പൊതുവായ സെലക്ടർമാർ
കൃത്യമായ പൊരുത്തങ്ങൾ മാത്രം
തിരച്ചില് തിരയുക
ഉള്ളടക്കം തിരയുക
പോസ്റ്റ് തരം സെലക്ടറുകൾ
പോസ്റ്റുകളിൽ തിരയുക
പേജുകളിൽ തിരയുക

അടുത്ത ലേഖനം

ഉപനിഷത്തുകളും ഹിന്ദുമതത്തിലും ഹിന്ദു പാരമ്പര്യത്തിലും അവയുടെ പ്രാധാന്യവും.

ഉപനിഷത്തുകൾ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ചില അടിസ്ഥാന ഗ്രന്ഥങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന പുരാതന ഹിന്ദു ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ്. അവ വേദങ്ങളുടെ ഭാഗമാണ്, എ

കൂടുതല് വായിക്കുക "

ഹിന്ദു പുരാണത്തിലെ ഏഴ് അനശ്വരന്മാർ (ചിരഞ്ജിവി) ആരാണ്? ഭാഗം 2

vyasa വേദങ്ങളുടെ കംപൈലർ - hindufaqs.com

ഹിന്ദു പുരാണത്തിലെ ഏഴ് അനശ്വരതകൾ (ചിരഞ്ജിവി):

  1. അശ്വതാമ
  2. മഹാബലി രാജാവ്
  3. വേദവ്യാസ
  4. ഹനുമാൻ
  5. വിഭീഷണൻ
  6. കൃപചാര്യ
  7. പരശുരം

ആദ്യത്തെ രണ്ട് അനശ്വരരെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ ആദ്യ ഭാഗം വായിക്കുക, അതായത് 'അശ്വതാമ', 'മഹാബലി' എന്നിവ ഇവിടെ:
ഹിന്ദു പുരാണത്തിലെ ഏഴ് അനശ്വരന്മാർ (ചിരഞ്ജിവി) ആരാണ്? ഭാഗം 1


3) വ്യാസ:
മിക്ക ഹിന്ദു പാരമ്പര്യങ്ങളിലും കേന്ദ്രവും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നതുമായ വ്യക്തിയാണ് വ്യാസ 'व्यास'. വേദങ്ങളെ നാല് ഭാഗങ്ങളായി വർഗ്ഗീകരിച്ച അദ്ദേഹത്തെ വേദവ്യാസ 'वेदव्यास' എന്നും വിളിക്കാറുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് കൃഷ്ണ ദ്വൈപായന.
ത്രേതയുഗത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ ജനിച്ച മഹാ മുനിയായിരുന്നു വേദവ്യാസൻ, ദ്വാപരയുഗത്തിലൂടെയും ഇപ്പോഴത്തെ കലിയുഗത്തിലൂടെയും ജീവിച്ചിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു. മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയായ ദുഷരാജിന്റെ മകളായ സത്യാവതിയുടെയും അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന പരാശരന്റെയും മകനായിരുന്നു അദ്ദേഹം (ആദ്യത്തെ പുരാണത്തിന്റെ രചയിതാവെന്ന ബഹുമതി: വിഷ്ണു പുരാണം).
മറ്റേതൊരു അനശ്വരനെയും പോലെ മുനിക്ക് ഈ മൻ‌വന്താരയുടെ ആയുസ്സ് അല്ലെങ്കിൽ ഈ കലിയുഗത്തിന്റെ അവസാനം വരെ ഉണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. മഹാഭാരതത്തിന്റെയും പുരാണങ്ങളുടെയും രചയിതാവായിരുന്നു വേദവ്യാസ (പതിനെട്ട് പ്രധാന പുരാണങ്ങളുടെ രചനയ്ക്കും വ്യാസൻ അർഹനാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുത്രൻ ശുക്ക അല്ലെങ്കിൽ സുക പ്രധാന പുരാണ ഭഗവത്-പുരാണത്തിന്റെ ആഖ്യാതാവാണ്.) കൂടാതെ വേദങ്ങളെ വിഭജിച്ചവനും നാല് ഭാഗങ്ങൾ. വേദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദിവ്യജ്ഞാനം മനസ്സിലാക്കാൻ ആളുകളെ അനുവദിച്ച ഒരു നേട്ടമാണ് വിഭജനം. വ്യാസ എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം പിളരുക, വേർതിരിക്കുക, വിവരിക്കുക. വേദവ്യാസൻ ഒരാളായി മാത്രമല്ല, വേദങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിച്ച ഒരു കൂട്ടം പണ്ഡിതന്മാരായിരുന്നുവെന്നും ഇത് ചർച്ചചെയ്യാം.

vyasa വേദങ്ങളുടെ കംപൈലർ
vyasa വേദങ്ങളുടെ കംപൈലർ

ഈ ഇതിഹാസത്തിന്റെ രചയിതാവ് എന്നാണ് വ്യാസ പരമ്പരാഗതമായി അറിയപ്പെടുന്നത്. എന്നാൽ അതിൽ ഒരു പ്രധാന കഥാപാത്രമായി അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മ പിന്നീട് ഹസ്തിനപുര രാജാവിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു, രണ്ട് ആൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു. രണ്ട് ആൺമക്കളും പ്രശ്‌നമില്ലാതെ മരിച്ചു, അതിനാൽ അവരുടെ അമ്മ മകൻ മകൻ വിചിത്രവിര്യയുടെ ഭാര്യമാരുടെ കിടക്കയിലേക്ക് പോകാൻ വ്യാസയോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.

