അടുത്ത ലേഖനം

ഹിന്ദുമതം - പ്രധാന വിശ്വാസങ്ങളും വസ്തുതകളും തത്വങ്ങളും

ഹിന്ദുമതം - അടിസ്ഥാന വിശ്വാസങ്ങൾ: ഹിന്ദുമതം ഒരു സംഘടിത മതമല്ല, അതിന്റെ വിശ്വാസവ്യവസ്ഥയ്ക്ക് അത് പഠിപ്പിക്കാൻ ഒറ്റ, ഘടനാപരമായ സമീപനമില്ല. ഹിന്ദുക്കളും അല്ല,

കൂടുതല് വായിക്കുക "

ഹിന്ദു പുരാണത്തിലെ ഏഴ് അനശ്വരന്മാർ (ചിരഞ്ജിവി) ആരാണ്? ഭാഗം 2

vyasa വേദങ്ങളുടെ കംപൈലർ - hindufaqs.com

ഹിന്ദു പുരാണത്തിലെ ഏഴ് അനശ്വരതകൾ (ചിരഞ്ജിവി):

  1. അശ്വതാമ
  2. മഹാബലി രാജാവ്
  3. വേദവ്യാസ
  4. ഹനുമാൻ
  5. വിഭീഷണൻ
  6. കൃപചാര്യ
  7. പരശുരം

ആദ്യത്തെ രണ്ട് അനശ്വരരെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ ആദ്യ ഭാഗം വായിക്കുക, അതായത് 'അശ്വതാമ', 'മഹാബലി' എന്നിവ ഇവിടെ:
ഹിന്ദു പുരാണത്തിലെ ഏഴ് അനശ്വരന്മാർ (ചിരഞ്ജിവി) ആരാണ്? ഭാഗം 1


3) വ്യാസ:
മിക്ക ഹിന്ദു പാരമ്പര്യങ്ങളിലും കേന്ദ്രവും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നതുമായ വ്യക്തിയാണ് വ്യാസ 'व्यास'. വേദങ്ങളെ നാല് ഭാഗങ്ങളായി വർഗ്ഗീകരിച്ച അദ്ദേഹത്തെ വേദവ്യാസ 'वेदव्यास' എന്നും വിളിക്കാറുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് കൃഷ്ണ ദ്വൈപായന.
ത്രേതയുഗത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ ജനിച്ച മഹാ മുനിയായിരുന്നു വേദവ്യാസൻ, ദ്വാപരയുഗത്തിലൂടെയും ഇപ്പോഴത്തെ കലിയുഗത്തിലൂടെയും ജീവിച്ചിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു. മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയായ ദുഷരാജിന്റെ മകളായ സത്യാവതിയുടെയും അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന പരാശരന്റെയും മകനായിരുന്നു അദ്ദേഹം (ആദ്യത്തെ പുരാണത്തിന്റെ രചയിതാവെന്ന ബഹുമതി: വിഷ്ണു പുരാണം).
മറ്റേതൊരു അനശ്വരനെയും പോലെ മുനിക്ക് ഈ മൻ‌വന്താരയുടെ ആയുസ്സ് അല്ലെങ്കിൽ ഈ കലിയുഗത്തിന്റെ അവസാനം വരെ ഉണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. മഹാഭാരതത്തിന്റെയും പുരാണങ്ങളുടെയും രചയിതാവായിരുന്നു വേദവ്യാസ (പതിനെട്ട് പ്രധാന പുരാണങ്ങളുടെ രചനയ്ക്കും വ്യാസൻ അർഹനാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുത്രൻ ശുക്ക അല്ലെങ്കിൽ സുക പ്രധാന പുരാണ ഭഗവത്-പുരാണത്തിന്റെ ആഖ്യാതാവാണ്.) കൂടാതെ വേദങ്ങളെ വിഭജിച്ചവനും നാല് ഭാഗങ്ങൾ. വേദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദിവ്യജ്ഞാനം മനസ്സിലാക്കാൻ ആളുകളെ അനുവദിച്ച ഒരു നേട്ടമാണ് വിഭജനം. വ്യാസ എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം പിളരുക, വേർതിരിക്കുക, വിവരിക്കുക. വേദവ്യാസൻ ഒരാളായി മാത്രമല്ല, വേദങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിച്ച ഒരു കൂട്ടം പണ്ഡിതന്മാരായിരുന്നുവെന്നും ഇത് ചർച്ചചെയ്യാം.

vyasa വേദങ്ങളുടെ കംപൈലർ
vyasa വേദങ്ങളുടെ കംപൈലർ

ഈ ഇതിഹാസത്തിന്റെ രചയിതാവ് എന്നാണ് വ്യാസ പരമ്പരാഗതമായി അറിയപ്പെടുന്നത്. എന്നാൽ അതിൽ ഒരു പ്രധാന കഥാപാത്രമായി അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മ പിന്നീട് ഹസ്തിനപുര രാജാവിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു, രണ്ട് ആൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു. രണ്ട് ആൺമക്കളും പ്രശ്‌നമില്ലാതെ മരിച്ചു, അതിനാൽ അവരുടെ അമ്മ മകൻ മകൻ വിചിത്രവിര്യയുടെ ഭാര്യമാരുടെ കിടക്കയിലേക്ക് പോകാൻ വ്യാസയോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.

വേദവ്യാസ
വേദവ്യാസ

വ്യാസ രാജാക്കന്മാരായ ധൃതരാഷ്ട്ര, പാണ്ഡു എന്നിവരെ അംബികയും അംബാലികയും പിതാക്കന്മാരാക്കി. തനിക്കു സമീപം തനിയെ വരണമെന്ന് വ്യാസ അവരോടു പറഞ്ഞു. ആദ്യം അംബിക ചെയ്തു, പക്ഷേ ലജ്ജയും ഭയവും കാരണം അവൾ കണ്ണുകൾ അടച്ചു. ഈ കുട്ടി അന്ധനാകുമെന്ന് വ്യാസ സത്യാവതിയോട് പറഞ്ഞു. പിന്നീട് ഈ കുട്ടിക്ക് ധൃതരാഷ്ട്ര എന്ന് പേരിട്ടു. അങ്ങനെ സത്യവതി അംബലികയെ അയച്ച് ശാന്തനായിരിക്കണമെന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. എന്നാൽ ഭയം കാരണം അംബാലികയുടെ മുഖം വിളറി. കുട്ടിക്ക് വിളർച്ച ബാധിക്കുമെന്നും രാജ്യം ഭരിക്കാൻ അവൻ യോഗ്യനല്ലെന്നും വ്യാസ അവളോട് പറഞ്ഞു. പിന്നീട് ഈ കുട്ടി പാണ്ഡു എന്നറിയപ്പെട്ടു. ആരോഗ്യമുള്ള ഒരു കുട്ടി ജനിക്കാൻ വേണ്ടി അവരിൽ ഒരാളെ വീണ്ടും അയയ്ക്കാൻ വ്യാസ സത്യാവതിയോട് പറഞ്ഞു. ഇത്തവണ അംബികയും അംബലികയും തങ്ങൾക്ക് പകരം ഒരു വേലക്കാരിയെ അയച്ചു. വീട്ടുജോലിക്കാരി വളരെ ശാന്തവും രചനാത്മകവുമായിരുന്നു, പിന്നീട് അവൾക്ക് ആരോഗ്യമുള്ള ഒരു കുട്ടിയെ ലഭിച്ചു. ഇവർ മക്കളാണെങ്കിലും, ഭാര്യയിൽ നിന്ന് ജനിച്ച മറ്റൊരു മകൻ സുക, മുനി ജബാലിയുടെ മകൾ പിഞ്ചാല (വതിക), അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ആത്മീയ അവകാശിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

മഹാഭാരതത്തിലെ ആദ്യ പുസ്തകത്തിൽ, പാഠം എഴുതാൻ സഹായിക്കാൻ വ്യാസ ഗണേശനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടതായി വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും വ്യാസൻ താൽക്കാലികമായി നിർത്താതെ കഥ വിവരിക്കുകയാണെങ്കിൽ മാത്രമേ താൻ അങ്ങനെ ചെയ്യൂ എന്ന് ഗണേശൻ ഒരു നിബന്ധന ഏർപ്പെടുത്തി. ഗണപതി അത് പകർത്തിയെഴുതുന്നതിനുമുമ്പ് മനസിലാക്കണം എന്ന് വ്യാസൻ ഒരു നിബന്ധന നൽകി.
ഇപ്രകാരം വേദവ്യാസ് മഹാഭാരതത്തെയും എല്ലാ ഉപനിഷത്തുകളെയും 18 പുരാണങ്ങളെയും വിവരിക്കുന്നു, അതേസമയം ഗണപതി എഴുതി.

