अर्जुनाने कृष्णास विचारलेल्या प्रश्नामुळे भगवद्गीतेच्या या अध्यायातील अव्यवसायिक आणि वैयक्तिक संकल्पना यांच्यातील फरक स्पष्ट होईल.

अर्जुना उवाच
इवा सता-युक्त तुम्ही
भक्तां ट्वामं पर्युपसते
तु कैपी अकसरम् अव्यक्तम्
तेसम के योग-विट्टमः

अर्जुनाने चौकशी केली: जे अधिक परिपूर्ण मानले जाते: जे लोक तुमची भक्ती सेवेत योग्यरित्या गुंतलेले आहेत किंवा जे अव्यवस्थित ब्राह्मणाची उपासना करीत आहेत?

उद्देशः

कृष्णाने आता वैयक्तिक, अव्यवहार्य आणि वैश्विक बद्दल वर्णन केले आहे आणि सर्व प्रकारच्या भक्त आणि त्यांचे वर्णन केले आहे योगी. सामान्यत: ट्रान्सजेंडलिस्ट्स दोन वर्गात विभागले जाऊ शकतात. त्यातील एक तोतयागिरी करणारा आणि दुसरा व्यक्तिवादी. व्यक्तिवादी भक्त परमात्माच्या सेवेत संपूर्ण उर्जा गुंतवून ठेवतात.

तो व्यक्तिविरोधी स्वत: ला थेट कृष्णाच्या सेवेतच नव्हे तर अव्यवस्थित ब्रह्म, अव्यवस्थित ध्यानस्थानी गुंतवून ठेवतात.

या अध्यायात आपल्याला परिपूर्ण सत्याची जाणीव करण्यासाठी वेगवेगळ्या प्रक्रिया आढळल्या आहेत. भक्ती-योग, भक्ती सेवा, सर्वोच्च आहे. जर एखाद्या व्यक्तीला परमात्माच्या सर्वोच्च व्यक्तिमत्त्वाची संगती असण्याची इच्छा असेल तर त्याने भक्ती सेवेत घेणे आवश्यक आहे.

जे भक्ती सेवेद्वारे परमात्माची थेट उपासना करतात त्यांना पर्सनलिस्ट म्हणतात. ज्यांना स्वतःला अव्यवस्थित ब्राह्मणाचे ध्यान करण्यामध्ये गुंतविले जाते त्यांना नक्कलवादी म्हणतात. अर्जुन येथे प्रश्न विचारत आहे की कोणती पद उत्तम आहे. निरपेक्ष सत्याची जाणीव करण्याचे वेगवेगळे मार्ग आहेत, परंतु कृष्णा या अध्यायात असे सूचित करतात भक्ती-योग, किंवा त्याची भक्ती सेवा ही सर्वांत श्रेष्ठ आहे.

हे सर्वात थेट आहे आणि हे गॉडहेडच्या सहवासातील सर्वात सोपा साधन आहे.

दुस Chapter्या अध्यायात परमेश्वर स्पष्ट करतो की एक सजीव अस्तित्व भौतिक शरीर नाही तर आध्यात्मिक स्पार्क आहे, संपूर्ण सत्याचा भाग आहे. सातव्या अध्यायात, तो जिवंत घटकाविषयी आणि संपूर्ण लोकांचा एक भाग म्हणून बोलतो आणि संपूर्णपणे त्याचे लक्ष संपूर्णपणे हस्तांतरित करण्याची शिफारस करतो.

आठव्या अध्यायात असे म्हटले आहे की जो कोणी मृत्यूच्या क्षणी कृष्णाचा विचार करतो त्याला एकाच वेळी कृष्णांचे निवासस्थान आध्यात्मिक आकाशात स्थानांतरित केले जाते. आणि सहाव्या अध्यायाच्या शेवटी प्रभु म्हणतो की त्या सर्वांपैकी योगी, जो स्वत: मध्येच कृष्णाचा विचार करतो त्याला सर्वात परिपूर्ण मानले जाते. त्यामुळे संपूर्ण गीता आध्यात्मिक साक्षात्काराचे सर्वोच्च रूप म्हणून कृष्णाकडे वैयक्तिक भक्ती करण्याची शिफारस केली जाते.

तरीही असे आहेत की जे अजूनही कृष्णाच्या अव्यक्तीकडे आकर्षित आहेत ब्रह्मज्योती प्रेरणा, जे परिपूर्ण सत्याचे सर्वत्र व्यापक पैलू आहे आणि जे निर्विकार आहे आणि इंद्रियांच्या आवाक्याबाहेरचे आहे. या दोन प्रकारच्या transcendentalists ज्ञानामध्ये कोण परिपूर्ण आहे हे अर्जुना जाणून घेऊ इच्छित आहे. दुसर्‍या शब्दांत, तो स्वत: ची भूमिका स्पष्ट करतो कारण तो कृष्णाच्या वैयक्तिक स्वरूपाशी संबंधित आहे.

तो अव्यवस्थित ब्राह्मणाशी संलग्न नाही. आपली स्थिती सुरक्षित आहे की नाही हे त्याला जाणून घ्यायचे आहे. या भौतिक जगात किंवा परमात्माच्या अध्यात्मिक जगात, एकतर तोडफोड अभिव्यक्ती ध्यान करण्याकरिता एक समस्या आहे. वास्तविक, परिपूर्ण सत्याच्या अव्यवसायिक वैशिष्ट्याची कल्पनाच कोणी करू शकत नाही. म्हणून अर्जुनाला म्हणायचे आहे की, “अशा वेळेचा अपव्यय कसा करावा?”

अर्जुनाला अकराव्या अध्यायात असा अनुभव आला की कृष्णाच्या वैयक्तिक स्वरूपाशी जोडले जाणे सर्वात उत्तम आहे कारण त्याच वेळी त्याला इतर सर्व प्रकार समजले जातील आणि कृष्णावरील त्याच्या प्रेमामध्ये कोणताही अडथळा नव्हता.

अर्जुनाने कृष्णाला विचारलेला हा महत्त्वाचा प्रश्न परिपूर्ण सत्याच्या अव्यवसायिक आणि वैयक्तिक संकल्पनांमधील फरक स्पष्ट करेल.

अस्वीकरण: