सामान्य निवडक
केवळ अचूक जुळणे
शीर्षक मध्ये शोधा
सामग्रीमध्ये शोधा
पोस्ट प्रकार निवडक
पोस्ट मध्ये शोधा
पृष्ठांमध्ये शोधा

पुढील लेख

द्रौपदी आणि पांडव यांच्यात काय संबंध होते?

हिंदुफॅक्स.कॉम - द्रौपदी आणि पांडव यांच्यात काय संबंध होते

पांडवांशी द्रौपदीचे संबंध जटिल आणि महाभारतीच्या मध्यभागी आहेत.

१. द्रौपदी आणि अर्जुनः

चला सर्वात महत्वाच्या नातेसंबंधात उडी घेऊ: द्रौपदीचे आणि अर्जुनच्या

पाच पांडवांपैकी द्रौपदी अर्जुनाला सर्वात जास्त अनुकूल ठरते. तिचे तिच्यावर प्रेम आहे, तर इतर तिच्यावर प्रेम करतात. अर्जुनाने तिला स्वयंवर जिंकला आहे, अर्जुन तिचा नवरा आहे.

तसेच वाचा:
महाभारतात अर्जुनच्या रथावर हनुमानाचा अंत कसा झाला?

दुसरीकडे, ती अर्जुनची आवडती पत्नी नाही. अर्जुनाला तिचे इतर 4 पुरुषांबरोबर सामायिक करणे आवडत नाही (माझ्या भाकितचा अंदाज) अर्जुनाची आवडती पत्नी म्हणजे सुभद्रा, कृष्णासावत्र बहिण. द्रौपदी व चित्रांगदा येथून अभिमन्यू (सुप्रध्राचा मुलगा) आणि त्याच्या मुलांवरही त्याने ठिपके घातले. द्रौपदीच्या सर्व पतींनी इतर स्त्रियांशी लग्न केले, परंतु जेव्हा द्रौपदीला कळले तेव्हा ते अस्वस्थ आणि विस्कळीत झाले अर्जुनसुभद्राचे लग्न. सुभद्राला दासी म्हणून वस्त्र परिधान करुन द्रौपदीकडे जावे लागेल, फक्त तिला (सुभद्रा) ती द्रौपदीच्या खाली सदैव राहील अशी ग्वाही देण्यासाठी.

२. द्रौपदी आणि युधिष्ठिरः

द्रौपदीचे आयुष्य थरथर का आहे, ती तिच्या काळातील सर्वात शापित स्त्री का आहे आणि त्यामागील सर्वात महत्त्वाचे कारण आता पाहूया. महाभारत युद्ध: द्रौपदीचे युधिष्ठिरशी लग्न.

आम्हाला प्रथम हे समजून घेणे आवश्यक आहेः युधिष्ठिर आहे एक हरामीतो पवित्र असल्याचे चित्रित केलेले आहे इतके संत नाही. हे त्याच्या विरुद्ध असणार नाही - सर्व महाभारत वर्ण राखाडी आहेत - परंतु लोक हे विसरण्याकडे कल करतात. युधिष्ठिर स्वयंवरात द्रौपदी जिंकत नाही, तिला तिचा हक्क नाही.

तो तिच्यासाठी लालसा करतो, तो तिला दररोज पाहून सहन करू शकत नाही आणि तिला सक्षम होऊ शकत नाही. जेव्हा कुंती म्हणतो, “आपलं जे काही आहे ते तुमच्यात सामायिक करा” आणि “द्रौपदी आणि त्याच्या भावांना” विचित्र बनवण्यासाठी “सर्वजण तिच्याशी लग्न करू दे” अशी परिस्थिती दाखवतात तेव्हा ही एक छोटी संधी मिळते. भीमाला हे आवडत नाही, असा दावा त्यांनी केला की ते ठीक नाही आणि लोक त्यांच्यावर हसतील. युधिष्ठिर himषींबद्दल सांगतात ज्यांनी यापूर्वी असे केले आहे आणि ते धर्मात मान्य केले आहे. त्यानंतर तो पुढे सरकतो आणि म्हणतो की तो थोरला असल्याने द्रौपदीबरोबर त्याने प्रथम जाणे आवश्यक आहे. सर्वात मोठे व धाकट्या वयाच्या वयानुसार भाऊ तिच्याशी लग्न करतात.