ഗണപതിയും വ്യാസനും
വ്യാസൻ പറഞ്ഞതുപോലെ ഗണപതി മഹാഭാരതം എഴുതുന്നു

വേദവ്യാസ എന്നാൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വേദങ്ങളുടെ വിഭജനം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹം ഒരു മനുഷ്യനാണെന്ന് പരക്കെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു മൻവന്തറയിലൂടെ [പുരാതന ഹിന്ദു പുരാണത്തിലെ ഒരു സമയപരിധിയിലൂടെ] ജീവിക്കുന്ന ഒരു വേദവ്യാസൻ എപ്പോഴും ഉണ്ട്, അതിനാൽ ഈ മൻവന്തറയിലൂടെ അനശ്വരനാണ്.
വേദവ്യാസ ഒരു സന്യാസിയുടെ ജീവിതം നയിക്കുന്നുവെന്നും ഈ കലിയുഗത്തിന്റെ അവസാനം വരെ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെന്നും ജീവജാലങ്ങൾക്കിടയിൽ ജീവിക്കുന്നുവെന്നും പരക്കെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ഗുരു പൂർണിമയുടെ ഉത്സവം അദ്ദേഹത്തിന് സമർപ്പിക്കുന്നു. ഇതിനെ വ്യാസ പൂർണിമ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, കാരണം ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മദിനം എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന ദിവസവും വേദങ്ങൾ വിഭജിച്ച ദിവസവുമാണ്

4) ഹനുമാൻ:
ഹനുമാൻ ഒരു ഹിന്ദു ദൈവവും രാമന്റെ കടുത്ത ഭക്തനുമാണ്. ഇന്ത്യൻ ഇതിഹാസമായ രാമായണത്തിലും അതിന്റെ വിവിധ പതിപ്പുകളിലും അദ്ദേഹം ഒരു പ്രധാന കഥാപാത്രമാണ്. മഹാഭാരതം, വിവിധ പുരാണങ്ങൾ, ചില ജൈനഗ്രന്ഥങ്ങൾ എന്നിവയടക്കം മറ്റു പല ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്. ഒരു വനാര (കുരങ്ങ്), ഹനുമാൻ, ദിവ്യ (അസുര) രാജാവായ രാവണനെതിരായ രാമന്റെ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ ശിവന്റെ അവതാരമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. കേസാരിയുടെ മകനാണ് ഇദ്ദേഹം. വായുവിന്റെ മകൻ എന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു. നിരവധി കഥകൾ അനുസരിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനത്തിൽ ഒരു പങ്കുവഹിച്ചു.

ഹനുമാൻ ശക്തിയുടെ ദൈവം
ഹനുമാൻ ശക്തിയുടെ ദൈവം

കുട്ടിക്കാലത്ത് ഹനുമാൻ സൂര്യനെ പഴുത്ത മാങ്ങയാണെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കുകയും അത് കഴിക്കാനുള്ള ശ്രമം നടത്തുകയും ചെയ്തു, അങ്ങനെ ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്ത സൂര്യഗ്രഹണം രൂപപ്പെടാനുള്ള രാഹുവിന്റെ അജണ്ടയെ തടസ്സപ്പെടുത്തി. രാഹു (ഗ്രഹങ്ങളിലൊന്ന്) ദേവന്മാരുടെ നേതാവായ ഇന്ദ്രനെ ഈ സംഭവം അറിയിച്ചു. കോപാകുലനായ ഇന്ദ്രൻ (ഗോഡ് ഓഫ് റെയിൻ) തന്റെ വജ്ര ആയുധം ഹനുമാന്റെ നേരെ എറിഞ്ഞ് താടിയെല്ല് വികൃതമാക്കി. ഇതിന് പ്രതികാരമായി ഹനുമാന്റെ പിതാവ് വായു (കാറ്റിന്റെ ദൈവം) ഭൂമിയിൽ നിന്ന് എല്ലാ വായുവും പിൻവലിച്ചു. മനുഷ്യർ ശ്വാസം മുട്ടിക്കുന്നത് കണ്ട്, എല്ലാ പ്രഭുക്കന്മാരും കാറ്റ് കർത്താവിനെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നതിനായി ഹനുമാനെ ഒന്നിലധികം അനുഗ്രഹങ്ങളാൽ കുളിപ്പിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അങ്ങനെ ഏറ്റവും ശക്തമായ പുരാണജീവികളിൽ ഒരാൾ പിറന്നു.

ബ്രഹ്മാവ് അവന് ഇവ നൽകി:

1. അദൃശ്യത
ഏതെങ്കിലും യുദ്ധായുധം ശാരീരിക നാശമുണ്ടാക്കുന്നത് തടയാനുള്ള ശക്തിയും ശക്തിയും.

2. ശത്രുക്കളിൽ ഭയം ഉളവാക്കാനും സുഹൃത്തുക്കളിൽ ഭയം നശിപ്പിക്കാനും ഉള്ള ശക്തി
എല്ലാ പ്രേതങ്ങളും ആത്മാക്കളും ഹനുമാനെ ഭയപ്പെടുമെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന ചൊല്ലുന്നത് ഏതൊരു മനുഷ്യനെയും ദുഷ്ടശക്തികളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നതായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

3. വലുപ്പം കൈകാര്യം ചെയ്യൽ
അനുപാതം കാത്തുസൂക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ശരീരത്തിന്റെ വലുപ്പം മാറ്റാനുള്ള കഴിവ്. കൂറ്റൻ ദ്രോണഗിരി പർവ്വതം ഉയർത്താനും രാവണന്റെ ലങ്കയിൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പ്രവേശിക്കാനും ഈ ശക്തി ഹനുമാനെ സഹായിച്ചു.

4. ഫ്ലൈറ്റ്
ഗുരുത്വാകർഷണത്തെ നിരാകരിക്കാനുള്ള കഴിവ്.

ശിവൻ ഇവ നൽകി:

1. ദീർഘായുസ്സ്
ദീർഘായുസ്സ് നയിക്കാനുള്ള അനുഗ്രഹം. സ്വന്തം കണ്ണുകളാൽ ഹനുമാനെ ശാരീരികമായി കണ്ടതായി പലരും ഇന്നും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.

2. മെച്ചപ്പെട്ട ഇന്റലിജൻസ്
ഒരാഴ്ചയ്ക്കുള്ളിൽ സൂര്യനെ തന്റെ ജ്ഞാനവും അറിവും കൊണ്ട് വിസ്മയിപ്പിക്കാൻ ഹനുമാന് കഴിഞ്ഞുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

3. ലോംഗ് റേഞ്ച് ഫ്ലൈറ്റ്
ബ്രഹ്മാവ് അദ്ദേഹത്തെ അനുഗ്രഹിച്ചതിന്റെ വിപുലീകരണം മാത്രമാണ് ഇത്. വിശാലമായ സമുദ്രങ്ങൾ കടക്കാനുള്ള കഴിവ് ഈ അനുഗ്രഹം ഹനുമാന് നൽകി.

