श्री-भगवान उवाच
अभ्यम सत्त्वगुण
ज्ञान-योग-व्यावसतिथिः
दानम नुकसान सीए यज्ञ सीए
स्वध्याय तप अर्जावम्
अहिंसा सत्यम अक्रोडस
त्याग शांतीर आपसुनम्
दया भूतेस्व अलोलप्टम
मरदवम ह्रर apकॅपलम
तेजा काम धृतिह सौकाम
एड्रोहो नाटी-मनीता
भवंती संपदाम दाविम
अभिजातस्य भरता
धन्य भगवान म्हणाले: निर्भयता, एखाद्याच्या अस्तित्वाची शुध्दीकरण, आध्यात्मिक ज्ञानाची जोपासना, दान, आत्मसंयम, त्यागाची कामगिरी, वेदांचा अभ्यास, तपस्या आणि साधेपणा; अहिंसा, सत्यता, रागापासून मुक्तता; संन्यास, शांतता, फॉल्टफाइंडिंगचा तिरस्कार, करुणा आणि लोभपासून मुक्तता; सभ्यता, नम्रता आणि स्थिर दृढनिश्चय; जोम, क्षमा, धैर्य, स्वच्छता, हेवा पासून स्वातंत्र्य आणि सन्मान करण्याची आवड - हे भरतपुत्र, दैवी निसर्गाने संपन्न धर्माभिमान्यांचे आहेत.
हेतू
पंधराव्या अध्यायाच्या सुरूवातीस, या भौतिक जगाच्या केळीच्या झाडाचे स्पष्टीकरण देण्यात आले. त्यातून बाहेर पडणा extra्या अतिरिक्त मुळांची तुलना जीवंत संस्थांच्या कार्याशी केली गेली, काही शुभ, काही अशुभ. नवव्या अध्यायात, देखील देव, किंवा देव, आणि असुरस, अधार्मिक किंवा भुते यांचे स्पष्टीकरण देण्यात आले. आता, वैदिक संस्कारानुसार, चांगुलपणाच्या मोडमधील क्रिया मुक्तीच्या मार्गावर प्रगतीसाठी शुभ मानली जातात आणि अशा क्रिया म्हणून ओळखले जाते देव प्रगती, स्वभावाने अतींद्रिय.
जे लोक अतींद्रिय स्वभावात आहेत ते मुक्तीच्या मार्गावर प्रगती करतात. दुसरीकडे उत्कटतेने आणि अज्ञानाने कार्य करीत असलेल्यांसाठी, मुक्तीची शक्यता नाही. एकतर त्यांना या भौतिक जगात मानव म्हणून रहावे लागेल, किंवा ते प्राण्यांच्या प्रजातीमध्ये किंवा अगदी निम्न जीवनातील रूपात खाली येतील. या सोळाव्या अध्यायात प्रभु अनंतकालीन स्वभाव आणि तिचे परिचरित गुण, तसेच आसुरी स्वभाव आणि त्याचे गुण या दोहोंचे स्पष्टीकरण देते. या गुणांचे फायदे आणि तोटे देखील तो स्पष्ट करतो.
शब्द अभिजातस्या अतींद्रिय गुणांनी किंवा ईश्वरी प्रवृत्तीने जन्मलेल्या व्यक्तीच्या संदर्भात हे खूप महत्त्वपूर्ण आहे. ईश्वरी वातावरणात मुलाला जन्म देणे वैदिक शास्त्रात म्हणून ओळखले जाते गर्भधान-संस्कार. जर ईश्वरी गुणांनी पालकांना मूल हवे असेल तर त्यांनी मनुष्याच्या दहा तत्त्वांचे अनुसरण केले पाहिजे. मध्ये भगवद्गीता आम्ही यापूर्वीही अभ्यास केला आहे की एखाद्या चांगल्या मुलाला जन्म देण्यासाठी लैंगिक जीवन म्हणजे कृष्णा स्वतः. कृष्णा देहभान्यात प्रक्रिया वापरली गेली तर लैंगिक जीवनाचा निषेध केला जात नाही.
ज्यांना कृष्ण जाणीव आहे त्यांनी कमीतकमी मांजरी आणि कुत्र्यांसारखी मुले जन्माला येऊ नयेत पण त्यांना जन्म द्यावा जेणेकरुन ते जन्मानंतर कृष्णा जाणीव होतील. कृष्णा देहभानात विलीन झालेल्या वडिलांनी किंवा आईने जन्मलेल्या मुलांचा हाच फायदा झाला पाहिजे.
म्हणून ओळखली जाणारी सामाजिक संस्था वर्णश्रम-धर्म-समाजाला चार विभाग किंवा जातींमध्ये विभागणारी संस्था म्हणजे मानवी समाजाचा जन्मानुसार विभागणी करणे नव्हे. असे विभाग शैक्षणिक पात्रतेच्या दृष्टीने आहेत. ते समाजाला शांतता व समृद्धीच्या स्थितीत ठेवतील.
येथे नमूद केलेले गुण म्हणजे एखाद्या व्यक्तीला आध्यात्मिक समजूतदारतेने प्रगती करण्यासाठी ट्रान्सेंडेंटल गुण म्हणून वर्णन केले आहे जेणेकरून ते भौतिक जगापासून मुक्त होऊ शकेल. मध्ये वर्णश्रम संस्था सन्यासी, किंवा जीवनाचा त्याग केलेल्या व्यक्तीस, सर्व सामाजिक नियम व ऑर्डरचा प्रमुख किंवा अध्यात्मिक गुरु मानले जाते. ए ब्राह्मण हे समाजाच्या इतर तीन विभागांचे आध्यात्मिक गुरु मानले जाते क्षत्रिय, अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना वैश्यस आणि ते सुद्रस, पण ए संन्यासी, जो संस्थेच्या शीर्षस्थानी आहे, त्यास आध्यात्मिक अध्यापक मानले जाते ब्राह्मणस देखील. च्यासाठी संन्यासी, पहिली पात्रता निर्भय असावी. कारण ए संन्यासी कोणत्याही प्रकारचे समर्थन किंवा समर्थनाची हमी न घेता त्याने एकटे रहावे लागेल, त्याला फक्त परमात्माच्या सर्वोच्च व्यक्तिमत्वाच्या दयावर अवलंबून रहावे लागेल.
जर त्याला असे वाटले की, “माझे कनेक्शन सोडल्यानंतर, कोण माझे रक्षण करील?” त्याने त्याग केलेली जीवनशैली स्वीकारू नये. एखाद्याला पूर्ण खात्री असणे आवश्यक आहे की कृष्णा किंवा परमात्मा परमात्मा म्हणून त्याच्या स्थानबद्ध भूमिकेत सर्वोच्च व्यक्तिमत्त्व नेहमीच आत असतो, तो सर्व काही पहात आहे आणि एखाद्याला काय करायचे आहे हे त्याला नेहमीच माहित असते.