വേദവ്യാസ
വേദവ്യാസ

വ്യാസ രാജാക്കന്മാരായ ധൃതരാഷ്ട്ര, പാണ്ഡു എന്നിവരെ അംബികയും അംബാലികയും പിതാക്കന്മാരാക്കി. തനിക്കു സമീപം തനിയെ വരണമെന്ന് വ്യാസ അവരോടു പറഞ്ഞു. ആദ്യം അംബിക ചെയ്തു, പക്ഷേ ലജ്ജയും ഭയവും കാരണം അവൾ കണ്ണുകൾ അടച്ചു. ഈ കുട്ടി അന്ധനാകുമെന്ന് വ്യാസ സത്യാവതിയോട് പറഞ്ഞു. പിന്നീട് ഈ കുട്ടിക്ക് ധൃതരാഷ്ട്ര എന്ന് പേരിട്ടു. അങ്ങനെ സത്യവതി അംബലികയെ അയച്ച് ശാന്തനായിരിക്കണമെന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. എന്നാൽ ഭയം കാരണം അംബാലികയുടെ മുഖം വിളറി. കുട്ടിക്ക് വിളർച്ച ബാധിക്കുമെന്നും രാജ്യം ഭരിക്കാൻ അവൻ യോഗ്യനല്ലെന്നും വ്യാസ അവളോട് പറഞ്ഞു. പിന്നീട് ഈ കുട്ടി പാണ്ഡു എന്നറിയപ്പെട്ടു. ആരോഗ്യമുള്ള ഒരു കുട്ടി ജനിക്കാൻ വേണ്ടി അവരിൽ ഒരാളെ വീണ്ടും അയയ്ക്കാൻ വ്യാസ സത്യാവതിയോട് പറഞ്ഞു. ഇത്തവണ അംബികയും അംബലികയും തങ്ങൾക്ക് പകരം ഒരു വേലക്കാരിയെ അയച്ചു. വീട്ടുജോലിക്കാരി വളരെ ശാന്തവും രചനാത്മകവുമായിരുന്നു, പിന്നീട് അവൾക്ക് ആരോഗ്യമുള്ള ഒരു കുട്ടിയെ ലഭിച്ചു. ഇവർ മക്കളാണെങ്കിലും, ഭാര്യയിൽ നിന്ന് ജനിച്ച മറ്റൊരു മകൻ സുക, മുനി ജബാലിയുടെ മകൾ പിഞ്ചാല (വതിക), അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ആത്മീയ അവകാശിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

മഹാഭാരതത്തിലെ ആദ്യ പുസ്തകത്തിൽ, പാഠം എഴുതാൻ സഹായിക്കാൻ വ്യാസ ഗണേശനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടതായി വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും വ്യാസൻ താൽക്കാലികമായി നിർത്താതെ കഥ വിവരിക്കുകയാണെങ്കിൽ മാത്രമേ താൻ അങ്ങനെ ചെയ്യൂ എന്ന് ഗണേശൻ ഒരു നിബന്ധന ഏർപ്പെടുത്തി. ഗണപതി അത് പകർത്തിയെഴുതുന്നതിനുമുമ്പ് മനസിലാക്കണം എന്ന് വ്യാസൻ ഒരു നിബന്ധന നൽകി.
ഇപ്രകാരം വേദവ്യാസ് മഹാഭാരതത്തെയും എല്ലാ ഉപനിഷത്തുകളെയും 18 പുരാണങ്ങളെയും വിവരിക്കുന്നു, അതേസമയം ഗണപതി എഴുതി.

ഗണപതിയും വ്യാസനും
വ്യാസൻ പറഞ്ഞതുപോലെ ഗണപതി മഹാഭാരതം എഴുതുന്നു

വേദവ്യാസ എന്നാൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വേദങ്ങളുടെ വിഭജനം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹം ഒരു മനുഷ്യനാണെന്ന് പരക്കെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു മൻവന്തറയിലൂടെ [പുരാതന ഹിന്ദു പുരാണത്തിലെ ഒരു സമയപരിധിയിലൂടെ] ജീവിക്കുന്ന ഒരു വേദവ്യാസൻ എപ്പോഴും ഉണ്ട്, അതിനാൽ ഈ മൻവന്തറയിലൂടെ അനശ്വരനാണ്.
വേദവ്യാസ ഒരു സന്യാസിയുടെ ജീവിതം നയിക്കുന്നുവെന്നും ഈ കലിയുഗത്തിന്റെ അവസാനം വരെ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെന്നും ജീവജാലങ്ങൾക്കിടയിൽ ജീവിക്കുന്നുവെന്നും പരക്കെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ഗുരു പൂർണിമയുടെ ഉത്സവം അദ്ദേഹത്തിന് സമർപ്പിക്കുന്നു. ഇതിനെ വ്യാസ പൂർണിമ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, കാരണം ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മദിനം എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന ദിവസവും വേദങ്ങൾ വിഭജിച്ച ദിവസവുമാണ്

4) ഹനുമാൻ:
ഹനുമാൻ ഒരു ഹിന്ദു ദൈവവും രാമന്റെ കടുത്ത ഭക്തനുമാണ്. ഇന്ത്യൻ ഇതിഹാസമായ രാമായണത്തിലും അതിന്റെ വിവിധ പതിപ്പുകളിലും അദ്ദേഹം ഒരു പ്രധാന കഥാപാത്രമാണ്. മഹാഭാരതം, വിവിധ പുരാണങ്ങൾ, ചില ജൈനഗ്രന്ഥങ്ങൾ എന്നിവയടക്കം മറ്റു പല ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്. ഒരു വനാര (കുരങ്ങ്), ഹനുമാൻ, ദിവ്യ (അസുര) രാജാവായ രാവണനെതിരായ രാമന്റെ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ ശിവന്റെ അവതാരമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. കേസാരിയുടെ മകനാണ് ഇദ്ദേഹം. വായുവിന്റെ മകൻ എന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു. നിരവധി കഥകൾ അനുസരിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനത്തിൽ ഒരു പങ്കുവഹിച്ചു.

ഹനുമാൻ ശക്തിയുടെ ദൈവം
ഹനുമാൻ ശക്തിയുടെ ദൈവം

കുട്ടിക്കാലത്ത് ഹനുമാൻ സൂര്യനെ പഴുത്ത മാങ്ങയാണെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കുകയും അത് കഴിക്കാനുള്ള ശ്രമം നടത്തുകയും ചെയ്തു, അങ്ങനെ ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്ത സൂര്യഗ്രഹണം രൂപപ്പെടാനുള്ള രാഹുവിന്റെ അജണ്ടയെ തടസ്സപ്പെടുത്തി. രാഹു (ഗ്രഹങ്ങളിലൊന്ന്) ദേവന്മാരുടെ നേതാവായ ഇന്ദ്രനെ ഈ സംഭവം അറിയിച്ചു. കോപാകുലനായ ഇന്ദ്രൻ (ഗോഡ് ഓഫ് റെയിൻ) തന്റെ വജ്ര ആയുധം ഹനുമാന്റെ നേരെ എറിഞ്ഞ് താടിയെല്ല് വികൃതമാക്കി. ഇതിന് പ്രതികാരമായി ഹനുമാന്റെ പിതാവ് വായു (കാറ്റിന്റെ ദൈവം) ഭൂമിയിൽ നിന്ന് എല്ലാ വായുവും പിൻവലിച്ചു. മനുഷ്യർ ശ്വാസം മുട്ടിക്കുന്നത് കണ്ട്, എല്ലാ പ്രഭുക്കന്മാരും കാറ്റ് കർത്താവിനെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നതിനായി ഹനുമാനെ ഒന്നിലധികം അനുഗ്രഹങ്ങളാൽ കുളിപ്പിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അങ്ങനെ ഏറ്റവും ശക്തമായ പുരാണജീവികളിൽ ഒരാൾ പിറന്നു.

ബ്രഹ്മാവ് അവന് ഇവ നൽകി:

1. അദൃശ്യത
ഏതെങ്കിലും യുദ്ധായുധം ശാരീരിക നാശമുണ്ടാക്കുന്നത് തടയാനുള്ള ശക്തിയും ശക്തിയും.

2. ശത്രുക്കളിൽ ഭയം ഉളവാക്കാനും സുഹൃത്തുക്കളിൽ ഭയം നശിപ്പിക്കാനും ഉള്ള ശക്തി
എല്ലാ പ്രേതങ്ങളും ആത്മാക്കളും ഹനുമാനെ ഭയപ്പെടുമെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന ചൊല്ലുന്നത് ഏതൊരു മനുഷ്യനെയും ദുഷ്ടശക്തികളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നതായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

3. വലുപ്പം കൈകാര്യം ചെയ്യൽ
അനുപാതം കാത്തുസൂക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ശരീരത്തിന്റെ വലുപ്പം മാറ്റാനുള്ള കഴിവ്. കൂറ്റൻ ദ്രോണഗിരി പർവ്വതം ഉയർത്താനും രാവണന്റെ ലങ്കയിൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പ്രവേശിക്കാനും ഈ ശക്തി ഹനുമാനെ സഹായിച്ചു.

4. ഫ്ലൈറ്റ്
ഗുരുത്വാകർഷണത്തെ നിരാകരിക്കാനുള്ള കഴിവ്.

ശിവൻ ഇവ നൽകി:

1. ദീർഘായുസ്സ്
ദീർഘായുസ്സ് നയിക്കാനുള്ള അനുഗ്രഹം. സ്വന്തം കണ്ണുകളാൽ ഹനുമാനെ ശാരീരികമായി കണ്ടതായി പലരും ഇന്നും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.

2. മെച്ചപ്പെട്ട ഇന്റലിജൻസ്
ഒരാഴ്ചയ്ക്കുള്ളിൽ സൂര്യനെ തന്റെ ജ്ഞാനവും അറിവും കൊണ്ട് വിസ്മയിപ്പിക്കാൻ ഹനുമാന് കഴിഞ്ഞുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

3. ലോംഗ് റേഞ്ച് ഫ്ലൈറ്റ്
ബ്രഹ്മാവ് അദ്ദേഹത്തെ അനുഗ്രഹിച്ചതിന്റെ വിപുലീകരണം മാത്രമാണ് ഇത്. വിശാലമായ സമുദ്രങ്ങൾ കടക്കാനുള്ള കഴിവ് ഈ അനുഗ്രഹം ഹനുമാന് നൽകി.

ബ്രഹ്മാവും ശിവനും ഹനുമാന് ധാരാളം അനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകിയപ്പോൾ മറ്റ് പ്രഭുക്കന്മാർ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു വരം വീതം നൽകി.

ഇന്ദ്രൻ മാരകമായ വജ്ര ആയുധത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് സംരക്ഷണം നൽകി.

വരുണ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണം നൽകി.

അഗ്നി തീയിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണം നൽകി അവനെ അനുഗ്രഹിച്ചു.

സൂര്യ ഷേപ്പ് ഷിഫ്റ്റിംഗ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ശരീര രൂപം മാറ്റാനുള്ള കഴിവ് മന ingly പൂർവ്വം അദ്ദേഹത്തിന് നൽകി.

ആകാക്ഷമാത്രമാണിപ്പോഴും അവനെ അമർത്യനാക്കുകയും മരണം അവനെ ഭയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

കുബേര ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അദ്ദേഹത്തെ സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും സംതൃപ്തനാക്കുകയും ചെയ്തു.

വിശ്വകർമ എല്ലാ ആയുധങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വയം രക്ഷിക്കാനുള്ള ശക്തികളാൽ അവനെ അനുഗ്രഹിച്ചു. ചില ദേവന്മാർ ഇതിനകം അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയതിന്റെ ഒരു ആഡ്-ഓൺ മാത്രമാണ് ഇത്.

വായു തന്നെക്കാൾ വേഗതയിൽ അവനെ അനുഗ്രഹിച്ചു.
ഹനുമാനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വായിക്കുക:  ഏറ്റവും ബദാസ് ഹിന്ദു ദൈവം: ഹനുമാൻ

തന്റെ ഭക്തനായ ശ്രീരാമൻ ഭൂമി വിട്ടുപോകുമ്പോൾ, വരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് രാമൻ ഹനുമാനോട് ചോദിച്ചു. അതിനു മറുപടിയായി, ശ്രീരാമന്റെ നാമം ഭൂമിയിലെ ജനങ്ങൾ ചൊല്ലുന്നിടത്തോളം കാലം ഭൂമിയിൽ തന്നെ തുടരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് ഹനുമാനൻ രാമനോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു. അതുപോലെ, ഹനുമാന പ്രഭു ഇപ്പോഴും ഈ ഗ്രഹത്തിൽ ഉണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, അവൻ എവിടെയാണെന്ന് നമുക്ക് can ഹിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ

ഹനുമാൻ
ഹനുമാൻ

നിരവധി മതനേതാക്കൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഹനുമാനെ കണ്ടതായി അവകാശപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് മാധവാചാര്യ (എ.ഡി. 13-ആം നൂറ്റാണ്ട്), തുളസിദാസ് (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട്), സമർത്ത് രാംദാസ് (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട്), രാഘവേന്ദ്ര സ്വാമി (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട്), സ്വാമി രാംദാസ് (ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട്) നൂറ്റാണ്ട്).
നാരായണ കവച്ചയിലൂടെ ദൈവാരാധനയല്ലാതെ, ദുഷ്ടാത്മാക്കളാൽ കുഴപ്പമുണ്ടായാൽ ആരാധിക്കാവുന്ന ഒരേയൊരു ദൈവമാണ് ഹനുമാൻ എന്ന് ഹിന്ദു സ്വാമിനാരായൺ വിഭാഗങ്ങളുടെ സ്ഥാപകനായ സ്വാമിനാരായണൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
രാമായണം എവിടെ വായിച്ചാലും മറ്റുള്ളവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം ഉറപ്പിച്ചുപറയുന്നു.

अमलकमलवर्णं प्रज्ज्वलत्पावकाक्षं सरसिजनिभवक्त्रं सर्वदा |
पटुतरघनगात्रं कुण्डलालङ्कृताङ्गं रणजयकरवालं वानरेशं ||

यत्र रघुनाथकीर्तनं तत्र तत्र कृतमस्तकाञ्जलिम्
बाष्पवारिपरिपूर्णलोचनं मारुतिं नमत राक्षसान्तकम्

യാത്ര യാത്ര രഘുനാഥകീർത്തനം തത്രാ തത്ര കൃത മസ്തകഞ്ജലിം
baspavariparipurnalocanam marutim namata raksasantakam

അർത്ഥം: ഭൂതങ്ങളെ കൊന്നവനും തല കുനിച്ചും കണ്ണു നിറച്ച കണ്ണുകളുമുള്ള ഹനുമാനെ വണങ്ങുക, രാമന്റെ പ്രശസ്തി പാടുന്നിടത്തെല്ലാം.

കടപ്പാട്:
ഫോട്ടോ ക്രെഡിറ്റുകൾ: Google ഇമേജുകൾ

0 0 വോട്ടുകൾ
ആർട്ടിക്കിൾ റേറ്റിംഗ്
Subscribe
അറിയിക്കുക
22 അഭിപ്രായങ്ങള്
ഏറ്റവും പുതിയത്
പഴയത് ഏറ്റവും കൂടുതൽ വോട്ട് ചെയ്തു
ഇൻലൈൻ ഫീഡ്‌ബാക്കുകൾ
എല്ലാ അഭിപ്രായങ്ങളും കാണുക

കൂടുതൽ നിന്ന് ഹിന്ദുഫാക്കുകൾ

ദി ഉപനിഷത്തുകൾ വിവിധ വിഷയങ്ങളിൽ തത്ത്വചിന്താപരവും ആത്മീയവുമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പുരാതന ഹിന്ദു ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ്. അവ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ഗ്രന്ഥങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുകയും മതത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഈ ബ്ലോഗ് പോസ്റ്റിൽ, ഉപനിഷത്തുകളെ മറ്റ് പുരാതന ആത്മീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യും.

ഉപനിഷത്തുകളെ മറ്റ് പുരാതന ആത്മീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന ഒരു മാർഗ്ഗം അവയുടെ ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭമാണ്. ഉപനിഷത്തുകൾ വേദങ്ങളുടെ ഭാഗമാണ്, പുരാതന ഹൈന്ദവ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം ബിസിഇ എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലോ അതിനു മുമ്പോ ഉള്ളതാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴയ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഒന്നായി അവ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സമാനമായ മറ്റ് പുരാതന ആത്മീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ടാവോ ടെ ചിംഗ്, കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ അനലെക്‌റ്റ്‌സ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇവ രണ്ടും ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലേതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന പുരാതന ചൈനീസ് ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ്.

ഉപനിഷത്തുകൾ വേദങ്ങളുടെ മകുടോദാഹരണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അവ ശേഖരത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും സ്വാധീനമുള്ളതുമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അവയിൽ സ്വയം സ്വഭാവം, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്വഭാവം, ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അവർ വ്യക്തിത്വവും ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ബോധത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും പ്രപഞ്ചത്തിലെ വ്യക്തിയുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചും ഉള്ള ഉൾക്കാഴ്ചകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഉപനിഷത്തുകൾ ഒരു ഗുരു-വിദ്യാർത്ഥി ബന്ധത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പഠിക്കാനും ചർച്ച ചെയ്യാനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്, അവ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും മനുഷ്യാവസ്ഥയുടെയും സ്വഭാവത്തിലേക്കുള്ള ജ്ഞാനത്തിന്റെയും ഉൾക്കാഴ്ചയുടെയും ഉറവിടമായി കാണുന്നു.