ബ്രഹ്മാവും ശിവനും ഹനുമാന് ധാരാളം അനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകിയപ്പോൾ മറ്റ് പ്രഭുക്കന്മാർ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു വരം വീതം നൽകി.

ഇന്ദ്രൻ മാരകമായ വജ്ര ആയുധത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് സംരക്ഷണം നൽകി.

വരുണ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണം നൽകി.

അഗ്നി തീയിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണം നൽകി അവനെ അനുഗ്രഹിച്ചു.

സൂര്യ ഷേപ്പ് ഷിഫ്റ്റിംഗ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ശരീര രൂപം മാറ്റാനുള്ള കഴിവ് മന ingly പൂർവ്വം അദ്ദേഹത്തിന് നൽകി.

ആകാക്ഷമാത്രമാണിപ്പോഴും അവനെ അമർത്യനാക്കുകയും മരണം അവനെ ഭയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

കുബേര ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അദ്ദേഹത്തെ സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും സംതൃപ്തനാക്കുകയും ചെയ്തു.

വിശ്വകർമ എല്ലാ ആയുധങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വയം രക്ഷിക്കാനുള്ള ശക്തികളാൽ അവനെ അനുഗ്രഹിച്ചു. ചില ദേവന്മാർ ഇതിനകം അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയതിന്റെ ഒരു ആഡ്-ഓൺ മാത്രമാണ് ഇത്.

വായു തന്നെക്കാൾ വേഗതയിൽ അവനെ അനുഗ്രഹിച്ചു.
ഹനുമാനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വായിക്കുക:  ഏറ്റവും ബദാസ് ഹിന്ദു ദൈവം: ഹനുമാൻ

തന്റെ ഭക്തനായ ശ്രീരാമൻ ഭൂമി വിട്ടുപോകുമ്പോൾ, വരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് രാമൻ ഹനുമാനോട് ചോദിച്ചു. അതിനു മറുപടിയായി, ശ്രീരാമന്റെ നാമം ഭൂമിയിലെ ജനങ്ങൾ ചൊല്ലുന്നിടത്തോളം കാലം ഭൂമിയിൽ തന്നെ തുടരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് ഹനുമാനൻ രാമനോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു. അതുപോലെ, ഹനുമാന പ്രഭു ഇപ്പോഴും ഈ ഗ്രഹത്തിൽ ഉണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, അവൻ എവിടെയാണെന്ന് നമുക്ക് can ഹിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ

ഹനുമാൻ
ഹനുമാൻ

നിരവധി മതനേതാക്കൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഹനുമാനെ കണ്ടതായി അവകാശപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് മാധവാചാര്യ (എ.ഡി. 13-ആം നൂറ്റാണ്ട്), തുളസിദാസ് (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട്), സമർത്ത് രാംദാസ് (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട്), രാഘവേന്ദ്ര സ്വാമി (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട്), സ്വാമി രാംദാസ് (ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട്) നൂറ്റാണ്ട്).
നാരായണ കവച്ചയിലൂടെ ദൈവാരാധനയല്ലാതെ, ദുഷ്ടാത്മാക്കളാൽ കുഴപ്പമുണ്ടായാൽ ആരാധിക്കാവുന്ന ഒരേയൊരു ദൈവമാണ് ഹനുമാൻ എന്ന് ഹിന്ദു സ്വാമിനാരായൺ വിഭാഗങ്ങളുടെ സ്ഥാപകനായ സ്വാമിനാരായണൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
രാമായണം എവിടെ വായിച്ചാലും മറ്റുള്ളവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം ഉറപ്പിച്ചുപറയുന്നു.

अमलकमलवर्णं प्रज्ज्वलत्पावकाक्षं सरसिजनिभवक्त्रं सर्वदा |
पटुतरघनगात्रं कुण्डलालङ्कृताङ्गं रणजयकरवालं वानरेशं ||

यत्र रघुनाथकीर्तनं तत्र तत्र कृतमस्तकाञ्जलिम्
बाष्पवारिपरिपूर्णलोचनं मारुतिं नमत राक्षसान्तकम्

യാത്ര യാത്ര രഘുനാഥകീർത്തനം തത്രാ തത്ര കൃത മസ്തകഞ്ജലിം
baspavariparipurnalocanam marutim namata raksasantakam

അർത്ഥം: ഭൂതങ്ങളെ കൊന്നവനും തല കുനിച്ചും കണ്ണു നിറച്ച കണ്ണുകളുമുള്ള ഹനുമാനെ വണങ്ങുക, രാമന്റെ പ്രശസ്തി പാടുന്നിടത്തെല്ലാം.

കടപ്പാട്:
ഫോട്ടോ ക്രെഡിറ്റുകൾ: Google ഇമേജുകൾ

0 0 വോട്ടുകൾ
ആർട്ടിക്കിൾ റേറ്റിംഗ്
Subscribe
അറിയിക്കുക
22 അഭിപ്രായങ്ങള്
ഏറ്റവും പുതിയത്
പഴയത് ഏറ്റവും കൂടുതൽ വോട്ട് ചെയ്തു
ഇൻലൈൻ ഫീഡ്‌ബാക്കുകൾ
എല്ലാ അഭിപ്രായങ്ങളും കാണുക

കൂടുതൽ നിന്ന് ഹിന്ദുഫാക്കുകൾ

അവതാരിക

സ്ഥാപകൻ ഞങ്ങൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ഒരു സ്ഥാപകൻ എന്ന് പറയുമ്പോൾ, ആരെങ്കിലും പുതിയൊരു വിശ്വാസം കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ടെന്നും അല്ലെങ്കിൽ മുമ്പ് നിലവിലില്ലാത്ത ഒരു കൂട്ടം മതവിശ്വാസങ്ങളും തത്വങ്ങളും ആചാരങ്ങളും രൂപപ്പെടുത്തിയെന്നും ഞങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നു. ശാശ്വതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഹിന്ദുമതം പോലുള്ള വിശ്വാസത്തോടെ അത് സംഭവിക്കാൻ കഴിയില്ല. തിരുവെഴുത്തുകൾ അനുസരിച്ച്, ഹിന്ദുമതം മനുഷ്യരുടെ മാത്രമല്ല മതം. ദേവന്മാരും ഭൂതങ്ങളും പോലും ഇത് ആചരിക്കുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ നാഥനായ ഈശ്വരൻ (ഈശ്വരൻ) അതിന്റെ ഉറവിടമാണ്. അദ്ദേഹം അത് പരിശീലിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഹിന്ദുമതം മനുഷ്യന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി വിശുദ്ധ ഗംഗാ നദി പോലെ ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറക്കിവിട്ട ദൈവത്തിന്റെ ധർമ്മമാണിത്.

ആരാണ് ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ (സനാതന ധർമ്മം))?

 ഹിന്ദുമതം ഒരു വ്യക്തിയോ പ്രവാചകനോ സ്ഥാപിച്ചതല്ല. അതിന്റെ ഉറവിടം ദൈവം തന്നെയാണ് (ബ്രഹ്മം). അതിനാൽ ഇത് ഒരു ശാശ്വത മതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു (സനാതന ധർമ്മം). ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, ശിവൻ എന്നിവരായിരുന്നു അതിന്റെ ആദ്യ അധ്യാപകർ. ബ്രഹ്മാവ്, സ്രഷ്ടാവായ ദൈവം വേദങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള രഹസ്യവിജ്ഞാനം സൃഷ്ടികൾക്കും തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ദേവന്മാർക്കും മനുഷ്യർക്കും ഭൂതങ്ങൾക്കും വെളിപ്പെടുത്തി. സ്വയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രഹസ്യവിജ്ഞാനവും അവൻ അവർക്ക് നൽകി, എന്നാൽ അവരുടെ പരിമിതികൾ കാരണം അവർ അത് അവരുടെ സ്വന്തം വഴികളിലൂടെ മനസ്സിലാക്കി.