मग युधिष्ठिरने आपल्या बांधवांसोबत असेंब्ली बोलावली आणि त्यांना 2 शक्तिशाली राक्षसांची कथा, सुंदा आणि उपासनासुंदाची कहाणी सांगितली, ज्याच्या एकाच स्त्रीवर प्रेम असल्यामुळेच त्यांनी एकमेकांना नष्ट केले. ते म्हणतात की येथे शिकण्याचा धडा म्हणजे द्रौपदी सामायिक करताना भाऊंनी सावधगिरी बाळगली पाहिजे. एका ठराविक काळासाठी ती एका भावासोबत असणे आवश्यक आहे आणि या काळात इतर भाऊ तिला स्पर्श करू शकत नाहीत (जन्मजात, म्हणजेच). युधिष्ठिर निर्णय घेतात की द्रौपदी प्रत्येक भावासोबत 1 वर्ष जगेल आणि ती सर्वात मोठी असल्याने ती तिच्याबरोबरच चक्र सुरू करेल. आणि ज्या बंधूने हा नियम मोडला आहे त्याला 12 वर्षांच्या वनवासात जावे लागेल. पुढे, जर एखादा भाऊ द्रौपदीशी शारीरिक संबंध ठेवून दुसर्‍यास त्रास देत असेल तर अशीच शिक्षा लागू होईल.

ही शिक्षा प्रत्यक्षात तेव्हा येते जेव्हा अर्जुन युधिष्ठिर आणि द्रौपदीला त्रास देतात. अर्जुनाला शस्त्रास्त्रातून शस्त्रे परत घ्यावी लागतात, ज्या गरीब गायी चोरांनी चोरून नेल्या अशा एका ब्राम्हणाला मदत करण्यासाठी.

अर्जुन १२ वर्षांसाठी वनवासात रवाना झाला, जेथे तो आपल्या वडिलांच्या इंद्राला भेट देतो, उर्वशीचा शाप घेतो, अनेक शिक्षकांकडून (शिव, इंद्र इ.) कित्येक नवीन कौशल्ये शिकतो, त्यानंतर सुभद्राला भेट देतो आणि त्यानंतर चित्रांगदा इ. ते वर्ष द्रौपदीबरोबर घालवणार आहे? ते अर्जुनाच्या वतीने द्रौपदीची काळजी घेण्याचे वचन देणारे युधिष्ठिरकडे परत जाते. नैसर्गिकरित्या.

Dra. द्रौपदी आणि भीम:

भीम द्रौपदीच्या हातात मूर्ख पोटीन आहे. तिच्या सर्व पतींपैकी तो तिच्यावर सर्वात जास्त प्रेम करणारी आहे. तो तिची प्रत्येक विनंती पूर्ण करतो, तिला दुखापत होण्यास तो सहन करू शकत नाही.

कुबेरच्या बागेतून ती तिची फुले आणत असे. भीमा ओरडली कारण त्याच्या सुंदर पत्नीला मत्स्यच्या राणी सुदेशने साईरंध्री (दासी) म्हणून काम करावे लागेल. द्रौपदीच्या अपमानाचा बदला घेण्यासाठी भीमाने 100 कौरवांचा वध केला. मत्स्य राज्यात केचकने विनयभंग केला असता भीमच द्रौपदी ज्याच्याकडे धावत असे.

इतर पांडव द्रौपदीच्या अंगठ्याखाली नाहीत. ती रागाच्या भरात प्रवण आहे, ती अवास्तव आणि मूर्खपणाची मागणी करते. जेव्हा तिला केचकने विनयभंग केल्यामुळे ठार मारण्याची इच्छा केली, तेव्हा युधिष्ठिर तिला सांगते की ते मत्स्य राज्यात त्यांची उपस्थिती उघड करेल आणि तिला "तिच्याबरोबर जगण्याचा" सल्ला देते. भीम मध्यरात्री केचककडे सरळ फिरतो आणि त्याला अवयवदानाच्या अंगाने ओरडतो. कोणतेही प्रश्न विचारले नाहीत.

द्रौपदी आपल्याला भीमची मानवी बाजू दाखवते. तो इतरांसोबत क्रूर राक्षस आहे, परंतु द्रौपदीचा विचार केला तर तो नेहमीच निविदा असतो.

Ak. नकुल आणि सहदेव यांच्यासह द्रौपदी:

बहुतेक महाभारतप्रमाणे, नकुल आणि सहदेव येथे खरोखर काही फरक पडत नाहीत. महाभारतची अशी कोणतीही आवृत्ती नाही जिथे नकुल आणि सहदेव यांची पदार्थाची भूमिका आहे. प्रत्यक्षात, नकुल आणि सहदेव इतर कोणापेक्षा युधिष्ठिरला जास्त निष्ठावान आहेत. ते युधिष्ठिरबरोबर वडील किंवा आई सामायिक करत नाहीत, तरीही ते सर्वत्र त्याच्या मागे जातात आणि तो जे सांगेल तसे करतात. ते माद्रदेशवर जाऊन राज्य करू शकले असते आणि लक्झरी व सहज जीवन जगू शकले असते परंतु ते आपल्या भावाबरोबर घट्ट व बारीक अडकले. एखाद्याचे त्यांचे थोडे अधिक कौतुक करते.

थोडक्यात द्रौपदीचा शाप म्हणजे सौंदर्याचा शाप. ती प्रत्येक पुरुषाच्या वासनेची वस्तू आहे, परंतु तिला जे पाहिजे आहे किंवा काय वाटते याची कोणालाही काळजी वाटत नाही. तिचे पती तिला मालमत्ता असल्यासारखे जुगार खेळतात. जेव्हा दुशासनाने तिला पूर्ण दरबार पाहता पळ काढला तेव्हा तिला वाचवण्यासाठी तिला कृष्णाची भीक मागावी लागेल. तिचे पती बोट उचलत नाहीत.

13 वर्षाच्या वनवास संपल्यावरही पांडव युद्धाचा हेतू नव्हता. याची चिंता आहे की कुरुक्षेत्र युद्धाच्या नुकसानाची पूर्तता करणे फारच मोठे असेल. द्रौपदीला तिचा आत्मा बरे करण्यासाठी तिच्या मैत्रिणी, कृष्णाकडे जावे लागेल. कृष्णाने तिला वचन दिले: “हे द्रौपदी, लवकरच तू भरताच्या वंशातील स्त्रिया पाहतोस तसे रडायला सांग. ते पुरूषही तुझ्यासारखे रडतील. त्यांचे नातेवाईक आणि मित्र मारले जातील. ते ज्यांच्याशी, तू रागावलास, त्यांचे नातेवाईक आणि योद्धा आधीच मारले गेले आहेत…. मी हे सर्व करेन. ”

आणि अशाच प्रकारे महाभारत युद्धाबद्दल येते.

अस्वीकरण:
या पृष्ठावरील सर्व प्रतिमा, डिझाइन किंवा व्हिडिओ त्यांच्या संबंधित मालकांच्या कॉपीराइट आहेत. आमच्याकडे या प्रतिमा / डिझाइन / व्हिडिओ नाहीत. आपल्यासाठी कल्पना म्हणून वापरण्यासाठी आम्ही शोध इंजिन आणि अन्य स्त्रोतांकडून ती संकलित करतो. कोणत्याही कॉपीराइट उल्लंघनाचा हेतू नाही. आमची एखादी सामग्री आपल्या कॉपीराइटचे उल्लंघन करीत आहे यावर विश्वास ठेवण्याचे कारण आपल्याकडे असल्यास, कृपया आम्ही ज्ञान प्रसारित करण्याचा प्रयत्न करीत असताना कोणतीही कायदेशीर कारवाई करू नका. जमा करण्यासाठी आपण आमच्याशी थेट संपर्क साधू शकता किंवा आयटम साइटवरून काढू शकता.
5 2 मते
लेख रेटिंग
याची सदस्यता घ्या
च्या सूचित करा
5 टिप्पण्या
नवीन
सर्वात जुनी सर्वाधिक मत दिले
इनलाइन अभिप्राय
सर्व टिप्पण्या पहा

कडून अधिक हिंदू एफएक्यू

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना उपनिषदे हे प्राचीन हिंदू धर्मग्रंथ आहेत ज्यात विविध विषयांवर तात्विक आणि आध्यात्मिक शिकवणी आहेत. ते हिंदू धर्माचे काही मूलभूत ग्रंथ मानले जातात आणि त्यांचा धर्मावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला आहे. या ब्लॉग पोस्टमध्ये, आम्ही उपनिषदांची इतर प्राचीन आध्यात्मिक ग्रंथांशी तुलना करू.

उपनिषदांची इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथांशी तुलना करण्याचा एक मार्ग म्हणजे त्यांच्या ऐतिहासिक संदर्भानुसार. उपनिषद हे वेदांचा भाग आहेत, प्राचीन हिंदू धर्मग्रंथांचा संग्रह ज्याचा विचार 8 व्या शतक बीसीई किंवा त्यापूर्वीचा आहे. ते जगातील सर्वात जुने पवित्र ग्रंथ मानले जातात. इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथ जे त्यांच्या ऐतिहासिक संदर्भाच्या संदर्भात समान आहेत त्यात ताओ ते चिंग आणि कन्फ्यूशियसचे अॅनालेक्ट्स यांचा समावेश आहे, हे दोन्ही प्राचीन चिनी ग्रंथ आहेत जे 6 व्या शतकातील ईसापूर्व मानले जातात.

उपनिषदांना वेदांचे मुकुटमणी मानले जाते आणि संग्रहातील सर्वात महत्वाचे आणि प्रभावशाली ग्रंथ म्हणून पाहिले जाते. त्यामध्ये स्वतःचे स्वरूप, विश्वाचे स्वरूप आणि अंतिम वास्तवाचे स्वरूप याविषयी शिकवण आहे. ते वैयक्तिक स्व आणि अंतिम वास्तव यांच्यातील संबंध शोधतात आणि चेतनेचे स्वरूप आणि विश्वातील व्यक्तीच्या भूमिकेबद्दल अंतर्दृष्टी देतात. उपनिषद हे गुरु-विद्यार्थी नातेसंबंधाच्या संदर्भात अभ्यास आणि चर्चा करण्यासाठी आहेत आणि वास्तविकतेचे स्वरूप आणि मानवी स्थितीचे ज्ञान आणि अंतर्दृष्टीचे स्त्रोत म्हणून पाहिले जाते.

उपनिषदांची इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथांशी तुलना करण्याचा दुसरा मार्ग म्हणजे त्यांची सामग्री आणि थीम. उपनिषदांमध्ये तात्विक आणि आध्यात्मिक शिकवणी आहेत ज्याचा हेतू लोकांना वास्तविकतेचे स्वरूप आणि जगातील त्यांचे स्थान समजून घेण्यास मदत करणे आहे. ते स्वतःचे स्वरूप, विश्वाचे स्वरूप आणि अंतिम वास्तवाचे स्वरूप यासह विविध विषयांचा शोध घेतात. तत्सम विषयांचा शोध घेणारे इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथांमध्ये भगवद्गीता आणि ताओ ते चिंग यांचा समावेश होतो. द भगवद् गीता हा एक हिंदू मजकूर आहे ज्यामध्ये स्वतःचे स्वरूप आणि अंतिम वास्तव याविषयी शिकवण आहे आणि ताओ ते चिंग हा एक चिनी मजकूर आहे ज्यामध्ये विश्वाचे स्वरूप आणि विश्वातील व्यक्तीची भूमिका याविषयी शिकवणी आहे.

उपनिषदांची इतर प्राचीन आध्यात्मिक ग्रंथांशी तुलना करण्याचा तिसरा मार्ग म्हणजे त्यांचा प्रभाव आणि लोकप्रियता. उपनिषदांचा हिंदू विचारांवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला आहे आणि इतर धार्मिक आणि तात्विक परंपरांमध्येही त्यांचा मोठ्या प्रमाणावर अभ्यास आणि आदर केला गेला आहे. त्यांना वास्तविकतेचे स्वरूप आणि मानवी स्थितीबद्दल शहाणपण आणि अंतर्दृष्टीचा स्रोत म्हणून पाहिले जाते. इतर प्राचीन अध्यात्मिक ग्रंथ ज्यांचा प्रभाव आणि लोकप्रियता समान पातळीवर आहे त्यात भगवद्गीता आणि ताओ ते चिंग यांचा समावेश आहे. या ग्रंथांचा विविध धार्मिक आणि तात्विक परंपरांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर अभ्यास केला गेला आहे आणि त्यांचा आदर केला गेला आहे आणि त्यांना शहाणपण आणि अंतर्दृष्टीचे स्रोत म्हणून पाहिले जाते.

एकंदरीत, उपनिषदे हा एक महत्त्वाचा आणि प्रभावशाली प्राचीन आध्यात्मिक ग्रंथ आहे ज्याची तुलना इतर प्राचीन आध्यात्मिक ग्रंथांशी त्यांचे ऐतिहासिक संदर्भ, सामग्री आणि थीम आणि प्रभाव आणि लोकप्रियतेच्या संदर्भात केली जाऊ शकते. ते अध्यात्मिक आणि तात्विक शिकवणींचा समृद्ध स्त्रोत देतात ज्याचा जगभरातील लोक अभ्यास करतात आणि त्यांचा आदर करतात.

उपनिषद हे प्राचीन हिंदू धर्मग्रंथ आहेत जे हिंदू धर्माचे काही मूलभूत ग्रंथ मानले जातात. ते वेदांचे भाग आहेत, प्राचीन धार्मिक ग्रंथांचा संग्रह जो हिंदू धर्माचा आधार आहे. उपनिषदे संस्कृतमध्ये लिहिलेली आहेत आणि ती 8 व्या शतकात किंवा त्यापूर्वीची असल्याचे मानले जाते. ते जगातील सर्वात जुने पवित्र ग्रंथ मानले जातात आणि हिंदू विचारांवर त्यांचा महत्त्वपूर्ण प्रभाव आहे.

“उपनिषद” या शब्दाचा अर्थ “जवळ बसणे” असा होतो आणि त्याचा अर्थ अध्यात्मिक गुरूजवळ बसून शिक्षण घेण्याचा आहे. उपनिषद हा ग्रंथांचा संग्रह आहे ज्यामध्ये विविध आध्यात्मिक गुरुंच्या शिकवणी आहेत. गुरू-विद्यार्थी नातेसंबंधाच्या संदर्भात त्यांचा अभ्यास आणि चर्चा करायची असते.

अनेक भिन्न उपनिषदे आहेत, आणि ती दोन श्रेणींमध्ये विभागली गेली आहेत: जुनी, "प्राथमिक" उपनिषदे आणि नंतरची, "दुय्यम" उपनिषदे.

प्राथमिक उपनिषदे अधिक पायाभूत मानली जातात आणि त्यात वेदांचे सार आहे असे मानले जाते. दहा प्राथमिक उपनिषदे आहेत आणि ती आहेत:

  1. ईशा उपनिषद
  2. केना उपनिषद
  3. कथा उपनिषद
  4. प्रार्थना उपनिषद
  5. मुंडक उपनिषद
  6. मांडुक्य उपनिषद
  7. तैत्तिरीय उपनिषद
  8. ऐतरेय उपनिषद
  9. चांदोग्य उपनिषद
  10. बृहदारण्यक उपनिषद

दुय्यम उपनिषदांचे स्वरूप अधिक वैविध्यपूर्ण आहे आणि त्यात विविध विषयांचा समावेश आहे. अनेक भिन्न दुय्यम उपनिषदे आहेत आणि त्यात ग्रंथ समाविष्ट आहेत जसे की

  1. हमसा उपनिषद
  2. रुद्र उपनिषद
  3. महानारायण उपनिषद
  4. परमहंस उपनिषद
  5. नरसिंह तपनिया उपनिषद
  6. अद्वय तारक उपनिषद
  7. जाबला दर्शन उपनिषद
  8. दर्शन उपनिषद
  9. योग-कुंडलिनी उपनिषद
  10. योग-तत्त्व उपनिषद

ही फक्त काही उदाहरणे आहेत, आणि इतर अनेक दुय्यम उपनिषदे आहेत

उपनिषदांमध्ये तात्विक आणि आध्यात्मिक शिकवणी आहेत ज्याचा हेतू लोकांना वास्तविकतेचे स्वरूप आणि जगातील त्यांचे स्थान समजून घेण्यास मदत करणे आहे. ते स्वतःचे स्वरूप, विश्वाचे स्वरूप आणि अंतिम वास्तवाचे स्वरूप यासह विविध विषयांचा शोध घेतात.

उपनिषदांमध्ये आढळणाऱ्या मुख्य कल्पनांपैकी एक म्हणजे ब्रह्म ही संकल्पना. ब्रह्म हे अंतिम वास्तव आहे आणि त्याला सर्व गोष्टींचा उगम आणि पालनपोषण म्हणून पाहिले जाते. हे शाश्वत, अपरिवर्तनीय आणि सर्वव्यापी असे वर्णन केले आहे. उपनिषदांच्या मते, मानवी जीवनाचे अंतिम उद्दिष्ट हे आहे की ब्रह्माशी वैयक्तिक आत्म (आत्मा) एकात्मता प्राप्त करणे. ही जाणीव मोक्ष किंवा मुक्ती म्हणून ओळखली जाते.

उपनिषदांमधील संस्कृत मजकुराची काही उदाहरणे येथे आहेत:

  1. "अहं ब्रह्मास्मि." (बृहदारण्यक उपनिषदातून) या वाक्यांशाचा अनुवाद “मी ब्रह्म आहे” असा होतो आणि हा विश्वास प्रतिबिंबित करतो की व्यक्तिमत्व शेवटी अंतिम वास्तवाशी एक आहे.
  2. "तत् त्वम् असि." (चांदोग्य उपनिषदातून) या वाक्यांशाचा अनुवाद "तू तो आहेस" असा होतो आणि वरील वाक्याप्रमाणेच आहे, जो अंतिम वास्तवाशी वैयक्तिक स्वत्वाच्या एकतेवर जोर देतो.
  3. "अयम् आत्मा ब्रह्म." (मांडुक्य उपनिषदातून) या वाक्यांशाचे भाषांतर "हे आत्म ब्रह्म आहे" असे आहे आणि आत्म्याचे खरे स्वरूप अंतिम वास्तवासारखेच आहे असा विश्वास प्रतिबिंबित करते.
  4. "सर्वं खल्विदं ब्रह्म." (चांदोग्य उपनिषदातून) या वाक्यांशाचा अनुवाद “हे सर्व ब्रह्म आहे” असा होतो आणि सर्व गोष्टींमध्ये अंतिम वास्तव आहे असा विश्वास प्रतिबिंबित करतो.
  5. "ईशा वस्यम् इदम् सर्वम्." (ईशा उपनिषदातून) या वाक्यांशाचे भाषांतर "हे सर्व परमेश्वराने व्यापलेले आहे" असे केले आहे आणि अंतिम वास्तविकता हाच सर्व गोष्टींचा अंतिम स्रोत आणि धारण करणारा आहे असा विश्वास प्रतिबिंबित करतो.

उपनिषदांमध्ये पुनर्जन्माची संकल्पना देखील शिकवली जाते, असा विश्वास आहे की मृत्यूनंतर आत्मा नवीन शरीरात पुनर्जन्म घेतो. आत्मा त्याच्या पुढील जीवनात जे स्वरूप घेतो ते मागील जन्माच्या कृती आणि विचारांद्वारे निर्धारित केले जाते असे मानले जाते, ही संकल्पना कर्म म्हणून ओळखली जाते. उपनिषदिक परंपरेचे ध्येय पुनर्जन्माचे चक्र खंडित करून मुक्ती प्राप्त करणे हे आहे.

योग आणि ध्यान या देखील उपनिषदिक परंपरेतील महत्त्वाच्या पद्धती आहेत. या पद्धतींना मन शांत करण्याचा आणि आंतरिक शांती आणि स्पष्टतेची स्थिती प्राप्त करण्याचा एक मार्ग म्हणून पाहिले जाते. असे मानले जाते की ते व्यक्तीला अंतिम वास्तवासह स्वतःचे ऐक्य जाणवण्यास मदत करतात.

उपनिषदांचा हिंदू विचारांवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला आहे आणि इतर धार्मिक आणि तात्विक परंपरांमध्येही त्यांचा मोठ्या प्रमाणावर अभ्यास आणि आदर केला गेला आहे. त्यांना वास्तविकतेचे स्वरूप आणि मानवी स्थितीबद्दल शहाणपण आणि अंतर्दृष्टीचा स्रोत म्हणून पाहिले जाते. उपनिषदांची शिकवण आजही हिंदूंद्वारे अभ्यासली जाते आणि आचरणात आणली जाते आणि हिंदू परंपरेचा एक महत्त्वाचा भाग आहे.

