ಜನಪ್ರಿಯ ಲೇಖನ

ರಾಮಾಯಣವು ನಿಜವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆಯೇ? ಎಪಿ II: ರಾಮಾಯಣದಿಂದ ನೈಜ ಸ್ಥಳಗಳು 6 - 7

ದಯವಿಟ್ಟು ನಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ರಾಮಾಯಣ ನಿಜವಾಗಿ ನಡೆದಿದೆಯೇ? ಭಾಗ I: ರಾಮಾಯಣದ ನೈಜ ಸ್ಥಳಗಳು 1 - 5 ಈ ಪೋಸ್ಟ್ ಓದುವ ಮೊದಲು. ನಮ್ಮ ಮೊದಲ

ಮತ್ತಷ್ಟು ಓದು "
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವರು ಯಾರು? ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸನಾತನ ಧರ್ಮ-ಹಿಂದುಫಾಕ್‌ಗಳ ಮೂಲ

ಪರಿಚಯ

ಸ್ಥಾಪಕರಿಂದ ನಾವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ? ನಾವು ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಯಾರಾದರೂ ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತಂದಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಂತಹ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯರ ಧರ್ಮವಲ್ಲ. ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಸಹ ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಭಗವಾನ್ ಈಶ್ವರ್ (ಈಶ್ವರ) ಅದರ ಮೂಲ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ದೇವರ ಧರ್ಮ, ಮಾನವರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಗಂಗಾ ನದಿಯಂತೆ ಭೂಮಿಗೆ ತರಲಾಗಿದೆ.

ಆಗ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕರು ಯಾರು (ಸನಾತನ ಧರ್ಮ)?

 ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರವಾದಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಲ್ಲ. ಅದರ ಮೂಲ ದೇವರು (ಬ್ರಹ್ಮನ್). ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸನಾತನ ಧರ್ಮ). ಅದರ ಮೊದಲ ಶಿಕ್ಷಕರು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವ. ಬ್ರಹ್ಮ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರು ವೇದಗಳ ರಹಸ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೇವರುಗಳು, ಮನುಷ್ಯರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಆತ್ಮದ ರಹಸ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಹ ಕೊಟ್ಟನು, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ವಿಷ್ಣು ಸಂರಕ್ಷಕ. ಪ್ರಪಂಚದ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಂಬಂಧಿತ ದೇವರುಗಳು, ಅಂಶಗಳು, ಸಂತರು ಮತ್ತು ದರ್ಶಕರ ಮೂಲಕ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವರು ವಿವಿಧ ಯೋಗಗಳ ಕಳೆದುಹೋದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಒಂದು ಹಂತವನ್ನು ಮೀರಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಮರೆತುಹೋದ ಅಥವಾ ಕಳೆದುಹೋದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಅವನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅವತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣು ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಮನೆಯವರಾಗಿ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ಶಿವನೂ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿನಾಶಕನಾಗಿ, ಅವನು ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತೆವಳುವ ಕಲ್ಮಶ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಅವರನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಲೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ (ಲಲಿತಕಲಗಳು), ಯೋಗಗಳು, ವೃತ್ತಿಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಕೃಷಿ, ಕೃಷಿ, ರಸವಿದ್ಯೆ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ಗುಣಪಡಿಸುವುದು, medicine ಷಧ, ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೀಗೆ, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿರುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರದಂತೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಬೇರುಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹರಡಿವೆ. ಇದರ ತಿರುಳು ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವರಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಇತರ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿನ ಜೀವಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರು ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸಂರಕ್ಷಕ, ಮರೆಮಾಚುವವ, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವವ ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವವನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ (ಶ್ರುತಿ) ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಭಾಗಗಳು (ಸ್ಮೃತಿ) ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಗತಿಗೆ. ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು, ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು - ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರ 10 ಮಕ್ಕಳು