വിഷ്ണുവാണ് സംരക്ഷകൻ. ലോകങ്ങളുടെ ക്രമവും ക്രമവും ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിനായി എണ്ണമറ്റ പ്രകടനങ്ങൾ, അനുബന്ധ ദൈവങ്ങൾ, വശങ്ങൾ, വിശുദ്ധന്മാർ, ദർശകർ എന്നിവരിലൂടെ അദ്ദേഹം ഹിന്ദുമതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് സംരക്ഷിക്കുന്നു. അവയിലൂടെ, വിവിധ യോഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നഷ്ടപ്പെട്ട അറിവ് അദ്ദേഹം പുന ores സ്ഥാപിക്കുകയോ പുതിയ പരിഷ്കാരങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ, ഹിന്ദു ധർമ്മം ഒരു ഘട്ടത്തിനപ്പുറം കുറയുമ്പോൾ, അത് പുന restore സ്ഥാപിക്കാനും മറന്നുപോയതോ നഷ്ടപ്പെട്ടതോ ആയ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനോ അദ്ദേഹം ഭൂമിയിൽ അവതരിക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ മേഖലകളിലെ ജീവനക്കാർ എന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യർ അവരുടെ വ്യക്തിഗത ശേഷിയിൽ ഭൂമിയിൽ നിർവഹിക്കേണ്ട കടമകളെ വിഷ്ണു മാതൃകയാക്കുന്നു.

ഹിന്ദു ധർമ്മം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നതിൽ ശിവനും പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. നശിപ്പിക്കുന്നയാൾ എന്ന നിലയിൽ, നമ്മുടെ പവിത്രമായ അറിവിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന മാലിന്യങ്ങളും ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളും അവൻ നീക്കംചെയ്യുന്നു. സാർവത്രിക അധ്യാപകനും വിവിധ കലാ-നൃത്തരൂപങ്ങളുടെ (ലളിതകലസ്), യോഗകൾ, തൊഴിലുകൾ, ശാസ്ത്രങ്ങൾ, കൃഷി, കൃഷി, ആൽക്കെമി, മാജിക്, രോഗശാന്തി, വൈദ്യം, തന്ത്രം തുടങ്ങിയവയുടെ ഉറവിടമായും അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

അങ്ങനെ, വേദങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന നിഗൂ D മായ അശ്വത വൃക്ഷം പോലെ, ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ വേരുകൾ സ്വർഗത്തിലാണ്, അതിന്റെ ശാഖകൾ ഭൂമിയിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ കാതൽ ദൈവിക അറിവാണ്, അത് മനുഷ്യരുടെ മാത്രമല്ല മറ്റ് ലോകങ്ങളിലെ മനുഷ്യരുടെയും പെരുമാറ്റത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു, ദൈവം അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവ്, സംരക്ഷകൻ, മറച്ചുവെക്കുക, വെളിപ്പെടുത്തൽ, തടസ്സങ്ങൾ നീക്കുക എന്നിവയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അതിന്റെ പ്രധാന തത്ത്വചിന്ത (ശ്രുതി) ശാശ്വതമാണ്, അതേസമയം ഭാഗങ്ങൾ (സ്മൃതി) മാറുന്നത് സമയത്തിനും സാഹചര്യത്തിനും അനുസരിച്ച് ലോകത്തിന്റെ പുരോഗതിക്കും അനുസൃതമായി മാറുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ വൈവിധ്യം അതിൽ തന്നെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് എല്ലാ സാധ്യതകൾക്കും പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കും ഭാവി കണ്ടെത്തലുകൾക്കുമായി തുറന്നിരിക്കുന്നു.

വായിക്കുക: പ്രജാപതികൾ - ബ്രഹ്മാവിന്റെ 10 പുത്രന്മാർ

ഗണപതി, പ്രജാപതി, ഇന്ദ്രൻ, ശക്തി, നാരദ, സരസ്വതി, ലക്ഷ്മി തുടങ്ങി നിരവധി ദിവ്യത്വങ്ങളും നിരവധി വേദഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ രചയിതാവാണ്. ഇതിനുപുറമെ, എണ്ണമറ്റ പണ്ഡിതന്മാർ, കാഴ്ചക്കാർ, ges ഷിമാർ, തത്ത്വചിന്തകർ, ഗുരുക്കൾ, സന്ന്യാസ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, അധ്യാപക പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ, രചനകൾ, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, പ്രഭാഷണങ്ങൾ, അവതരണങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ഹിന്ദുമതത്തെ സമ്പന്നമാക്കി. അങ്ങനെ പല സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നും ഹിന്ദുമതം ഉരുത്തിരിഞ്ഞു. അതിന്റെ പല വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചതോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുമായി ഇടപഴകുന്നതോ ആയ മറ്റ് മതങ്ങളിലേക്കുള്ള വഴി കണ്ടെത്തി.

ഹിന്ദുമതത്തിന് ശാശ്വതമായ അറിവിൽ വേരുകളുള്ളതിനാൽ അതിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യവും എല്ലാവരുടേയും സ്രഷ്ടാവെന്ന നിലയിൽ ദൈവവുമായി വളരെ അടുത്ത് കിടക്കുന്നതിനാൽ, ഇത് ഒരു ശാശ്വത മതമായി (സനാതന ധർമ്മം) കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ലോകത്തിന്റെ അസ്വാഭാവിക സ്വഭാവം കാരണം ഹിന്ദുമതം ഭൂമുഖത്തുനിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായേക്കാം, എന്നാൽ അതിന്റെ അടിത്തറ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പവിത്രമായ അറിവ് എന്നെന്നേക്കുമായി നിലനിൽക്കുകയും സൃഷ്ടിയുടെ ഓരോ ചക്രത്തിലും വ്യത്യസ്ത പേരുകളിൽ പ്രകടമാവുകയും ചെയ്യും. ഹിന്ദുമതത്തിന് സ്ഥാപകനോ മിഷനറി ലക്ഷ്യങ്ങളോ ഇല്ലെന്നും പറയപ്പെടുന്നു, കാരണം ആളുകൾ ആത്മീയ സന്നദ്ധത (മുൻ കർമ്മം) കാരണം പ്രൊവിഡൻസ് (ജനനം) അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിപരമായ തീരുമാനം എന്നിവയിലൂടെ അതിലേക്ക് വരേണ്ടതുണ്ട്.

ചരിത്രപരമായ കാരണങ്ങളാൽ “സിന്ധു” എന്ന മൂലപദത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഹിന്ദുമതം എന്ന പേര് ഉപയോഗത്തിലായി. ഒരു ആശയപരമായ സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ ഹിന്ദുമതം ബ്രിട്ടീഷ് കാലം വരെ നിലവിലില്ല. എ ഡി പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഈ പദം സാഹിത്യത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡം ഹിന്ദുസ്ഥാൻ അല്ലെങ്കിൽ ഹിന്ദുക്കളുടെ നാട് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. ബുദ്ധമതം, ജൈനമതം, ഷൈവിസം, വൈഷ്ണവത, ബ്രാഹ്മണിസം, നിരവധി സന്ന്യാസി പാരമ്പര്യങ്ങൾ, വിഭാഗങ്ങൾ, ഉപവിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളായിരുന്നു എല്ലാവരും.

നേറ്റീവ് പാരമ്പര്യങ്ങളും സനാതന ധർമ്മം അനുഷ്ഠിച്ച ആളുകളും വ്യത്യസ്ത പേരുകളിൽ പോയി, പക്ഷേ ഹിന്ദുക്കളായിട്ടല്ല. ബ്രിട്ടീഷ് കാലഘട്ടത്തിൽ, എല്ലാ നേറ്റീവ് വിശ്വാസങ്ങളും ഇസ്‌ലാമിൽ നിന്നും ക്രിസ്തുമതത്തിൽ നിന്നും വേർതിരിച്ചറിയുന്നതിനും നീതി നടപ്പാക്കുന്നതിനും പ്രാദേശിക തർക്കങ്ങൾ, സ്വത്ത്, നികുതി കാര്യങ്ങൾ എന്നിവ പരിഹരിക്കുന്നതിനുമായി “ഹിന്ദുമതം” എന്ന പൊതുനാമത്തിൽ തരംതിരിക്കപ്പെട്ടു.

സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തരം ബുദ്ധമതം, ജൈനമതം, സിഖ് മതം എന്നിവയിൽ നിന്ന് നിയമങ്ങൾ നടപ്പാക്കി അതിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി. അങ്ങനെ, ഹിന്ദുമതം എന്ന പദം ചരിത്രപരമായ ആവശ്യകതയിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്, നിയമനിർമ്മാണത്തിലൂടെ ഇന്ത്യയിലെ ഭരണഘടനാ നിയമങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചു.

ഹിന്ദുമതം - പ്രധാന വിശ്വാസങ്ങൾ: ഹിന്ദുമതം ഒരു സംഘടിത മതമല്ല, അതിന്റെ വിശ്വാസ സമ്പ്രദായത്തിന് അത് പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് ഒരൊറ്റ, ഘടനാപരമായ സമീപനമില്ല. പത്ത് കൽപ്പനകൾ പോലെ ഹിന്ദുക്കൾക്കും ലളിതമായ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കാനാവില്ല. ഹിന്ദു ലോകത്തുടനീളം, പ്രാദേശിക, പ്രാദേശിക, ജാതി, കമ്മ്യൂണിറ്റി നയിക്കുന്ന രീതികൾ വിശ്വാസങ്ങളുടെ ഗ്രാഹ്യത്തെയും പ്രയോഗത്തെയും ബാധിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും ഒരു പരമമായ വ്യക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസവും യാഥാർത്ഥ്യം, ധർമ്മം, കർമ്മം തുടങ്ങിയ ചില തത്ത്വങ്ങൾ പാലിക്കുന്നതും ഈ വ്യതിയാനങ്ങളിലെല്ലാം പൊതുവായ ഒരു ത്രെഡാണ്. വേദങ്ങളുടെ ശക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസം (പവിത്രഗ്രന്ഥങ്ങൾ) ഒരു ഹിന്ദുവിന്റെ അർത്ഥം പോലെ തന്നെ ഒരു പരിധിവരെ സഹായിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും വേദങ്ങളെ എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു എന്നതിൽ ഇത് വളരെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഹിന്ദുക്കൾ പങ്കിടുന്ന പ്രധാന അടിസ്ഥാന വിശ്വാസങ്ങളിൽ ചുവടെ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു;

സത്യം ശാശ്വതമാണെന്ന് ഹിന്ദുമതം വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഹിന്ദുക്കൾ വസ്തുതകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും ഗ്രാഹ്യവും തേടുന്നു, ലോകത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പും ഒരേയൊരു സത്യവുമാണ്. വേദമനുസരിച്ച് സത്യം ഒന്നാണ്, പക്ഷേ അത് ജ്ഞാനികൾ പല വിധത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ഹിന്ദുമതം വിശ്വസിക്കുന്നു ബ്രഹ്മമാണ് സത്യവും യാഥാർത്ഥ്യവും.

രൂപമില്ലാത്ത, അനന്തമായ, എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, ശാശ്വതനായ ഏക സത്യദൈവമെന്ന നിലയിൽ ഹിന്ദുക്കൾ ബ്രഹ്മത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. സങ്കൽപ്പത്തിലെ അമൂർത്തമല്ലാത്ത ബ്രഹ്മം; പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാം (കാണുന്നതും കാണാത്തതും) ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ എന്റിറ്റിയാണിത്.

ഹിന്ദുമതം വിശ്വസിക്കുന്നു വേദങ്ങൾ ആത്യന്തിക അധികാരികളാണെന്ന്.

പുരാതന സന്യാസിമാർക്കും മുനിമാർക്കും ലഭിച്ച വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഹിന്ദുക്കളിലെ വേദങ്ങളാണ് വേദങ്ങൾ. വേദങ്ങൾ ആരംഭമില്ലാതെയും അവസാനമില്ലാതെയുമാണെന്ന് ഹിന്ദുക്കൾ അവകാശപ്പെടുന്നു, പ്രപഞ്ചത്തിൽ മറ്റെല്ലാം നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ (കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ) വേദങ്ങൾ നിലനിൽക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഹിന്ദുമതം വിശ്വസിക്കുന്നു ധർമ്മം നേടാൻ എല്ലാവരും കഠിനമായി പരിശ്രമിക്കണം.

ധർമ്മസങ്കല്പം മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഹിന്ദുമതത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരാളെ അനുവദിക്കുന്നു. ഖേദകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് പദവും അതിന്റെ സന്ദർഭത്തെ വേണ്ടവിധം ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല. ശരിയായ പെരുമാറ്റം, ന്യായബോധം, ധാർമ്മിക നിയമം, കടമ എന്നിങ്ങനെ ധർമ്മത്തെ നിർവചിക്കാൻ കഴിയും. ധർമ്മത്തെ ഒരാളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റുന്ന എല്ലാവരും, ഓരോരുത്തരുടെയും കടമയ്ക്കും കഴിവുകൾക്കും അനുസൃതമായി എല്ലായ്‌പ്പോഴും ശരിയായ കാര്യം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഹിന്ദുമതം വിശ്വസിക്കുന്നു വ്യക്തിഗത ആത്മാക്കൾ അനശ്വരമാണെന്ന്.

വ്യക്തിഗത ആത്മാവിന്റെ (ആത്മ) അസ്തിത്വമോ നാശമോ ഇല്ലെന്ന് ഒരു ഹിന്ദു അവകാശപ്പെടുന്നു; അതു സംഭവിച്ചു, ഇരിക്കുന്നു; ഒരു ശരീരത്തിൽ ജീവിക്കുമ്പോൾ ആത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മറ്റൊരു ശരീരത്തിൽ ഒരേ ആത്മാവിനെ അടുത്ത ജീവിതത്തിൽ ആ പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലങ്ങൾ കൊയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ആത്മാവിന്റെ ചലന പ്രക്രിയയെ ഒരു ശരീരത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് ട്രാൻസ്മിഷൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ആത്മാവ് അടുത്തതായി വസിക്കുന്ന ശരീരത്തെ (മുൻ ജീവിതത്തിൽ ശേഖരിച്ച പ്രവർത്തനങ്ങൾ) കർമ്മം തീരുമാനിക്കുന്നു.

വ്യക്തിഗത ആത്മാവിന്റെ ലക്ഷ്യം മോക്ഷമാണ്.

മോക്ഷം വിമോചനമാണ്: മരണത്തിൽ നിന്നും പുനർജന്മ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നും ആത്മാവിന്റെ മോചനം. അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സത്ത തിരിച്ചറിയുന്നതിലൂടെ ആത്മാവ് ബ്രഹ്മവുമായി ഐക്യപ്പെടുമ്പോഴാണ് അത് സംഭവിക്കുന്നത്. ഈ അവബോധത്തിലേക്കും ഏകീകരണത്തിലേക്കും പല വഴികളും നയിക്കും: ബാധ്യതയുടെ പാത, അറിവിന്റെ പാത, ഭക്തിയുടെ പാത (നിരുപാധികമായി ദൈവത്തിന് കീഴടങ്ങുക).

വായിക്കുക: ജയദ്രതയുടെ സമ്പൂർണ്ണ കഥ (जयद्रथ) സിന്ധു രാജ്യത്തിന്റെ രാജാവ്

ഹിന്ദുമതം - പ്രധാന വിശ്വാസങ്ങൾ: ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങൾ ഇവയാണ്:

  • സ്രഷ്ടാവും മാനിഫെസ്റ്റ് റിയാലിറ്റിയുമായ ഒരൊറ്റ, സർവ്വവ്യാപിയായ പരമമായ വ്യക്തിയിൽ ഹിന്ദുക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, അവർ അത്യന്താപേക്ഷിതവും അതിരുകടന്നതുമാണ്.
  • ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതന വേദഗ്രന്ഥമായ നാല് വേദങ്ങളുടെ ദിവ്യത്വത്തിൽ ഹിന്ദുക്കൾ വിശ്വസിക്കുകയും അതുപോലെ തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തതുപോലെ, അഗമാകളെ ആരാധിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ വചനവും ശാശ്വത വിശ്വാസത്തിന്റെ മൂലക്കല്ലായ സനാതന ധർമ്മവുമാണ് ഈ പ്രഥമ ഗീതങ്ങൾ.
  • രൂപീകരണം, സംരക്ഷണം, പിരിച്ചുവിടൽ എന്നിവയുടെ അനന്തമായ ചക്രങ്ങൾ പ്രപഞ്ചത്തിന് വിധേയമാണെന്ന് ഹിന്ദുക്കളുടെ നിഗമനം.
  • ഹിന്ദുക്കൾ കർമ്മത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഓരോ മനുഷ്യനും തന്റെ ചിന്തകൾ, വാക്കുകൾ, പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവയാൽ സ്വന്തം വിധി സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
  • എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും പരിഹരിച്ചതിനുശേഷം, ആത്മാവ് പുനർജന്മം പ്രാപിക്കുകയും ഒന്നിലധികം ജനനങ്ങളിൽ വികസിക്കുകയും മോക്ഷം പുനർജന്മ ചക്രത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം കൈവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ഹിന്ദുക്കൾ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു. ഈ വിധി കവർന്ന ഒരൊറ്റ ആത്മാവും ഉണ്ടാകില്ല.
  • അജ്ഞാത ലോകങ്ങളിൽ അമാനുഷിക ശക്തികളുണ്ടെന്നും ഈ ദേവന്മാരുമായും ദേവന്മാരുമായും ക്ഷേത്രാരാധന, ആചാരങ്ങൾ, കർമ്മങ്ങൾ, വ്യക്തിപരമായ ഭക്തി എന്നിവ ഒരു കൂട്ടായ്മ സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെന്നും ഹിന്ദുക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
  • വ്യക്തിപരമായ അച്ചടക്കം, നല്ല പെരുമാറ്റം, ശുദ്ധീകരണം, തീർത്ഥാടനം, സ്വയം അന്വേഷണം, ധ്യാനം, ദൈവത്തിന് കീഴടങ്ങൽ എന്നിവ പോലെ അതിരുകടന്ന സമ്പൂർണ്ണത മനസ്സിലാക്കുന്നത് പ്രബുദ്ധനായ ഒരു പ്രഭുവിന് അല്ലെങ്കിൽ സത്ഗുരുവിന് ആവശ്യമാണെന്ന് ഹിന്ദുക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
  • ചിന്തയിലും വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും ഹിന്ദുക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് എല്ലാ ജീവിതവും പവിത്രമാണെന്നും പരിപാലിക്കപ്പെടേണ്ടതാണെന്നും ബഹുമാനിക്കപ്പെടേണ്ടതാണെന്നും അതിനാൽ അഹിംസ, അഹിംസ പരിശീലിക്കുക.
  • ഒരു മതവും മറ്റെല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി വീണ്ടെടുപ്പിനുള്ള ഏക മാർഗ്ഗം പഠിപ്പിക്കുന്നില്ലെന്നും എന്നാൽ എല്ലാ യഥാർത്ഥ പാതകളും ദൈവത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിന്റെ വശങ്ങളാണെന്നും സഹിഷ്ണുതയ്ക്കും വിവേകത്തിനും യോഗ്യമാണെന്നും ഹിന്ദുക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
  • ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതന മതമായ ഹിന്ദുമതത്തിന് ഒരു തുടക്കവുമില്ല record അത് രേഖപ്പെടുത്തിയ ചരിത്രമാണ്. ഇതിന് ഒരു മനുഷ്യ സ്രഷ്ടാവില്ല. ആത്മീയ മതമാണ് ഭക്തനെ വ്യക്തിപരമായി ഉള്ളിൽ യാഥാർത്ഥ്യം അനുഭവിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്, ഒടുവിൽ മനുഷ്യനും ദൈവവും ഉള്ള ബോധത്തിന്റെ ഉന്നതി കൈവരിക്കുന്നു.
  • ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ നാല് പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളുണ്ട് - ശൈവത, ശക്തി, വൈഷ്ണവവാദം, സ്മാർട്ടിസം.

ഈ എഴുത്തിൽ നിന്ന് “ഹിന്ദു” എന്ന പുരാതന പദം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ചരിത്രകാരന്മാരും പാശ്ചാത്യ ഇൻഡോളജിസ്റ്റുകളും പറയുന്നത് എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ “ഹിന്ദു” എന്ന വാക്ക് അറബികൾ ഉപയോഗിച്ചതാണെന്നും അതിന്റെ വേരുകൾ പേർഷ്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ “എസ്” എന്നതിന് പകരം “എച്ച്” എന്നായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, “ഹിന്ദു” എന്ന വാക്ക് അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ഡെറിവേറ്റീവുകൾ ഈ സമയത്തേക്കാൾ ആയിരം വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുള്ള പല ലിഖിതങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചു. കൂടാതെ, പേർഷ്യയിലല്ല, ഗുജറാത്തിലെ സൗരാഷ്ട്ര മേഖലയിലാണ്, ഈ വാക്കിന്റെ മൂലം മിക്കവാറും കിടക്കുന്നത്. ഈ രസകരമായ കഥ എഴുതിയത് മുഹമ്മദ് നബിയുടെ അമ്മാവനാണ്, ഒമർ-ബിൻ-ഇ-ഹാഷം, ശിവനെ സ്തുതിക്കുന്നതിനായി ഒരു കവിതയെഴുതിയിരുന്നു.

കബ ഒരു പുരാതന ശിവക്ഷേത്രമായിരുന്നുവെന്ന് ധാരാളം വെബ്‌സൈറ്റുകൾ ഉണ്ട്. ഈ വാദഗതികൾ എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അവർ ഇപ്പോഴും ആലോചിക്കുന്നുണ്ട്, എന്നാൽ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ അമ്മാവൻ ശിവന് ഒരു ഓഡ് എഴുതി എന്നത് തീർച്ചയായും അവിശ്വസനീയമാണ്.

ഹിന്ദു വിരുദ്ധ ചരിത്രകാരന്മാരായ റോമില ഥാപ്പർ, ഡിഎൻ 'ഹിന്ദു' എന്ന വാക്കിന്റെ പുരാതനതയും ഉത്ഭവവും എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ 'ഹിന്ദു' എന്ന പദം അറബികൾ കറൻസി നൽകിയെന്ന് ha ാ കരുതി. എന്നിരുന്നാലും, അവർ അവരുടെ നിഗമനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം വ്യക്തമാക്കുകയോ അവരുടെ വാദത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിന് ഏതെങ്കിലും വസ്തുതകൾ ഉദ്ധരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. മുസ്ലീം അറബ് എഴുത്തുകാർ പോലും അത്തരമൊരു അതിശയോക്തിപരമായ വാദം ഉന്നയിക്കുന്നില്ല.

യൂറോപ്യൻ എഴുത്തുകാർ വാദിക്കുന്ന മറ്റൊരു സിദ്ധാന്തം, 'ഹിന്ദു' എന്ന പദം 'സിന്ധു' പേർഷ്യൻ അഴിമതിയാണ്, പേർഷ്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് 'എസ്' എന്നതിന് പകരം എച്ച്. ഒരു തെളിവും ഇവിടെ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല. പേർഷ്യ എന്ന വാക്കിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ 'എസ്' അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഈ സിദ്ധാന്തം ശരിയാണെങ്കിൽ 'പെർഹിയ' ആയിരിക്കണം.

പേർഷ്യൻ, ഇന്ത്യൻ, ഗ്രീക്ക്, ചൈനീസ്, അറബിക് സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് ലഭ്യമായ എപ്പിഗ്രാഫിന്റെയും സാഹിത്യ തെളിവുകളുടെയും വെളിച്ചത്തിൽ, ഇപ്പോഴത്തെ പ്രബന്ധം മുകളിൽ പറഞ്ഞ രണ്ട് സിദ്ധാന്തങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചർച്ചചെയ്യുന്നു. 'സിന്ധു' പോലുള്ള വേദകാലം മുതൽ 'ഹിന്ദു' ഉപയോഗത്തിലുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും 'സിന്ധു' എന്നതിന്റെ പരിഷ്കരിച്ച രൂപമാണ് 'ഹിന്ദു' എന്നും അതിന്റെ മൂലം 'എച്ച്' എന്ന് ഉച്ചരിക്കുന്നതിനുപകരം നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന അനുമാനത്തെ തെളിവുകൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. സൗരാഷ്ട്രനിൽ 'എസ്'.

എപ്പിഗ്രാഫിക് തെളിവുകൾ ഹിന്ദു എന്ന വാക്കിന്റെ

പേർഷ്യൻ രാജാവായ ദാരിയസിന്റെ ഹമദാൻ, പെർസെപോളിസ്, നഖ്ഷ്-ഇ-റുസ്തം ലിഖിതങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ഒരു 'ഹിഡു' ജനസംഖ്യയെ പരാമർശിക്കുന്നു. ഈ ലിഖിതങ്ങളുടെ തീയതി ബിസി 520-485 കാലഘട്ടത്തിലാണ്. ഈ യാഥാർത്ഥ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ക്രിസ്തുവിന് 500 വർഷത്തിലേറെ മുമ്പ്, 'ഹായ് (എൻ) ഡു' എന്ന വാക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഡാരിയസിന്റെ പിൻഗാമിയായ സെറെക്സെസ് തന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള രാജ്യങ്ങളുടെ പേരുകൾ പെർസെപോളിസിലെ തന്റെ ലിഖിതങ്ങളിൽ നൽകുന്നു. 'ഹിഡുവി'ന് ഒരു ലിസ്റ്റ് ആവശ്യമാണ്. ക്രി.മു. 485-465 കാലഘട്ടത്തിൽ ഭരിച്ച സെറക്സുകൾ പെർസെപോളിസിലെ ഒരു ശവകുടീരത്തിന് മുകളിൽ മൂന്ന് രൂപങ്ങളുണ്ട്. അർട്ടാക്സെറക്സുകൾ (ബിസി 404-395) എന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു ലിഖിതത്തിൽ 'ഇയാം ഖതഗുവിയ' (ഇത് സാറ്റിജിഡിയൻ), 'അയാം ഗാ (എൻ) ദാരിയ '(ഇതാണ് ഗാന്ധാര),' ഇയാം ഹായ് (എൻ) ഡുവിയ '(ഇതാണ് ഹായ് (എൻ) ഡു). അശോകൻ (ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്) ലിഖിതങ്ങൾ 'ഇന്ത്യ'യ്ക്ക്' ഹിഡ ',' ഇന്ത്യൻ രാജ്യം 'എന്നതിന്' ഹിഡ ലോക 'തുടങ്ങിയ പദങ്ങൾ പതിവായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

അശോകൻ ലിഖിതങ്ങളിൽ, 'ഹിഡ' യും അവളുടെ ഉത്ഭവ രൂപങ്ങളും 70 ലധികം തവണ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അശോകന്റെ ലിഖിതങ്ങൾ ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെങ്കിലും 'ഹിന്ദ്' എന്ന പേരിന്റെ പ്രാചീനത നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഷാഹ്പൂർ രണ്ടാമന്റെ (എ.ഡി 310) പെർസെപോളിസ് പഹ്‌ൽവി ലിഖിതങ്ങൾ.

അക്കീമെനിഡ്, അശോകൻ, സസാനിയൻ പഹ്‌ൽവി എന്നിവരുടെ രേഖകളിൽ നിന്നുള്ള എപ്പിഗ്രാഫിക് തെളിവുകൾ എ ഡി എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ 'ഹിന്ദു' എന്ന പദം അറബ് ഉപയോഗത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന അനുമാനത്തിൽ ഒരു വ്യവസ്ഥ സ്ഥാപിച്ചു. 'ഹിന്ദു' എന്ന പദത്തിന്റെ പുരാതന ചരിത്രം സാഹിത്യ തെളിവുകൾ കുറഞ്ഞത് ബിസി 8 എങ്കിലും, ചിലപ്പോൾ ബിസി 1000 ലും എടുക്കുന്നു

പഹ്‌ൽവി അവെസ്റ്റയിൽ നിന്നുള്ള തെളിവുകൾ

അവെസ്തയിലെ സംസ്‌കൃത സപ്ത-സിന്ധുവിനായി ഹപ്‌ത-ഹിന്ദു ഉപയോഗിക്കുന്നു, അവെസ്ത ബിസി 5000-1000 കാലഘട്ടത്തിലാണ്. ഇതിനർത്ഥം 'ഹിന്ദു' എന്ന പദം 'സിന്ധു' എന്നതിന് പഴക്കമുള്ളതാണ് എന്നാണ്. Ig ഗ്വേദത്തിൽ വേദികൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ആശയമാണ് സിന്ധു. അങ്ങനെ, ig ഗ്വേദത്തിന്റെ അത്രയും പഴക്കം ചെന്ന 'ഹിന്ദു' ആണ്. അവെസ്താൻ ഗാത 'ശതിർ' 163-ാം വാക്യത്തിൽ വേദ വ്യാസ് ഗുസ്താഷ്പിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലേക്കുള്ള സന്ദർശനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും വേദ വ്യാസ് സോറസ്ട്രയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ 'മാൻ മാർഡെ ആം ഹിന്ദ് ജിജാദ്' എന്ന് സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. (ഞാൻ 'ഹിന്ദിൽ' ജനിച്ച ആളാണ്.) ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ (ബിസി 3100) മൂത്ത സമകാലികനായിരുന്നു വേദവ്യാസ്.