ഉപനിഷത്തുകളെ മറ്റ് പുരാതന ആത്മീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താനുള്ള മറ്റൊരു മാർഗം അവയുടെ ഉള്ളടക്കവും പ്രമേയവുമാണ്. ഉപനിഷത്തുകളിൽ തത്വശാസ്ത്രപരവും ആത്മീയവുമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവവും ലോകത്തിലെ അവരുടെ സ്ഥാനവും മനസ്സിലാക്കാൻ ആളുകളെ സഹായിക്കുന്നതിന് ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. സ്വയം സ്വഭാവം, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്വഭാവം, ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിപുലമായ വിഷയങ്ങൾ അവർ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. സമാനമായ വിഷയങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്ന മറ്റ് പുരാതന ആത്മീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഭഗവദ് ഗീതയും താവോ തേ ചിംഗും ഉൾപ്പെടുന്നു. ദി ഭഗവദ് ഗീത സ്വയത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെയും ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ഹിന്ദു ഗ്രന്ഥമാണ്, കൂടാതെ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെയും പ്രപഞ്ചത്തിലെ വ്യക്തിയുടെ പങ്കിനെയും കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ചൈനീസ് ഗ്രന്ഥമാണ് താവോ ടെ ചിംഗ്.

ഉപനിഷത്തുകളെ മറ്റ് പുരാതന ആത്മീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള മൂന്നാമത്തെ മാർഗം അവയുടെ സ്വാധീനവും ജനപ്രീതിയും കണക്കിലെടുത്താണ്. ഉപനിഷത്തുകൾ ഹൈന്ദവ ചിന്തകളിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ മറ്റ് മതപരവും ദാർശനികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി പഠിക്കപ്പെടുകയും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും മനുഷ്യാവസ്ഥയുടെയും സ്വഭാവത്തിലേക്കുള്ള ജ്ഞാനത്തിന്റെയും ഉൾക്കാഴ്ചയുടെയും ഉറവിടമായി അവ കാണപ്പെടുന്നു. സമാനമായ സ്വാധീനവും ജനപ്രീതിയും ഉള്ള മറ്റ് പുരാതന ആത്മീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഭഗവദ് ഗീതയും താവോ തേ ചിംഗും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വിവിധ മതപരവും ദാർശനികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി പഠിക്കപ്പെടുകയും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, അവ ജ്ഞാനത്തിന്റെയും ഉൾക്കാഴ്ചയുടെയും ഉറവിടങ്ങളായി കാണപ്പെടുന്നു.

മൊത്തത്തിൽ, ഉപനിഷത്തുകൾ പ്രധാനപ്പെട്ടതും സ്വാധീനമുള്ളതുമായ ഒരു പുരാതന ആത്മീയ ഗ്രന്ഥമാണ്, അത് മറ്റ് പുരാതന ആത്മീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി അവയുടെ ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭം, ഉള്ളടക്കം, തീമുകൾ, സ്വാധീനം, ജനപ്രീതി എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ താരതമ്യം ചെയ്യാം. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ആളുകൾ പഠിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആത്മീയവും ദാർശനികവുമായ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ സമ്പന്നമായ ഉറവിടം അവർ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

ഉപനിഷത്തുകൾ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ചില അടിസ്ഥാന ഗ്രന്ഥങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന പുരാതന ഹിന്ദു ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ്. ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ പുരാതന മതഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമായ വേദങ്ങളുടെ ഭാഗമാണ് അവ. ഉപനിഷത്തുകൾ സംസ്‌കൃതത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ടവയാണ്, അവ ക്രി.മു. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലോ അതിനു മുമ്പോ ഉള്ളതാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴയ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന അവ ഹിന്ദു ചിന്തകളിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

"ഉപനിഷത്ത്" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "അരികിൽ ഇരിക്കുക" എന്നാണ്, കൂടാതെ ഉപദേശം സ്വീകരിക്കുന്നതിനായി ഒരു ആത്മീയ അധ്യാപകന്റെ അടുത്ത് ഇരിക്കുന്ന രീതിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വിവിധ ആത്മീയ ഗുരുക്കന്മാരുടെ ഉപദേശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമാണ് ഉപനിഷത്തുകൾ. അവ ഒരു ഗുരു-വിദ്യാർത്ഥി ബന്ധത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പഠിക്കാനും ചർച്ച ചെയ്യാനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.

നിരവധി വ്യത്യസ്ത ഉപനിഷത്തുകൾ ഉണ്ട്, അവ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: പഴയത്, "പ്രാഥമിക" ഉപനിഷത്തുകൾ, പിന്നീടുള്ള "ദ്വിതീയ" ഉപനിഷത്തുകൾ.

പ്രാഥമിക ഉപനിഷത്തുകൾ കൂടുതൽ അടിസ്ഥാനപരവും വേദങ്ങളുടെ സാരാംശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. പത്ത് പ്രാഥമിക ഉപനിഷത്തുകൾ ഉണ്ട്, അവ:

  1. ഈശാ ഉപനിഷത്ത്
  2. കേന ഉപനിഷദ്
  3. കഥ ഉപനിഷത്ത്
  4. പ്രശ്ന ഉപനിഷത്ത്
  5. മുണ്ഡക ഉപനിഷത്ത്
  6. മാണ്ഡൂക്യ ഉപനിഷത്ത്
  7. തൈത്തിരിയ ഉപനിഷത്ത്
  8. ഐതരേയ ഉപനിഷത്ത്
  9. ഛാന്ദോഗ്യ ഉപനിഷത്ത്
  10. ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷത്ത്

ദ്വിതീയ ഉപനിഷത്തുകൾ പ്രകൃതിയിൽ കൂടുതൽ വൈവിധ്യമുള്ളതും വിശാലമായ വിഷയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമാണ്. വിവിധ ദ്വിതീയ ഉപനിഷത്തുകൾ ഉണ്ട്, അവ പോലുള്ള പാഠങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു

  1. ഹംസ ഉപനിഷത്ത്
  2. രുദ്ര ഉപനിഷത്ത്
  3. മഹാനാരായണ ഉപനിഷത്ത്
  4. പരമഹംസ ഉപനിഷത്ത്
  5. നരസിംഹ തപനീയ ഉപനിഷത്ത്
  6. അദ്വയ താരക ഉപനിഷത്ത്
  7. ജബല ദർശന ഉപനിഷത്ത്
  8. ദർശന ഉപനിഷത്ത്
  9. യോഗ-കുണ്ഡലിനി ഉപനിഷത്ത്
  10. യോഗ-തത്ത്വ ഉപനിഷത്ത്

ഇവ ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ മാത്രമാണ്, കൂടാതെ മറ്റ് പല ദ്വിതീയ ഉപനിഷത്തുകളും ഉണ്ട്

ഉപനിഷത്തുകളിൽ തത്വശാസ്ത്രപരവും ആത്മീയവുമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവവും ലോകത്തിലെ അവരുടെ സ്ഥാനവും മനസ്സിലാക്കാൻ ആളുകളെ സഹായിക്കുന്നു. സ്വയം സ്വഭാവം, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്വഭാവം, ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിപുലമായ വിഷയങ്ങൾ അവർ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു.

ഉപനിഷത്തുകളിൽ കാണുന്ന പ്രധാന ആശയങ്ങളിലൊന്നാണ് ബ്രഹ്മം എന്ന ആശയം. ബ്രഹ്മം പരമമായ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും ഉറവിടമായും ഉപജീവനമായും കാണപ്പെടുന്നു. അത് ശാശ്വതവും മാറ്റമില്ലാത്തതും സർവ്വവ്യാപിയുമാണെന്ന് വിവരിക്കുന്നു. ഉപനിഷത്തുകൾ അനുസരിച്ച്, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം ബ്രഹ്മവുമായുള്ള വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ (ആത്മൻ) ഐക്യം തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ്. ഈ തിരിച്ചറിവ് മോക്ഷം അല്ലെങ്കിൽ വിമോചനം എന്നറിയപ്പെടുന്നു.

ഉപനിഷത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള സംസ്കൃത പാഠത്തിന്റെ ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇതാ:

  1. "അഹം ബ്രഹ്മാസ്മി." (ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷത്തിൽ നിന്ന്) ഈ വാചകം "ഞാൻ ബ്രഹ്മമാണ്" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ വ്യക്തി സ്വയം ആത്യന്തികമായി ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യവുമായി ഒന്നാണെന്ന വിശ്വാസത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
  2. "തത് ത്വം അസി." (ഛാന്ദോഗ്യ ഉപനിഷത്തിൽ നിന്ന്) ഈ പദപ്രയോഗം "നീ അത്" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ മേൽപ്പറഞ്ഞ വാക്യത്തിന് സമാനമാണ്, ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഐക്യത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.
  3. "അയം ആത്മ ബ്രഹ്മ." (മണ്ഡൂക്യ ഉപനിഷത്തിൽ നിന്ന്) ഈ പദപ്രയോഗം "ഈ സ്വയം ബ്രഹ്മമാണ്" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ആത്മയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് തുല്യമാണെന്ന വിശ്വാസത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
  4. "സർവം ഖൽവിദം ബ്രഹ്മ." (ഛാന്ദോഗ്യ ഉപനിഷത്തിൽ നിന്ന്) ഈ വാക്യം "ഇതെല്ലാം ബ്രഹ്മമാണ്" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യം ഉണ്ടെന്നുള്ള വിശ്വാസത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
  5. "ഈശാ വശ്യം ഇദം സർവ്വം." (ഈശാ ഉപനിഷത്തിൽ നിന്ന്) ഈ വാക്യം "ഇതെല്ലാം കർത്താവിനാൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യമാണ് എല്ലാറ്റിന്റെയും ആത്യന്തിക ഉറവിടവും നിലനിർത്തുന്നതെന്ന വിശ്വാസത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഉപനിഷത്തുകളും പുനർജന്മത്തിന്റെ ആശയം പഠിപ്പിക്കുന്നു, ആത്മാവ് മരണശേഷം ഒരു പുതിയ ശരീരത്തിലേക്ക് പുനർജനിക്കുന്നു എന്ന വിശ്വാസം. അടുത്ത ജന്മത്തിൽ ആത്മാവ് സ്വീകരിക്കുന്ന രൂപം, കർമ്മം എന്നറിയപ്പെടുന്ന മുൻകാല ജീവിതത്തിലെ പ്രവർത്തനങ്ങളും ചിന്തകളുമാണ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. പുനർജന്മ ചക്രം തകർത്ത് മുക്തി നേടുക എന്നതാണ് ഉപനിഷദ് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

യോഗയും ധ്യാനവും ഉപനിഷദ് പാരമ്പര്യത്തിലെ പ്രധാന സമ്പ്രദായങ്ങളാണ്. മനസ്സിനെ ശാന്തമാക്കുന്നതിനും ആന്തരിക സമാധാനത്തിന്റെയും വ്യക്തതയുടെയും അവസ്ഥ കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായാണ് ഈ സമ്പ്രദായങ്ങൾ കാണുന്നത്. ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള സ്വയം ഐക്യം തിരിച്ചറിയാൻ അവ വ്യക്തിയെ സഹായിക്കുമെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

ഉപനിഷത്തുകൾ ഹൈന്ദവ ചിന്തകളിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ മറ്റ് മതപരവും ദാർശനികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി പഠിക്കപ്പെടുകയും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും മനുഷ്യാവസ്ഥയുടെയും സ്വഭാവത്തിലേക്കുള്ള ജ്ഞാനത്തിന്റെയും ഉൾക്കാഴ്ചയുടെയും ഉറവിടമായി അവ കാണപ്പെടുന്നു. ഉപനിഷത്തുകളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഇന്നും ഹിന്ദുക്കൾ പഠിക്കുകയും പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവ ഹിന്ദു പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗവുമാണ്.

