ललाता चत्वार जवलद धंनजय स्फुलिंगा भा
निपिता पंचे स्याकम नमन निलम्प्यं नयकम |
सुधा मयूखं लखाय विराजमानं शेखरम्
महा कपाली सम्पादे शिरो जट्टलम अस्तु नः || ६ ||

अर्थ:

६.१: उसके माथे की सतह पर आग की एक चिंगारी जल रही है और उसकी चमक फैल रही है (उसकी तीसरी आँख का जिक्र करते हुए)

६.२: अग्नि जिसने पाँच बाणों (काम देव) को अवशोषित किया और काम देव के मुख्य देव को नमन किया,

6.3: उसके सिर के शीर्ष पर अर्धचंद्र का अमृत-किरण-सा चमक रहा है,

6.4: हमें महान कपाली के धन का एक हिस्सा भी प्राप्त होता है जो उनके उलझे हुए बालों में समाहित है।

 

संस्कृत:

करालभालपट्टिकाधगद्धगद्धगज्ज्वलद्_

धनञ्जयुतिकृतप्रचचण्डपञ्चक्षरके।

धराधरेन्द्रनन्दिनीकुचाग्रदर्शनपत्रक

प्रकल्पनकशरण त्रिनि त्रिलोचने रतिर्मम िल्प िल्प

अंग्रेज़ी अनुवाद:

करला भल्ला पटिका धगड़ धगड़ बजाज जवलाद
धनंजय आहुति कृता प्रच्छन्दा पंच सायक |
धरा धरेन्द्र नन्दिनी कुचाग्र चित्र पितरका
प्रकल्पनाय कशिलपिनी त्रिलोचने रतिर्मम् || k ||

अर्थ:

7.1: उसके माथे की भयानक सतह ध्वनि से जल रही है - धगड़, धगड़, धगड़, धगड़ -

7.2: भयानक अग्नि जिसने पाँच बाणों (यानी काम देव) के शक्तिशाली स्वामी के बलिदान का प्रदर्शन किया,

.३: उनके महान तांडव नृत्य के नक्शेकदम पर पृथ्वी की छाती पर विभिन्न चित्र आ रहे हैं (सृजन को दर्शाता है)

One.४: वह एक कलाकार है जिसके साथ शक्ती है जो बनाता है। तीन आंखों वाले शिव के इस तांडव से मेरा मन बेहद प्रसन्न है।

 

संस्कृत:

नवमेघमण्डली निरुद् वदुर्धरस्फुरत्_

कुहूनिशीथिनीम्: प्रबन्धुन्त्यकन्धरः।

निलिंपनिर्झरिधरस्तनोतु कृत्तिसिन्धुरः

कलानिधान प्रबंधधुर: श्रियं जगद्धुरंधर: ुर ुर

अंग्रेज़ी अनुवाद:

नवनीं मेघ मंडली निरुध दुधरा स्फुरत्
कुहु निशिथिनि तम प्रबन्ध बद्ध कंधार |
निलिम्पा निर्झरी धरास तनु करति सिंधुराह
काल निधान बन्धुरह श्रीम जगद धुरंधर || id ||

अर्थ:

8.1: द ग्रेट के टंडवा ने नए बादलों के अप्रतिबंधित ओर्ब को नियंत्रित किया है और

8.2: अमावस्या की रात का अंधेरा उसकी गर्दन के चारों ओर,

.३: हे गंगा नदी की दाढ़ी, हाथी की खाल छिपाने वाला, कृपया शुभता और महान कल्याण का विस्तार करें

8.4: चंद्रमा के घुमावदार अंक के कंटेनर, ब्रह्मांड के वाहक, कृपया इस महान तांडव से जुड़े श्री का विस्तार करें।

 

संस्कृत:

प्रफुल्लनीलपङ्कजप्रपञ्चचिमिमभाभा_

वलम्बिकण्ठकन्दलीरु शब्दकृच्छकन्धरम्।

स्मरच्छिदं प्रच्छिदं भवच्छिदं मखच्छिदं

गजच्छिदान्च्छच्छिदं तमन्तकच्छिदं भजे। ९ धक

अंग्रेज़ी अनुवाद:

प्रफुल्ला नीला पंकजा प्रपंच कलिमा प्रभा_
वलाम्बि कण्ठं कंदली रूखे प्रबधं कन्धरम् |
स्मार्च चिद्म शुद्ध चिद्म भवच चिद्म मचैच चिदम
गजच चिदम और अचकच चिदम तम अन्ताकच चिदम भजे || ९ ||

अर्थ:

9.1: हवामहल का काला ज़हर खिलते हुए नीले कमल की तरह दिखाई दे रहा है और

9.2: करधनी की तरह उसके गले के भीतर आराम करना; जिसे उन्होंने अपनी मर्जी से रोका है,

9.3: मैं कामदेव (अर्थात कामदेव) के विनाशक, त्रिपुरासुर का नाश करने वाला, सांसारिक अस्तित्व के भ्रम का नाश करने वाला, दक्ष का नाश करने वाले की पूजा करता हूं।

9.4: मैं गजासुर के संहारक, दानव और अखाड़े के संहारक की पूजा करता हूं और यम के संयोजक की भी पूजा करता हूं; मैं अपने स्वामी शिव की पूजा करता हूं।

 

संस्कृत:

अखवसर्वमर्व्ग्लाकलाकदम् एल्बमञ्जरी_

रसप्रवाहमाधुरीविज्रम्भणमधुव्रतम्।

स्मरण्तकं प्रसादन्तकं भवान्तकं मखन्तकं

गजन्तकान्धकान्तकं तमन्तकान्तकं भजे ॥XNUMX ान्त

अंग्रेज़ी अनुवाद:

अखरवा सर्व मंगल कल कदंब मंजरी
रसप्रवाह महाधुरी वज्रभूषण मधु व्रतम |
स्मरा प्रतिकाम पुरा पुरातनं भावं प्रतिकामं मृकं प्रतिकम्
गजा अन्ताका-अन्हका अन्तमक तमन्तका प्रतिकाम भजे || १० ||

अर्थ:

10.1: वह सभी के कल्याण के लिए शुभता का गैर-घटता हुआ स्रोत है, और सभी कलाओं का स्रोत है जो वह खिलने वाले क्लस्टर की तरह प्रकट होता है।

10.2: अपने तांडव नृत्य से अपनी मीठी इच्छा व्यक्त करते हुए कला के रूप में मिठास का अमृत पी रहे हैं।

१०.३: मैं उनकी पूजा करता हूं जो काम का अंत करते हैं, जिन्होंने त्रिपुरासुर का अंत किया, जो सांसारिक अस्तित्व के भ्रम को समाप्त करता है, जो बलिदान (रक्षा) का अंत लाया, ...

10.4: मैं उनकी पूजा करता हूं, जो गजसुर का अंत कर आए, जो दानव और शावक का अंत कर आए, और जो यम का निरोध करते हैं; मैं अपने स्वामी शिव की पूजा करता हूं।

संस्कृत:

जयत्वदभ्रविभ्रमभ्रमद्भुजङ्गमश्वसद्_

वगमटट्रॉस्फॉस्फेटकरालहवाईवाट्।

धिमग्निमग्निमध्वनमृददङथुङ्गमङगमिमगल_

ध्वनिक्रमप्रवर्तितप्रचचण्डताण्डवः शिवः ॥XNUMX वर्त

अंग्रेज़ी अनुवाद:

जय वद भव विभ्रम भ्रामद भुजंगमा शवासद
विनीगमगत कर्म स्फुरत कराल भला हव वत्त |
धिमिद धिमिद धिमिधवन मृदंगा तुंगा मंगला
धवनि कर्म प्रवृता प्रताचन् ताण्डव शिवः || ११ ||

अर्थ:

11.1: उसकी भौंहें पूरी दुनिया में अपनी पूरी महारत को व्यक्त करने के लिए आगे बढ़ रही हैं; और उसकी हरकतें नागों को उसकी गर्दन पर घुमा रही हैं, जो अपनी गर्म सांस बाहर निकाल रहे हैं

11.2: उसके माथे पर तीसरी आंख जो कि उत्थान के लिए एक वेदी की तरह है, उत्तराधिकार में धड़कती है और आग बुझाती है,

११.३: मृदंगम लगातार धिमिद, धिमिद, धमीड, धिमिड के शुभ बीट्स की आवाज निकाल रहा है

11.4: धड़कन के उस उत्तराधिकार के साथ, जो कि लुढ़क रहा है, शिवा अपने भावुक तांडव नृत्य का नृत्य कर रहा है।

 

संस्कृत:

दृषद्विचित्रतल्पीयोर्भुजद्व्गमौक्तिक्रासजोर्_

गरिष्ठरत्नलोष्ठयोः सुहृद्विपक्ष विपक्षयोः।

तृणविन्दचक्षुषोः प्रजामिहमेन्द्रयोः

समप्रवृक्ष: सदाशिवं भजाम्यहम् ॥XNUMX तिक

अंग्रेज़ी अनुवाद:

द्रादविचित्रा तालुपर भुजंगा मौक्तिका सारज
गरिष्ठा रत्ना खोयाहोह सुह्रद विपाकसा पक्षयोह |
तृणावृंदा चक्षुसोह प्रजा महि महेन्द्रायोह
समं प्रपवितकं सदा सदाशिवम् भजाम्यहम् || १२ ||

 

संस्कृत:

निलिम्पनिर्झरीनिकुञ्जकोटरे वसन

विमुक्तदुर्मति: सदा शिरःस्थमज्वलिनं शं।

वि फ्रीलोलोचनो ललामदलकः

शिवेती मन्त्रमुच्चरन्कदा सुखी भवम्यहम् मXNUMX त्र

अंग्रेज़ी अनुवाद:

काडा निलिम्पा निर्झरी निकुंज कोटारे वसन
विमुक्ता दुर्मतिह सदा सर्वस्तम अंजलिम वहन |
विमुक्ता लोला लोचनो लला भला लगनकः
शिवायति मन्त्रम यच्छरणं सदा सुखी भवम् अहम् || १३ ||

अर्थ:

13.1: मैं गंगा नदी के किनारे घने जंगल के भीतर एक गुफा में कब रहूँगा और

13.2: हमेशा के लिए पाप से मुक्त होने के कारण मानसिक कष्टों से जूझ रहे शिव मेरे माथे पर हाथ रखते हैं?