ഗ്രീക്ക് ഉപയോഗം (ഇന്തോയ്)

ഗ്രീക്ക് അക്ഷരമാലയിൽ അഭിലാഷങ്ങളില്ലാത്തതിനാൽ യഥാർത്ഥ 'എച്ച്' ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട മൃദുവായ 'ഹിന്ദു' രൂപമാണ് 'ഇന്തോയ്' എന്ന ഗ്രീക്ക് പദം. ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യത്തിൽ ഹെകറ്റേയസും (ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ) ഹെറോഡൊട്ടസും (ബിസി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ) ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യത്തിൽ 'ഇൻഡോയ്' എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു, ഗ്രീക്കുകാർ ഈ 'ഹിന്ദു' വേരിയന്റ് ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഉപയോഗിച്ചുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

എബ്രായ ബൈബിൾ (ഹോഡു)

ഇന്ത്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, എബ്രായ ബൈബിൾ 'ഹോഡു' എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു, അത് ഒരു 'ഹിന്ദു' യഹൂദ തരം ആണ്. ബിസി 300 ന് മുമ്പുള്ള, എബ്രായ ബൈബിൾ (പഴയ നിയമം) ഇസ്രായേലിൽ സംസാരിക്കുന്ന എബ്രായ ഭാഷയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇന്ന് ഇന്ത്യയ്ക്കും ഹോഡു ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ചൈനീസ് സാക്ഷ്യം (ഹിയാൻ-ടു)

100 ബിസി 11 ഓടെ ചൈനക്കാർ 'ഹിന്ദു' എന്നതിന് 'ഹിൻ-ടു' എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു. സായ്-വാങ് (ബിസി 100) പ്രസ്ഥാനങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ, സായ്-വാങ് തെക്കോട്ട് പോയി കി-പിൻ കടന്ന് ഹിയാൻ-ടു കടന്ന് ചൈനീസ് വാർഷികങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു . പിൽക്കാല ചൈനീസ് സഞ്ചാരികളായ ഫാ-ഹിയാൻ (എ.ഡി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്), ഹുവാൻ-സാങ് (എ.ഡി ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട്) എന്നിവ അല്പം മാറ്റം വരുത്തിയ 'യിന്റു' പദം ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും 'ഹിന്ദു' ബന്ധം ഇപ്പോഴും നിലനിർത്തി. ഇന്നുവരെ, 'യിന്റു' എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.

വായിക്കുക: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

പ്രീ-ഇസ്ലാമിക് അറബി സാഹിത്യം

ഇസ്താംബൂളിലെ മക്താബ്-ഇ-സുൽത്താനിയ ടർക്കിഷ് ലൈബ്രറിയിൽ നിന്നുള്ള പുരാതന അറബി കവിതകളുടെ ഒരു സമാഹാരമാണ് സൈർ-ഉൽ-ഒകുൽ. മുഹമ്മദ് നബിയുടെ അങ്കിൾ ഒമർ-ബിൻ-ഇ-ഹാഷാമിന്റെ ഒരു കവിത ഈ സമാഹാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പ്രശംസയിൽ മഹാദേവ് (ശിവൻ) ആണ് കവിത, ഇന്ത്യയ്ക്ക് 'ഹിന്ദും' ഇന്ത്യക്കാർക്ക് 'ഹിന്ദുവും' ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഉദ്ധരിച്ച ചില വാക്യങ്ങൾ ഇതാ:

വാ അബലോഹ അജാബു ആർമിമാൻ മഹാദേവോ മനോജയിൽ ഇലാമുദ്ദീൻ മിൻഹും വാ സായത്തരു സമർപ്പണത്തോടെ ഒരാൾ മഹാദേവിനെ ആരാധിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ആത്യന്തിക വീണ്ടെടുപ്പ് ലഭിക്കും.

കാമിൽ ഹിന്ദ ഇ യ au മാൻ, വാ യാകുളം നാ ലതബഹാൻ ഫോയാനക് തവാജരു, വാ സഹാബി കേ യാം ഫെമ. (ഓ, കർത്താവേ, ആത്മീയ ആനന്ദം കൈവരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഹിന്ദിൽ ഒരു ദിവസത്തെ താമസം എനിക്ക് നൽകൂ.)

മസായാരെ അഖലകൻ ഹസനൻ കുല്ലാഹും, സുമ്മ ഗാബുൾ ഹിന്ദു നജുമാം അജ. (എന്നാൽ ഒരു തീർത്ഥാടനം എല്ലാവർക്കും അർഹമാണ്, മഹാനായ ഹിന്ദു വിശുദ്ധരുടെ കൂട്ടായ്മ.)

ലാബി-ബിൻ-ഇ അക്താബ് ബിൻ-ഇ ടർഫയുടെ മറ്റൊരു കവിതയ്ക്ക് സമാനമായ ഒരു സമാഹാരമുണ്ട്, ഇത് മുഹമ്മദിന് 2300 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ളതാണ്, അതായത് ബിസി 1700 ബിസി ഇന്ത്യയ്ക്ക് 'ഹിന്ദ്', ഇന്ത്യക്കാർക്ക് 'ഹിന്ദു' എന്നിവയും ഈ കവിതയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. സമ, യജൂർ, ig ഗ്, അഥർ എന്നീ നാല് വേദങ്ങളും കവിതയിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ കവിത ന്യൂഡൽഹിയിലെ ലക്ഷ്മി നാരായൺ മന്ദിറിലെ കോളങ്ങളിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നു, ഇത് സാധാരണയായി ബിർള മന്ദിർ (ക്ഷേത്രം) എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ചില വാക്യങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ്:

ഹിന്ദ ഇ, വാ അരഡകല്ല മന്യൊനൈഫൈൽ ജിക്കരാത്തൂൺ, ആയ മുവേർക്കൽ അരാജ് യുഷയ്യ നോഹ മിനാർ. (ഹിന്ദുവിന്റെ ദിവ്യരാജ്യമേ, നീ ഭാഗ്യവാൻ, നീ ദിവ്യജ്ഞാനത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ദേശമാണ്.)

വഹാലത്ജലി യത്തുൻ ഐനാന സഹാബി അഖതുൻ ജിക്ര, ഹിന്ദത്തുൻ മിനൽ വഹാജയഹി യോനജലൂർ റസു. (ആ ആഘോഷ പരിജ്ഞാനം ഹിന്ദു വിശുദ്ധരുടെ വാക്കുകളുടെ നാലിരട്ടി സമൃദ്ധിയിൽ അത്തരം മിഴിവോടെ തിളങ്ങുന്നു.)

യാകുലൂനല്ലാഹ അഹ്‌ലാൽ അറഫ് അലമീൻ കുല്ലാഹും, വേദ ബുക്കുൻ മാലം യോനജയ്ലാത്തൻ ഫത്താബെ-യു ജിക്കരാത്തുൽ. (ദൈവം എല്ലാവരോടും കൽപിക്കുന്നു, ദിവ്യബോധത്തോടെ ഭക്തിയോടെ വേദം കാണിച്ച ദിശ പിന്തുടരുന്നു.)

വഹോവ അലാമസ് സമ വാൽ യജുർ മിനല്ലഹായ് താനജീലൻ, യോബസാരിയോണ ജാറ്റുൻ, ഫാ ഇ നോമാ യാ അഖിഗോ മുട്ടിബയൻ. (മനുഷ്യനായ സമയും യജൂറും സഹോദരന്മാരേ, നിങ്ങളെ രക്ഷയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പാത പിന്തുടർന്ന് ജ്ഞാനം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.)

രണ്ട് റിഗുകളും അഥർ (വാ) യും സാഹോദര്യത്തെ പഠിപ്പിക്കുന്നു, അവരുടെ മോഹത്തിന് അഭയം നൽകുന്നു, ഇരുട്ട് പരത്തുന്നു. വാ ഇസ നെയ്ൻ ഹുമ റിഗ് അഥർ നസാഹിൻ കാ ഖുവാത്തൂൺ, വാ അസനത്ത് അല-ഉദാൻ വബോവ മാഷ ഇ രതൂൺ.

നിരാകരണം: മുകളിലുള്ള വിവരങ്ങൾ വിവിധ സൈറ്റുകളിൽ നിന്നും ചർച്ചാ ഫോറങ്ങളിൽ നിന്നും ശേഖരിക്കുന്നു. മുകളിലുള്ള ഏതെങ്കിലും പോയിന്റുകളെ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്ന ദൃ solid മായ തെളിവുകളൊന്നുമില്ല.

22
0
നിങ്ങളുടെ ചിന്തകളെ ഇഷ്ടപ്പെടുമോ, ദയവായി അഭിപ്രായമിടുക.x