അവതാരിക

സ്ഥാപകൻ ഞങ്ങൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ഒരു സ്ഥാപകൻ എന്ന് പറയുമ്പോൾ, ആരെങ്കിലും പുതിയൊരു വിശ്വാസം കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ടെന്നും അല്ലെങ്കിൽ മുമ്പ് നിലവിലില്ലാത്ത ഒരു കൂട്ടം മതവിശ്വാസങ്ങളും തത്വങ്ങളും ആചാരങ്ങളും രൂപപ്പെടുത്തിയെന്നും ഞങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നു. ശാശ്വതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഹിന്ദുമതം പോലുള്ള വിശ്വാസത്തോടെ അത് സംഭവിക്കാൻ കഴിയില്ല. തിരുവെഴുത്തുകൾ അനുസരിച്ച്, ഹിന്ദുമതം മനുഷ്യരുടെ മാത്രമല്ല മതം. ദേവന്മാരും ഭൂതങ്ങളും പോലും ഇത് ആചരിക്കുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ നാഥനായ ഈശ്വരൻ (ഈശ്വരൻ) അതിന്റെ ഉറവിടമാണ്. അദ്ദേഹം അത് പരിശീലിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഹിന്ദുമതം മനുഷ്യന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി വിശുദ്ധ ഗംഗാ നദി പോലെ ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറക്കിവിട്ട ദൈവത്തിന്റെ ധർമ്മമാണിത്.

ആരാണ് ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ (സനാതന ധർമ്മം))?

 ഹിന്ദുമതം ഒരു വ്യക്തിയോ പ്രവാചകനോ സ്ഥാപിച്ചതല്ല. അതിന്റെ ഉറവിടം ദൈവം തന്നെയാണ് (ബ്രഹ്മം). അതിനാൽ ഇത് ഒരു ശാശ്വത മതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു (സനാതന ധർമ്മം). ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, ശിവൻ എന്നിവരായിരുന്നു അതിന്റെ ആദ്യ അധ്യാപകർ. ബ്രഹ്മാവ്, സ്രഷ്ടാവായ ദൈവം വേദങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള രഹസ്യവിജ്ഞാനം സൃഷ്ടികൾക്കും തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ദേവന്മാർക്കും മനുഷ്യർക്കും ഭൂതങ്ങൾക്കും വെളിപ്പെടുത്തി. സ്വയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രഹസ്യവിജ്ഞാനവും അവൻ അവർക്ക് നൽകി, എന്നാൽ അവരുടെ പരിമിതികൾ കാരണം അവർ അത് അവരുടെ സ്വന്തം വഴികളിലൂടെ മനസ്സിലാക്കി.

വിഷ്ണുവാണ് സംരക്ഷകൻ. ലോകങ്ങളുടെ ക്രമവും ക്രമവും ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിനായി എണ്ണമറ്റ പ്രകടനങ്ങൾ, അനുബന്ധ ദൈവങ്ങൾ, വശങ്ങൾ, വിശുദ്ധന്മാർ, ദർശകർ എന്നിവരിലൂടെ അദ്ദേഹം ഹിന്ദുമതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് സംരക്ഷിക്കുന്നു. അവയിലൂടെ, വിവിധ യോഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നഷ്ടപ്പെട്ട അറിവ് അദ്ദേഹം പുന ores സ്ഥാപിക്കുകയോ പുതിയ പരിഷ്കാരങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ, ഹിന്ദു ധർമ്മം ഒരു ഘട്ടത്തിനപ്പുറം കുറയുമ്പോൾ, അത് പുന restore സ്ഥാപിക്കാനും മറന്നുപോയതോ നഷ്ടപ്പെട്ടതോ ആയ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനോ അദ്ദേഹം ഭൂമിയിൽ അവതരിക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ മേഖലകളിലെ ജീവനക്കാർ എന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യർ അവരുടെ വ്യക്തിഗത ശേഷിയിൽ ഭൂമിയിൽ നിർവഹിക്കേണ്ട കടമകളെ വിഷ്ണു മാതൃകയാക്കുന്നു.

ഹിന്ദു ധർമ്മം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നതിൽ ശിവനും പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. നശിപ്പിക്കുന്നയാൾ എന്ന നിലയിൽ, നമ്മുടെ പവിത്രമായ അറിവിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന മാലിന്യങ്ങളും ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളും അവൻ നീക്കംചെയ്യുന്നു. സാർവത്രിക അധ്യാപകനും വിവിധ കലാ-നൃത്തരൂപങ്ങളുടെ (ലളിതകലസ്), യോഗകൾ, തൊഴിലുകൾ, ശാസ്ത്രങ്ങൾ, കൃഷി, കൃഷി, ആൽക്കെമി, മാജിക്, രോഗശാന്തി, വൈദ്യം, തന്ത്രം തുടങ്ങിയവയുടെ ഉറവിടമായും അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

അങ്ങനെ, വേദങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന നിഗൂ D മായ അശ്വത വൃക്ഷം പോലെ, ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ വേരുകൾ സ്വർഗത്തിലാണ്, അതിന്റെ ശാഖകൾ ഭൂമിയിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ കാതൽ ദൈവിക അറിവാണ്, അത് മനുഷ്യരുടെ മാത്രമല്ല മറ്റ് ലോകങ്ങളിലെ മനുഷ്യരുടെയും പെരുമാറ്റത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു, ദൈവം അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവ്, സംരക്ഷകൻ, മറച്ചുവെക്കുക, വെളിപ്പെടുത്തൽ, തടസ്സങ്ങൾ നീക്കുക എന്നിവയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അതിന്റെ പ്രധാന തത്ത്വചിന്ത (ശ്രുതി) ശാശ്വതമാണ്, അതേസമയം ഭാഗങ്ങൾ (സ്മൃതി) മാറുന്നത് സമയത്തിനും സാഹചര്യത്തിനും അനുസരിച്ച് ലോകത്തിന്റെ പുരോഗതിക്കും അനുസൃതമായി മാറുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ വൈവിധ്യം അതിൽ തന്നെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് എല്ലാ സാധ്യതകൾക്കും പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കും ഭാവി കണ്ടെത്തലുകൾക്കുമായി തുറന്നിരിക്കുന്നു.

വായിക്കുക: പ്രജാപതികൾ - ബ്രഹ്മാവിന്റെ 10 പുത്രന്മാർ

ഗണപതി, പ്രജാപതി, ഇന്ദ്രൻ, ശക്തി, നാരദ, സരസ്വതി, ലക്ഷ്മി തുടങ്ങി നിരവധി ദിവ്യത്വങ്ങളും നിരവധി വേദഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ രചയിതാവാണ്. ഇതിനുപുറമെ, എണ്ണമറ്റ പണ്ഡിതന്മാർ, കാഴ്ചക്കാർ, ges ഷിമാർ, തത്ത്വചിന്തകർ, ഗുരുക്കൾ, സന്ന്യാസ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, അധ്യാപക പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ, രചനകൾ, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, പ്രഭാഷണങ്ങൾ, അവതരണങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ഹിന്ദുമതത്തെ സമ്പന്നമാക്കി. അങ്ങനെ പല സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നും ഹിന്ദുമതം ഉരുത്തിരിഞ്ഞു. അതിന്റെ പല വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചതോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുമായി ഇടപഴകുന്നതോ ആയ മറ്റ് മതങ്ങളിലേക്കുള്ള വഴി കണ്ടെത്തി.

ഹിന്ദുമതത്തിന് ശാശ്വതമായ അറിവിൽ വേരുകളുള്ളതിനാൽ അതിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യവും എല്ലാവരുടേയും സ്രഷ്ടാവെന്ന നിലയിൽ ദൈവവുമായി വളരെ അടുത്ത് കിടക്കുന്നതിനാൽ, ഇത് ഒരു ശാശ്വത മതമായി (സനാതന ധർമ്മം) കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ലോകത്തിന്റെ അസ്വാഭാവിക സ്വഭാവം കാരണം ഹിന്ദുമതം ഭൂമുഖത്തുനിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായേക്കാം, എന്നാൽ അതിന്റെ അടിത്തറ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പവിത്രമായ അറിവ് എന്നെന്നേക്കുമായി നിലനിൽക്കുകയും സൃഷ്ടിയുടെ ഓരോ ചക്രത്തിലും വ്യത്യസ്ത പേരുകളിൽ പ്രകടമാവുകയും ചെയ്യും. ഹിന്ദുമതത്തിന് സ്ഥാപകനോ മിഷനറി ലക്ഷ്യങ്ങളോ ഇല്ലെന്നും പറയപ്പെടുന്നു, കാരണം ആളുകൾ ആത്മീയ സന്നദ്ധത (മുൻ കർമ്മം) കാരണം പ്രൊവിഡൻസ് (ജനനം) അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിപരമായ തീരുമാനം എന്നിവയിലൂടെ അതിലേക്ക് വരേണ്ടതുണ്ട്.

ചരിത്രപരമായ കാരണങ്ങളാൽ “സിന്ധു” എന്ന മൂലപദത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഹിന്ദുമതം എന്ന പേര് ഉപയോഗത്തിലായി. ഒരു ആശയപരമായ സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ ഹിന്ദുമതം ബ്രിട്ടീഷ് കാലം വരെ നിലവിലില്ല. എ ഡി പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഈ പദം സാഹിത്യത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡം ഹിന്ദുസ്ഥാൻ അല്ലെങ്കിൽ ഹിന്ദുക്കളുടെ നാട് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ബുദ്ധമതം, ജൈനമതം, ഷൈവിസം, വൈഷ്ണവത, ബ്രാഹ്മണിസം, നിരവധി സന്ന്യാസി പാരമ്പര്യങ്ങൾ, വിഭാഗങ്ങൾ, ഉപവിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളായിരുന്നു എല്ലാവരും.

നേറ്റീവ് പാരമ്പര്യങ്ങളും സനാതന ധർമ്മം അനുഷ്ഠിച്ച ആളുകളും വ്യത്യസ്ത പേരുകളിൽ പോയി, പക്ഷേ ഹിന്ദുക്കളായിട്ടല്ല. ബ്രിട്ടീഷ് കാലഘട്ടത്തിൽ, എല്ലാ നേറ്റീവ് വിശ്വാസങ്ങളും ഇസ്‌ലാമിൽ നിന്നും ക്രിസ്തുമതത്തിൽ നിന്നും വേർതിരിച്ചറിയുന്നതിനും നീതി നടപ്പാക്കുന്നതിനും പ്രാദേശിക തർക്കങ്ങൾ, സ്വത്ത്, നികുതി കാര്യങ്ങൾ എന്നിവ പരിഹരിക്കുന്നതിനുമായി “ഹിന്ദുമതം” എന്ന പൊതുനാമത്തിൽ തരംതിരിക്കപ്പെട്ടു.

സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തരം ബുദ്ധമതം, ജൈനമതം, സിഖ് മതം എന്നിവയിൽ നിന്ന് നിയമങ്ങൾ നടപ്പാക്കി അതിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി. അങ്ങനെ, ഹിന്ദുമതം എന്ന പദം ചരിത്രപരമായ ആവശ്യകതയിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്, നിയമനിർമ്മാണത്തിലൂടെ ഇന്ത്യയിലെ ഭരണഘടനാ നിയമങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചു.

22
0
നിങ്ങളുടെ ചിന്തകളെ ഇഷ്ടപ്പെടുമോ, ദയവായി അഭിപ്രായമിടുക.x