13.3: मैं कब आँखों की रौशनी से मुक्त हो जाऊँगा (वासना की प्रवृत्ति को दर्शाता है) और पूजा शिवलिंग को माथे पर लगाने से?

१३.४: शिव के मंत्रों का उच्चारण करने पर मुझे कब प्रसन्नता होगी?

 

संस्कृत:

इमं हि नित्यमेव मुक्तमुत्तमोत्तमं स्तवं

पटन्स्मरन्ब्रुवन्नरो विशुद्धिमेतिसंतम्।

बैल गुरु सुभक्तिमाशु याति नान्याथा गति

विमोहनं हि देहिनाँ सुशङ्क्षस चिन्तनम् ॥XNUMX दे

अंग्रेज़ी अनुवाद:

इमाम हि नित्यम् इवम् उक्तम् उत्तमोत्तमम् स्तवम्
पठानं स्मरं ब्रूवं नरो विशुद्धमिति संमतम् |
हरे गुरौ सुभक्तिम आशू यति न कोई गात
विमोहनम हि देहिनाम् सु शंगकारस्य चिन्तनम् || १४ ||

अर्थ:

14.1: इस महान भजन का सबसे बड़ा उच्चारण किया गया है;

14.2: नियमित रूप से इसका पाठ करें और मन की शुद्धता के साथ और निर्बाध रूप से शिव पर चिंतन करें

१४.३: हरि में भक्ति के साथ, गुरु जल्दी से उसकी ओर अग्रसर होगा; कोई अन्य तरीका या शरण नहीं है,

14.4: शंकराचार्य के गहन चिंतन से उस व्यक्ति का भ्रम नष्ट हो जाएगा।

 

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हिंदुत्व की स्थापना किसने की? हिंदू धर्म की उत्पत्ति और सनातन धर्म-हिंदुफाक्स

परिचय

संस्थापक से हमारा क्या तात्पर्य है? जब हम एक संस्थापक कहते हैं, तो हमारे कहने का मतलब यह है कि किसी ने एक नया विश्वास अस्तित्व में लाया है या धार्मिक विश्वासों, सिद्धांतों और प्रथाओं का एक सेट तैयार किया है जो पहले अस्तित्व में नहीं थे। हिंदू धर्म जैसी आस्था के साथ ऐसा नहीं हो सकता, जिसे शाश्वत माना जाता है। शास्त्रों के अनुसार, हिन्दू धर्म सिर्फ इंसानों का धर्म नहीं है। देवता और राक्षस भी इसका अभ्यास करते हैं। ब्रह्मांड के स्वामी ईश्वर (ईश्वर) इसका स्रोत हैं। वह इसका अभ्यास भी करता है। इसलिये, हिन्दू धर्म भगवान का धर्म है, जिसे मानव कल्याण के लिए पवित्र नदी गंगा के रूप में धरती पर उतारा गया है।

तब हिंदू धर्म के संस्थापक कौन हैं (सनातन धर्म .))?

 हिंदू धर्म की स्थापना किसी व्यक्ति या पैगम्बर ने नहीं की है। इसका स्रोत स्वयं ईश्वर (ब्राह्मण) है। इसलिए, इसे एक सनातन धर्म (सनातन धर्म) माना जाता है। इसके पहले शिक्षक ब्रह्मा, विष्णु और शिव थे। सृष्टि के आरंभ में सृष्टिकर्ता ईश्वर ब्रह्मा ने वेदों के गुप्त ज्ञान को देवताओं, मनुष्यों और राक्षसों को प्रकट किया। उन्होंने उन्हें आत्मा का गुप्त ज्ञान भी दिया, लेकिन अपनी सीमाओं के कारण, उन्होंने इसे अपने तरीके से समझा।

विष्णु पालनहार है। वह दुनिया की व्यवस्था और नियमितता सुनिश्चित करने के लिए अनगिनत अभिव्यक्तियों, संबद्ध देवताओं, पहलुओं, संतों और द्रष्टाओं के माध्यम से हिंदू धर्म के ज्ञान को संरक्षित करता है। उनके माध्यम से, वह विभिन्न योगों के खोए हुए ज्ञान को भी पुनर्स्थापित करता है या नए सुधारों का परिचय देता है। इसके अलावा, जब भी हिंदू धर्म एक बिंदु से आगे गिरता है, तो वह इसे पुनर्स्थापित करने और इसकी भूली हुई या खोई हुई शिक्षाओं को पुनर्जीवित करने के लिए पृथ्वी पर अवतार लेता है। विष्णु उन कर्तव्यों का उदाहरण देते हैं, जिनसे मनुष्यों से अपने क्षेत्र में गृहस्थ के रूप में अपनी व्यक्तिगत क्षमता में पृथ्वी पर प्रदर्शन करने की अपेक्षा की जाती है।

शिव भी हिंदू धर्म को बनाए रखने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। संहारक के रूप में, वह हमारे पवित्र ज्ञान में व्याप्त अशुद्धियों और भ्रम को दूर करता है। उन्हें सार्वभौमिक शिक्षक और विभिन्न कला और नृत्य रूपों (ललिताकल), योग, व्यवसाय, विज्ञान, खेती, कृषि, कीमिया, जादू, चिकित्सा, चिकित्सा, तंत्र आदि का स्रोत भी माना जाता है।