परिचय

आम्ही संस्थापक म्हणजे काय? जेव्हा आपण एखादा संस्थापक म्हणतो तेव्हा आपण असे म्हणू इच्छितो की एखाद्याने नवीन विश्वास अस्तित्त्वात आणला आहे किंवा धार्मिक अस्तित्वाची, तत्त्वे आणि पद्धतींचा सेट तयार केला होता जो यापूर्वी अस्तित्वात नव्हता. चिरंतन मानल्या जाणार्‍या हिंदू धर्मासारख्या श्रद्धेने असे घडू शकत नाही. शास्त्रानुसार, हिंदू धर्म फक्त मानवांचा धर्म नाही. देव-भुतेसुद्धा याचा अभ्यास करतात. ईश्वर (ईश्वर), विश्वाचा भगवान, त्याचा स्रोत आहे. तो त्याचा अभ्यासही करतो. म्हणून, हिंदू धर्म मानवांच्या हितासाठी पवित्र गंगा नदीप्रमाणे पृथ्वीवर खाली आणलेला देवाचा धर्म आहे.

त्यानंतर हिंदू धर्माचा संस्थापक कोण आहे (सनातन धर्म))?

 हिंदू धर्माची स्थापना एखाद्या व्यक्तीने किंवा संदेष्ट्याने केली नव्हती. त्याचा स्रोत देव (ब्रह्म) स्वतः आहे. म्हणूनच, हा शाश्वत धर्म (सनातन धर्म) मानला जातो. ब्रह्मा, विष्णू आणि शिव हे त्याचे पहिले शिक्षक होते. ब्रह्मा, निर्माणकर्ता ईश्वराने सृष्टीच्या प्रारंभी वेदांचे गुप्त ज्ञान देव, मानव आणि राक्षसांना प्रकट केले. त्याने त्यांना स्वत: चे गुप्त ज्ञान देखील दिले, परंतु त्यांच्या स्वत: च्या मर्यादांमुळे त्यांना ते त्यांच्या स्वतःच्या मार्गांनी समजले.

विष्णू संरक्षक आहे. त्यांनी जगाची सुव्यवस्था व नियमितता सुनिश्चित करण्यासाठी असंख्य अभिव्यक्ती, संबंधित देवता, पैलू, संत आणि द्रष्टा यांच्याद्वारे हिंदू धर्माचे ज्ञान जपले आहे. त्यांच्यामार्फत, तो विविध योगांमधील गमावलेला ज्ञान पुनर्संचयित करतो किंवा नवीन सुधारणांचा परिचय देतो. पुढे, जेव्हा जेव्हा हिंदू धर्म एखाद्या मुद्द्यांपेक्षा कमी पडतो, तेव्हा ते पृथ्वीवर पुनर्संचयित करण्यासाठी आणि विसरलेल्या किंवा गमावलेल्या शिकवणीला पुन्हा जिवंत करण्यासाठी अवतार घेतात. विष्णू आपल्या कार्यक्षेत्रात गृहिणी म्हणून मानवांनी त्यांच्या वैयक्तिक क्षमतेत पृथ्वीवर कोणती कर्तव्ये पार पाडण्याची अपेक्षा केली आहे त्याचे उदाहरण देतो.

हिंदु धर्म टिकवून ठेवण्यात शिवाचीही महत्त्वपूर्ण भूमिका आहे. विध्वंसक म्हणून तो आपल्या पवित्र ज्ञानामध्ये ओसरणार्‍या अशुद्धता आणि गोंधळ दूर करतो. त्याला सार्वत्रिक शिक्षक आणि विविध कला व नृत्य प्रकार (ललिताकल), योग, व्यवसाय, विज्ञान, शेती, शेती, किमया, जादू, उपचार, औषध, तंत्र आणि इतर स्त्रोत मानले जाते.

म्हणून, वेदांमध्ये उल्लेख केलेल्या रहस्यमय अश्वत्थ वृक्षाप्रमाणेच हिंदू धर्माची मुळे स्वर्गात आहेत आणि त्याच्या शाखा पृथ्वीवर पसरल्या आहेत. त्याचे मूळ म्हणजे ईश्वरीय ज्ञान, जे केवळ मानवच नाही तर इतर जगाच्या माणसांच्या आचरणांवर देखील नियंत्रण ठेवते ज्याचा ईश्वर त्याचे निर्माता, संरक्षक, लपवणारा, प्रकट करणारा आणि अडथळे दूर करणारे म्हणून काम करतो. त्याचे मूळ तत्वज्ञान (श्रुती) चिरंतन आहे, जेव्हा ते वेळ आणि परिस्थिती आणि जगाच्या प्रगतीनुसार बदलत असतात (स्मृती). स्वतःमध्ये देवाच्या निर्मितीचे वैविध्य असून ते सर्व शक्यता, बदल आणि भविष्यातील शोधांसाठी खुले आहे.

तसेच वाचा: प्रजापती - भगवान ब्रह्माचे 10 पुत्र

गणेश, प्रजापती, इंद्र, शक्ती, नारद, सरस्वती आणि लक्ष्मी यांसारख्या इतर अनेक देवतांनाही अनेक शास्त्रांचे लेखकत्व दिले जाते. या व्यतिरिक्त असंख्य विद्वान, संत, agesषी, तत्वज्ञ, गुरू, तपस्वी चळवळी आणि शिक्षक परंपरेने त्यांच्या शिकवणी, लेखन, भाष्य, प्रवचन आणि प्रदर्शन यांच्याद्वारे हिंदू धर्म समृद्ध झाला. अशा प्रकारे, हिंदू धर्म अनेक स्त्रोतांपासून प्राप्त झाले आहे. त्याच्या बरीच समजुती आणि प्रथा इतर धर्मांमध्ये प्रवेश केल्या, ज्यांचा जन्म एकतर भारतात झाला आहे किंवा त्याच्याशी संवाद साधला.

हिंदू धर्माची मुळं शाश्वत ज्ञानामध्ये असल्यामुळे आणि त्याचे उद्दीष्ट आणि उद्दीष्ट सर्वांचा निर्माणकर्ता म्हणून ईश्वराचे लक्षपूर्वक जोडले गेले आहेत, म्हणून हा शाश्वत धर्म (सनातन धर्म) मानला जातो. जगाच्या कायमस्वरूपी निसर्गामुळे हिंदू धर्म पृथ्वीच्या अदृश्यतेने नाहीसा होऊ शकतो, परंतु ज्या पवित्र ज्ञानाने त्याचा पाया बनविला आहे तो कायम राहील आणि सृष्टीच्या प्रत्येक चक्रात वेगवेगळ्या नावाने प्रकट होत राहील. असेही म्हटले जाते की हिंदू धर्माचा कोणताही संस्थापक नाही आणि कोणतेही धर्मप्रसारक ध्येये नाहीत कारण लोकांना आध्यात्मिक तयारी (भूतकाळातील कर्मा) असल्यामुळे प्रॉव्हिडन्स (जन्म) किंवा वैयक्तिक निर्णयाने तेथे यावे लागते.

हिंदू धर्म हे नाव ऐतिहासिक कारणांमुळे "सिंधू" नावाच्या शब्दापासून बनले आहे. वैचारिक अस्तित्व म्हणून हिंदू धर्म ब्रिटीश काळापर्यंत अस्तित्वात नव्हता. हा शब्द स्वतः 17 व्या शतकापर्यंत साहित्यात दिसत नाही. मध्ययुगीन काळात भारतीय उपखंड हा हिंदुस्तान किंवा हिंदूंची भूमी म्हणून ओळखला जात असे. ते सर्व समान श्रद्धा पाळत नव्हते तर भिन्न होते, ज्यात बौद्ध, जैन, शैव, वैष्णव, ब्राह्मणवाद आणि अनेक तपस्वी परंपरा, पंथ आणि उप पंथ यांचा समावेश होता.

मूळ परंपरा आणि सनातन धर्म पाळणारे लोक वेगवेगळ्या नावांनी गेले, परंतु हिंदू म्हणून नव्हे. ब्रिटीश काळात, सर्व मूळ धर्माचे नाव "हिंदू धर्म" या नावाने ठेवले गेले आणि ते इस्लाम आणि ख्रिश्चन धर्मापेक्षा वेगळेपणा दर्शवू शकले आणि न्यायाने वादासाठी किंवा स्थानिक वाद, मालमत्ता आणि कर प्रकरणे निकाली काढू शकले.

त्यानंतर स्वातंत्र्यानंतर कायदे करून बौद्ध, जैन आणि शीख धर्म त्यापासून विभक्त झाला. अशाप्रकारे, हिंदू धर्म हा शब्द ऐतिहासिक आवश्यकतेमुळे जन्माला आला आणि त्याने कायद्याच्या माध्यमातून भारतीय घटनात्मक कायद्यात प्रवेश केला.

5
0
कृपया आपले विचार आवडतील, टिप्पणी द्या.x