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ॐ गं गणपतये नमः

But de la Bhagavad Gita - Adhyay 1

ॐ गं गणपतये नमः

But de la Bhagavad Gita - Adhyay 1

 

dhrtarastra uvaca
dharma-ksetre kuru-ksetre
Samaveta Yuyutsavah
mamakah pandavas caïva
Kim Akurvata Sanjaya

 

Dhrtarastra a dit: O Sanjaya, après s'être réuni sur le lieu de pèlerinage à Kurukshetra, qu'ont fait mes fils et les fils de Pandu, désireux de se battre?

La Bhagavad-Gita est la science théiste largement lue résumée dans la Gita-mahatmya (Glorification de la Gita). Là, il est dit qu'il faut lire la Bhagavad-gita de manière très scrupuleuse avec l'aide d'une personne qui est un dévot de Sri Krishna et essayer de la comprendre sans interprétations motivées personnellement. L'exemple de compréhension claire est là dans la Bhagavad-gita elle-même, de la manière dont l'enseignement est compris par Arjuna, qui a entendu la Gita directement du Seigneur.

Si quelqu'un a la chance de comprendre la Bhagavad-gita dans cette ligne de succession disciplique, sans interprétation motivée, alors il surpasse toutes les études de la sagesse védique et toutes les écritures du monde. On trouvera dans la Bhagavad-gita tout ce qui est contenu dans d'autres écritures, mais le lecteur trouvera aussi des choses qui ne se trouvent pas ailleurs. C'est la norme spécifique de la Gita. C'est la science théiste parfaite parce qu'elle est directement parlée par la Personnalité Suprême de la Divinité, le Seigneur Sri Krsna.

Le mot dharma-ksetra (lieu où se pratiquent les rituels religieux) est significatif car, sur le champ de bataille de Kuruksetra, la personnalité suprême de la divinité était présente du côté d'Arjuna. Dhrtarastra, le père des Kurus, doutait fortement de la possibilité de la victoire ultime de ses fils. Dans son doute, il a demandé à son secrétaire Sanjaya: «Qu'ont fait mes fils et les fils de Pandu?» Il était convaincu que ses fils et les fils de son jeune frère Pandu étaient rassemblés dans ce champ de Kuruksetra pour un engagement résolu de la guerre. Pourtant, son enquête est significative.

Il ne voulait pas de compromis entre les cousins ​​et les frères, et il voulait être sûr du sort de ses fils sur le champ de bataille. Parce que la bataille était organisée pour se dérouler à Kuruksetra, qui est mentionné ailleurs dans les Vedas comme un lieu de culte - même pour les habitants du ciel - Dhrtarastra devint très craintif quant à l'influence du lieu saint sur l'issue de la bataille. Il savait très bien que cela influencerait favorablement Arjuna et les fils de Pandu parce que, par nature, ils étaient tous vertueux. Sanjaya était un étudiant de Vyasa, et par conséquent, par la miséricorde de Vyasa, Sanjaya était capable d'envisager le champ de bataille de Kuruksetra même alors qu'il était dans la salle de Dhrtarastra. Et donc, Dhrtarastra l'a interrogé sur la situation sur le champ de bataille.

Les Pandavas et les fils de Dhrtarastra appartiennent à la même famille, mais l'esprit de Dhrtarastra est révélé ici. Il a délibérément revendiqué uniquement ses fils comme Kurus, et il a séparé les fils de Pandu de l'héritage familial. On peut ainsi comprendre la position spécifique de Dhrtarastra dans sa relation avec ses neveux, les fils de Pandu.

Comme dans la rizière, les plantes inutiles sont éliminées, il est donc attendu dès le début de ces sujets que dans le domaine religieux de Kuruksetra où le père de la religion, Sri Krsna, était présent, les plantes indésirables comme le fils de Dhrtarastra, Duryodhana et d'autres seraient anéantis et les personnes profondément religieuses, dirigées par Yudhisthira, seraient établies par le Seigneur.

Telle est la signification des mots dharma-ksetre et kuru-ksetre, indépendamment de leur importance historique et védique.

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