इस प्रकार, वेदों में वर्णित रहस्यवादी अश्वत्थ वृक्ष की तरह, हिंदू धर्म की जड़ें स्वर्ग में हैं, और इसकी शाखाएं पृथ्वी पर फैली हुई हैं। इसका मूल ईश्वरीय ज्ञान है, जो न केवल मनुष्यों के आचरण को नियंत्रित करता है बल्कि अन्य दुनिया में प्राणियों के आचरण को भी नियंत्रित करता है, जिसमें भगवान इसके निर्माता, संरक्षक, छुपाने वाले, प्रकट करने वाले और बाधाओं को दूर करने के रूप में कार्य करते हैं। इसका मूल दर्शन (श्रुति) शाश्वत है, जबकि यह समय और परिस्थितियों और दुनिया की प्रगति के अनुसार भागों (स्मृति) को बदलता रहता है। अपने आप में ईश्वर की रचना की विविधता को समाहित करते हुए, यह सभी संभावनाओं, संशोधनों और भविष्य की खोजों के लिए खुला रहता है।

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गणेश, प्रजापति, इंद्र, शक्ति, नारद, सरस्वती और लक्ष्मी जैसे कई अन्य देवताओं को भी कई शास्त्रों के लेखक के रूप में श्रेय दिया जाता है। इसके अलावा अनगिनत विद्वानों, संतों, ऋषियों, दार्शनिकों, गुरुओं, तपस्वी आंदोलनों और शिक्षक परंपराओं ने अपनी शिक्षाओं, लेखों, भाष्यों, प्रवचनों और व्याख्याओं के माध्यम से हिंदू धर्म को समृद्ध किया। इस प्रकार, हिंदू धर्म कई स्रोतों से प्राप्त हुआ है। इसकी कई मान्यताओं और प्रथाओं ने अन्य धर्मों में अपना रास्ता खोज लिया, जो या तो भारत में उत्पन्न हुए या इसके साथ बातचीत की।

चूंकि हिंदू धर्म की जड़ें शाश्वत ज्ञान में हैं और इसके उद्देश्य और उद्देश्य सभी के निर्माता के रूप में भगवान के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं, इसलिए इसे एक शाश्वत धर्म (सनातन धर्म) माना जाता है। संसार की अनित्य प्रकृति के कारण हिंदू धर्म भले ही पृथ्वी के चेहरे से गायब हो जाए, लेकिन इसकी नींव बनाने वाला पवित्र ज्ञान हमेशा के लिए रहेगा और विभिन्न नामों के तहत सृष्टि के प्रत्येक चक्र में प्रकट होता रहेगा। यह भी कहा जाता है कि हिंदू धर्म का कोई संस्थापक और कोई मिशनरी लक्ष्य नहीं है क्योंकि लोगों को अपनी आध्यात्मिक तत्परता (पिछले कर्म) के कारण प्रोविडेंस (जन्म) या व्यक्तिगत निर्णय से इसमें आना पड़ता है।

हिंदू धर्म नाम, जो मूल शब्द "सिंधु" से लिया गया है, ऐतिहासिक कारणों से उपयोग में आया। एक वैचारिक इकाई के रूप में हिंदू धर्म ब्रिटिश काल तक मौजूद नहीं था। यह शब्द स्वयं साहित्य में १७वीं शताब्दी ईस्वी तक प्रकट नहीं होता मध्यकाल में, भारतीय उपमहाद्वीप को हिंदुस्तान या हिंदुओं की भूमि के रूप में जाना जाता था। वे सभी एक ही मत का पालन नहीं कर रहे थे, लेकिन अलग-अलग थे, जिनमें बौद्ध धर्म, जैन धर्म, शैववाद, वैष्णववाद, ब्राह्मणवाद और कई तपस्वी परंपराएं, संप्रदाय और उप संप्रदाय शामिल थे।

देशी परंपराओं और सनातन धर्म का पालन करने वाले लोगों को अलग-अलग नामों से जाना जाता था, लेकिन हिंदुओं के रूप में नहीं। ब्रिटिश काल के दौरान, सभी मूल धर्मों को सामान्य नाम, "हिंदू धर्म" के तहत इस्लाम और ईसाई धर्म से अलग करने और न्याय से दूर करने या स्थानीय विवादों, संपत्ति और कर मामलों को निपटाने के लिए समूहीकृत किया गया था।

इसके बाद, स्वतंत्रता के बाद, बौद्ध धर्म, जैन धर्म और सिख धर्म कानून बनाकर इससे अलग हो गए। इस प्रकार, हिंदू धर्म शब्द ऐतिहासिक आवश्यकता से पैदा हुआ और कानून के माध्यम से भारत के संवैधानिक कानूनों में प्रवेश किया।

हिंदू धर्म - मूल विश्वास, तथ्य और सिद्धांत -हिन्दुफ़ाक़्स

हिंदू धर्म - मूल विश्वास: हिंदू धर्म एक संगठित धर्म नहीं है, और इसकी शिक्षा प्रणाली में इसे सिखाने के लिए कोई एकल, संरचित दृष्टिकोण नहीं है। न ही हिंदुओं, दस आज्ञाओं की तरह, पालन करने के लिए कानूनों का एक सरल सेट है। पूरे हिंदू जगत में, स्थानीय, क्षेत्रीय, जाति और समुदाय द्वारा संचालित प्रथाएं विश्वासों की समझ और व्यवहार को प्रभावित करती हैं। फिर भी एक सर्वोच्च व्यक्ति में विश्वास और वास्तविकता, धर्म और कर्म जैसे कुछ सिद्धांतों का पालन इन सभी विविधताओं में एक सामान्य धागा है। और वेदों (पवित्र शास्त्रों) की शक्ति में विश्वास एक बड़ी मात्रा में, एक हिंदू के अर्थ के रूप में कार्य करता है, हालांकि यह वेदों की व्याख्या के तरीके में बहुत भिन्न हो सकता है।

हिंदुओं द्वारा साझा की जाने वाली प्रमुख मूल मान्यताओं में नीचे सूचीबद्ध निम्नलिखित शामिल हैं;

हिंदू धर्म मानता है कि सत्य शाश्वत है।

हिंदू तथ्यों, दुनिया के अस्तित्व और एकमात्र सत्य के ज्ञान और समझ की तलाश कर रहे हैं। वेदों के अनुसार सत्य एक है, परन्तु ज्ञानी इसे अनेक प्रकार से व्यक्त करते हैं।

हिन्दू धर्म का मानना ​​है कि कि ब्रह्म सत्य और वास्तविकता है।

एकमात्र सच्चे ईश्वर के रूप में, जो निराकार, अनंत, सर्व-समावेशी और शाश्वत है, हिंदू ब्रह्म में विश्वास करते हैं। ब्रह्म जो धारणा में सार नहीं है; यह एक वास्तविक इकाई है जो ब्रह्मांड (देखी और अनदेखी) में सब कुछ शामिल करती है।

हिन्दू धर्म का मानना ​​है कि कि वेद ही परम सत्ता हैं।

वेद हिंदुओं में ऐसे ग्रंथ हैं जिनमें रहस्योद्घाटन होते हैं जो प्राचीन संतों और ऋषियों को मिले हैं। हिंदुओं का दावा है कि वेद आदि और अंत के बिना हैं, विश्वास है कि वेद तब तक रहेंगे जब तक ब्रह्मांड में (समय की अवधि के अंत में) अन्य सभी नष्ट नहीं हो जाते।

हिन्दू धर्म का मानना ​​है कि कि सभी को धर्म की प्राप्ति के लिए कड़ी मेहनत करनी चाहिए।

धर्म की अवधारणा की समझ व्यक्ति को हिंदू धर्म को समझने की अनुमति देती है। दुख की बात है कि अंग्रेजी का कोई भी शब्द पर्याप्त रूप से इसके संदर्भ को शामिल नहीं करता। धर्म को सही आचरण, निष्पक्षता, नैतिक कानून और कर्तव्य के रूप में परिभाषित करना संभव है। हर कोई जो धर्म को अपने जीवन का केंद्र बनाता है, वह अपने कर्तव्य और कौशल के अनुसार हर समय सही काम करना चाहता है।

हिन्दू धर्म का मानना ​​है कि कि व्यक्तिगत आत्माएं अमर हैं।

एक हिंदू का दावा है कि व्यक्तिगत आत्मा (आत्मान) का न तो अस्तित्व है और न ही विनाश; यह रहा है, यह है, और यह रहेगा। शरीर में रहने के दौरान आत्मा के कार्यों को अगले जन्म में उन कार्यों के प्रभावों को काटने के लिए एक अलग शरीर में एक ही आत्मा की आवश्यकता होती है। आत्मा की गति की प्रक्रिया को एक शरीर से दूसरे शरीर में स्थानान्तरण के रूप में जाना जाता है। कर्म यह तय करता है कि आत्मा किस प्रकार के शरीर में निवास करती है (पिछले जन्मों में संचित कर्म)।

व्यक्तिगत आत्मा का उद्देश्य मोक्ष है।

मोक्ष मुक्ति है: मृत्यु और पुनर्जन्म की अवधि से आत्मा की मुक्ति। ऐसा तब होता है जब आत्मा अपने वास्तविक सार को पहचानकर ब्रह्म से मिल जाती है। इस जागरूकता और एकीकरण के लिए, कई मार्ग ले जाएंगे: दायित्व का मार्ग, ज्ञान का मार्ग, और भक्ति का मार्ग (बिना शर्त भगवान के प्रति समर्पण)।

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हिंदू धर्म – मूल विश्वास: हिंदू धर्म की अन्य मान्यताएं हैं:

  • हिंदू एक एकल, सर्वव्यापी सर्वोच्च होने में विश्वास करते हैं, निर्माता और अव्यक्त वास्तविकता दोनों, जो आसन्न और पारलौकिक दोनों हैं।
  • हिंदू चार वेदों की दिव्यता में विश्वास करते थे, जो दुनिया में सबसे प्राचीन ग्रंथ है, और जैसा कि समान रूप से प्रकट होता है, आगमों की वंदना करते हैं। ये आदिम भजन ईश्वर के वचन हैं और सनातन धर्म की शाश्वत आस्था की आधारशिला हैं।
  • हिंदुओं का निष्कर्ष है कि ब्रह्मांड के गठन, संरक्षण और विघटन के अनंत चक्र हैं।
  • हिंदू कर्म में विश्वास करते हैं, कारण और प्रभाव का नियम जिसके द्वारा प्रत्येक मनुष्य अपने विचारों, शब्दों और कर्मों से अपने भाग्य का निर्माण करता है।
  • हिंदुओं का निष्कर्ष है कि, सभी कर्मों के समाधान के बाद, आत्मा पुनर्जन्म लेती है, कई जन्मों में विकसित होती है, और मोक्ष, पुनर्जन्म चक्र से मुक्ति प्राप्त होती है। इस नियति से एक भी आत्मा लूटी नहीं जाएगी।
  • हिंदुओं का मानना ​​​​है कि अज्ञात दुनिया में अलौकिक शक्तियां हैं और इन देवताओं और देवताओं के साथ मंदिर पूजा, संस्कार, संस्कार और व्यक्तिगत भक्ति एक भोज बनाते हैं।
  • हिंदुओं का मानना ​​​​है कि व्यक्तिगत अनुशासन, अच्छे व्यवहार, शुद्धिकरण, तीर्थयात्रा, आत्म-जांच, ध्यान और भगवान के प्रति समर्पण के रूप में एक प्रबुद्ध भगवान, या सतगुरु के लिए पारलौकिक निरपेक्ष को समझना आवश्यक है।
  • विचार, वचन और कर्म में, हिंदुओं का मानना ​​​​है कि सभी जीवन पवित्र हैं, पोषित और सम्मानित हैं, और इस प्रकार अहिंसा, अहिंसा का अभ्यास करते हैं।
  • हिंदुओं का मानना ​​​​है कि कोई भी धर्म, अन्य सभी के ऊपर, मोचन का एकमात्र तरीका नहीं सिखाता है, लेकिन यह कि सभी सच्चे मार्ग ईश्वर के प्रकाश के पहलू हैं, जो सहिष्णुता और समझ के योग्य हैं।
  • दुनिया के सबसे पुराने धर्म, हिंदू धर्म की कोई शुरुआत नहीं है - इसके बाद दर्ज इतिहास है। इसका कोई मानव निर्माता नहीं है। यह एक आध्यात्मिक धर्म है जो भक्त को व्यक्तिगत रूप से वास्तविकता का अनुभव करने के लिए प्रेरित करता है, अंततः चेतना के शिखर को प्राप्त करता है जहां एक मनुष्य और भगवान है।
  • हिंदू धर्म के चार प्रमुख संप्रदाय हैं- शैववाद, शक्तिवाद, वैष्णववाद और स्मार्टवाद।
हिन्दू शब्द कितना पुराना है? हिंदू शब्द कहां से आया है? - व्युत्पत्ति और हिंदू धर्म का इतिहास

हम इस लेखन से प्राचीन शब्द "हिंदू" पर निर्माण करना चाहते हैं। भारत के कम्युनिस्ट इतिहासकारों और पश्चिमी भारतविदों का कहना है कि ८वीं शताब्दी में "हिंदू" शब्द अरबों द्वारा गढ़ा गया था और इसकी जड़ें "एस" को "एच" से बदलने की फारसी परंपरा में थीं। हालाँकि, "हिंदू" या इसके व्युत्पन्न शब्द का इस्तेमाल इस समय से एक हजार साल से अधिक पुराने कई शिलालेखों में किया गया था। इसके अलावा, भारत में गुजरात के सौराष्ट्र क्षेत्र में, फारस में नहीं, इस शब्द की जड़ शायद सबसे अधिक है। यह विशेष दिलचस्प कहानी पैगंबर मोहम्मद के चाचा उमर-बिन-ए-हशम द्वारा लिखी गई है, जिन्होंने भगवान शिव की स्तुति के लिए एक कविता लिखी थी।

ऐसी कई वेबसाइटें हैं जो कह रही हैं कि काबा शिव का एक प्राचीन मंदिर था। वे अभी भी सोच रहे हैं कि इन तर्कों का क्या किया जाए, लेकिन यह तथ्य कि पैगंबर मोहम्मद के चाचा ने भगवान शिव को एक श्लोक लिखा था, निश्चित रूप से अविश्वसनीय है।

रोमिला थापर और डीएन जैसे हिंदू विरोधी इतिहासकारों ने 'हिंदू' शब्द की प्राचीनता और उत्पत्ति 8वीं शताब्दी में, झा ने सोचा था कि 'हिंदू' शब्द को अरबों ने मुद्रा दी थी। हालांकि, वे अपने निष्कर्ष के आधार को स्पष्ट नहीं करते हैं या अपने तर्क का समर्थन करने के लिए किसी तथ्य का हवाला नहीं देते हैं। मुस्लिम अरब लेखक भी इस तरह का बढ़ा-चढ़ाकर तर्क नहीं देते।

यूरोपीय लेखकों द्वारा प्रतिपादित एक अन्य परिकल्पना यह है कि 'हिंदू' शब्द एक 'सिंधु' फ़ारसी भ्रष्टाचार है जो 'एस' को 'एच' के साथ प्रतिस्थापित करने की फारसी परंपरा से उत्पन्न हुआ है। यहाँ भी कोई प्रमाण नहीं दिया गया है। फारस शब्द में ही वास्तव में 'स' होता है, जो अगर यह सिद्धांत सही होता, तो 'पेरहिया' बन जाना चाहिए था।

फ़ारसी, भारतीय, ग्रीक, चीनी और अरबी स्रोतों से उपलब्ध पुरालेख और साहित्यिक साक्ष्य के आलोक में, वर्तमान पत्र उपरोक्त दो सिद्धांतों पर चर्चा करता है। साक्ष्य इस परिकल्पना का समर्थन करते प्रतीत होते हैं कि 'हिंदू' वैदिक काल से 'सिंधु' की तरह उपयोग में है और जबकि 'हिंदू' 'सिंधु' का एक संशोधित रूप है, इसकी जड़ 'ह' के उच्चारण के अभ्यास में निहित है। सौराष्ट्र में 'एस'।

पुरालेख साक्ष्य हिंदू शब्द का

फारसी राजा डेरियस के हमदान, पर्सेपोलिस और नक्श-ए-रुस्तम शिलालेखों में उनके साम्राज्य में शामिल एक 'हिदु' आबादी का उल्लेख है। इन शिलालेखों की तिथि 520-485 ईसा पूर्व के बीच है। यह वास्तविकता इंगित करती है कि ईसा से 500 साल पहले 'हाय (एन) डु' शब्द मौजूद था।

डेरियस के उत्तराधिकारी ज़ेरेक्स, पर्सेपोलिस में अपने शिलालेखों में अपने नियंत्रण वाले देशों के नाम देते हैं। 'हिंदू' को एक सूची की आवश्यकता है। ज़ेरेक्स ने 485-465 ईसा पूर्व शासन किया, पर्सेपोलिस में एक मकबरे पर ऊपर तीन आंकड़े हैं, जो एक अन्य शिलालेख में अर्टेक्सरेक्स (404-395 ईसा पूर्व) के लिए जिम्मेदार हैं, जिन्हें 'इयम कतागुविया' (यह सत्यगिडियन है), 'इयम गा (एन) दरिया ' (यह गांधार है) और 'इयम ही (एन) दुविया' (यह हाय (एन) डु है)। अशोकन (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) शिलालेख अक्सर 'भारत' के लिए 'हिदा' और 'भारतीय देश' के लिए 'हिदा लोका' जैसे वाक्यांशों का उपयोग करते हैं।

अशोक के अभिलेखों में 'हिदा' और उसके व्युत्पन्न रूपों का 70 से अधिक बार उपयोग किया गया है। भारत के लिए, अशोक के शिलालेख कम से कम तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में 'हिंद' नाम की पुरातनता का निर्धारण करते हैं। शाहपुर द्वितीय (310 ई.) के पर्सेपोलिस पहलवी शिलालेख।

अचमेनिद, अशोकन और सासैनियन पहलवी के दस्तावेजों से पुरालेख साक्ष्य ने इस परिकल्पना पर एक शर्त स्थापित की कि 8 वीं शताब्दी ईस्वी में 'हिंदू' शब्द की उत्पत्ति अरब में हुई थी। 'हिंदू' शब्द का प्राचीन इतिहास साहित्यिक साक्ष्यों को कम से कम १००० ईसा पूर्व हाँ, और शायद ५००० ईसा पूर्व तक ले जाता है।

पहलवी अवेस्ता से साक्ष्य

अवेस्ता में हप्त-हिन्दू का प्रयोग संस्कृत के सप्त-सिंधु के लिए किया गया है, और अवेस्ता का समय 5000-1000 ईसा पूर्व के बीच है। इसका अर्थ है कि 'हिंदू' शब्द उतना ही पुराना है जितना कि 'सिंधु' शब्द। सिंधु वैदिक द्वारा ऋग्वेद में प्रयुक्त एक अवधारणा है। और इस प्रकार, ऋग्वेद जितना पुराना है, 'हिंदू' है। वेद व्यास अवेस्तान गाथा 'शतीर' 163वें श्लोक में गुस्ताश के दरबार में वेद व्यास की यात्रा की बात करते हैं और वेद व्यास ज़ोराष्ट की उपस्थिति में अपना परिचय देते हुए कहते हैं कि 'मन मर्द हूँ हिंद जिजाद'। (मैं 'हिंद' में पैदा हुआ आदमी हूं।) वेद व्यास श्री कृष्ण (3100 ईसा पूर्व) के एक बड़े समकालीन थे।

ग्रीक (इंडोई)

ग्रीक शब्द 'इंडोई' एक नरम 'हिंदू' रूप है जहां मूल 'एच' को हटा दिया गया था क्योंकि ग्रीक वर्णमाला में कोई महाप्राण नहीं है। हेकाटेयस (6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में) और हेरोडोटस (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) ने ग्रीक साहित्य में 'इंडोई' शब्द का इस्तेमाल किया, जिससे यह संकेत मिलता है कि यूनानियों ने इस 'हिंदू' संस्करण का इस्तेमाल 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में किया था।

हिब्रू बाइबिल (होडु)

भारत के लिए, हिब्रू बाइबिल 'होडु' शब्द का उपयोग करता है जो एक 'हिंदू' यहूदी प्रकार है। 300 ईसा पूर्व से पहले, हिब्रू बाइबिल (ओल्ड टेस्टामेंट) को इज़राइल में बोली जाने वाली हिब्रू माना जाता है, आज भारत के लिए भी होडू का उपयोग करता है।

चीनी गवाही (हिएन-तु)

चीनियों ने १०० ईसा पूर्व के आसपास 'हिंदू' के लिए 'हिएन-तू' शब्द का इस्तेमाल किया। साई-वांग (100 ईसा पूर्व) आंदोलनों की व्याख्या करते हुए, चीनी इतिहास ने ध्यान दिया कि साई-वांग दक्षिण में गए और हिएन-तु पास करके की-पिन में प्रवेश किया . बाद में चीनी यात्री फा-हियान (५वीं शताब्दी ई.) और हुआन-त्सांग (७वीं शताब्दी ईस्वी) थोड़े बदले हुए 'यंटू' शब्द का प्रयोग करते हैं, लेकिन 'हिंदू' आत्मीयता अभी भी बरकरार है। आज तक 'यंटू' शब्द का प्रयोग जारी है।

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पूर्व-इस्लामिक अरबी साहित्य

सैर-उल-ओकुल इस्तांबुल में मख्तब-ए-सुल्तानिया तुर्की पुस्तकालय से प्राचीन अरबी कविता का संकलन है। पैगंबर मोहम्मद के चाचा उमर-बिन-ए-हशम की एक कविता इस संकलन में शामिल है। कविता में महादेव (शिव) की स्तुति है, और भारत के लिए 'हिंद' और भारतीयों के लिए 'हिंदू' का उपयोग करती है। यहाँ कुछ श्लोक उद्धृत किए गए हैं:

वा अबलोहा अजाबु आर्मीमैन महादेवो मनोजैल इलमुद्दीन मिन्हुम वा सयातरु यदि समर्पण के साथ महादेव की पूजा की जाए, तो परम मोचन प्राप्त होगा।

कामिल हिंद ए यौमन, वा यकुलम न लतबहन फोन्नक तवज्जरू, वा साहबी के यम फीमा। (हे भगवान, मुझे हिंद में एक दिन का प्रवास प्रदान करें, जहां आध्यात्मिक आनंद प्राप्त किया जा सकता है।)

मस्सारे अखलकन हसन कुल्लहम, सुम्मा गबुल हिंदू नजुमां आजा। (लेकिन एक तीर्थ सभी के योग्य है, और महान हिंदू संतों की कंपनी है।)

लबी-बिन-ए-अख़ताब बिन-ए-तुर्फ़ा की एक और कविता में वही एंथोलॉजी है, जो मोहम्मद से 2300 साल पहले की है, यानी भारत के लिए 1700 ईसा पूर्व 'हिंद' और भारतीयों के लिए 'हिंदू' का भी इस कविता में उपयोग किया गया है। चार वेद, साम, यजुर, ऋग् और अतहर, का भी कविता में उल्लेख किया गया है। इस कविता को नई दिल्ली के लक्ष्मी नारायण मंदिर के स्तंभों में उद्धृत किया गया है, जिसे आमतौर पर बिड़ला मंदिर (मंदिर) के नाम से जाना जाता है। कुछ श्लोक इस प्रकार हैं:

हिंडा ए, वा अरदकल्हा कईओनैफेल जिकरतुन, आया मुवरेकल अराज युशैया नोहा मीनार। (हे हिन्द के दैवीय देश, धन्य हैं तू, आप दिव्य ज्ञान की चुनी हुई भूमि हैं।)

वहलत्जलि यतुन ऐनाना साहबी अखतून जिकरा, हिंदतुन मीनल वहाजयाहि योनाज्जलूर रसू। (वह उत्सव का ज्ञान हिंदू संतों के शब्दों की चौगुनी बहुतायत में इतनी चमक के साथ चमकता है।)

यकुलूनअल्लाह या अहलाल अरफ़ आलमीन कुल्लूम, वेद बुक्कुन मालम योनज्जयलातुन फत्ताबे-उ जिकारतुल। (ईश्वर सभी को आज्ञा देता है, वेद द्वारा बताई गई दिशा का भक्ति के साथ दिव्य जागरूकता के साथ पालन करता है।)

वहोवा आलमस समा वल यजुर मिनल्लाहाय तनाजिलन, योबशरियोन जतुन, फा ए नोमा या अखिगो मुतिबयान। (मनुष्य के लिए साम और यजुर ज्ञान से भरे हुए हैं, भाइयों, उस मार्ग का अनुसरण करते हुए जो आपको मोक्ष की ओर ले जाता है।)

दो ऋग् और अतहर भी हमें भाईचारा सिखाते हैं, अपनी वासना को आश्रय देते हुए, अंधकार को दूर करते हैं। वा इसा नैन हुमा रिग अतहर नासाहिन का खुवातुन, वा आसनत अला-उदन वबोवा माशा ए रतन।

अस्वीकरण: उपरोक्त जानकारी विभिन्न साइटों और चर्चा मंचों से एकत्र की जाती है। कोई ठोस सबूत नहीं हैं जो उपरोक्त किसी भी बिंदु का समर्थन करेंगे।

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