ಗಣೇಶ, ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಇಂದ್ರ, ಶಕ್ತಿ, ನಾರದ, ಸರಸ್ವತಿ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ದೈವತ್ವಗಳು ಅನೇಕ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಕರ್ತೃತ್ವಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ದರ್ಶಕರು, ges ಷಿಮುನಿಗಳು, ದಾರ್ಶನಿಕರು, ಗುರುಗಳು, ತಪಸ್ವಿ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಗಳು, ಬರಹಗಳು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಪ್ರವಚನಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನೇಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅದರ ಅನೇಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು, ಅದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಅಥವಾ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿತು.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಶಾಶ್ವತ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವು ಎಲ್ಲರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ದೇವರ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸನಾತನ ಧರ್ಮ). ಪ್ರಪಂಚದ ಅಶಾಶ್ವತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಭೂಮಿಯ ಮುಖದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದರ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಕ್ರದಲ್ಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾಪಕರಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿ ಗುರಿಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧತೆ (ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮ) ದಿಂದ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ (ಜನ್ಮ) ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಜನರು ಬರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ “ಸಿಂಧು” ಎಂಬ ಮೂಲ ಪದದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಘಟಕವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾಲದವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿ.ಶ 17 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಈ ಪದವು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡವನ್ನು ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್ ಅಥವಾ ಹಿಂದೂಗಳ ಭೂಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಜೈನ ಧರ್ಮ, ಶೈವ ಧರ್ಮ, ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ತಪಸ್ವಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಉಪ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಿಭಿನ್ನವಾದವುಗಳು.

ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸನಾತನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ ಜನರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಹೋದರು, ಆದರೆ ಹಿಂದೂಗಳಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿವಾದಗಳು, ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲು “ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ” ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು.

ತರುವಾಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಜೈನ ಮತ್ತು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವ ಮೂಲಕ ಅದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಎಂಬ ಪದವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಶಾಸನದ ಮೂಲಕ ಭಾರತದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ - ಕೋರ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳು -ಹಿಂದುಫಾಕ್ಸ್

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ - ಕೋರ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು: ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಒಂದೇ, ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೂಗಳು, ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳಂತೆ, ಪಾಲಿಸಲು ಸರಳವಾದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದೂ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ, ಸ್ಥಳೀಯ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ, ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ-ಚಾಲಿತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ನಂಬಿಕೆಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಆದರೂ ಪರಮಾತ್ಮನ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದಂತಹ ಕೆಲವು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಈ ಎಲ್ಲ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಳೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ವೇದಗಳ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ (ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು) ಹಿಂದೂಗಳ ಅರ್ಥದಂತೆ ದೊಡ್ಡ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ವೇದಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೂಗಳು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಮುಖ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ;

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಸತ್ಯವು ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೂಗಳು ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಸತ್ಯ. ವೇದಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸತ್ಯವು ಒಂದು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಹಲವಾರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವ.

ನಿರಾಕಾರ, ಅನಂತ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಏಕೈಕ ನಿಜವಾದ ದೇವರಾಗಿ, ಹಿಂದೂಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅಮೂರ್ತವಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮನ್; ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ (ನೋಡಿದ ಮತ್ತು ಕಾಣದ) ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿದೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ವೇದಗಳು ಅಂತಿಮ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂತರು ಮತ್ತು ges ಷಿಮುನಿಗಳು ಪಡೆದಿರುವ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವೇದಗಳು ಹಿಂದೂಗಳಲ್ಲಿನ ಗ್ರಂಥಗಳಾಗಿವೆ. ವೇದಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಇವೆ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಉಳಿದೆಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವವರೆಗೆ (ಸಮಯದ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ) ವೇದಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಧರ್ಮ ಸಾಧಿಸಲು ಎಲ್ಲರೂ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು.

ಧರ್ಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ, ದುಃಖಕರವೆಂದರೆ, ಅದರ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ, ನೈತಿಕ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಒಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಕೇಂದ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಬ್ಬರ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ನಂಬುತ್ತಾರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮಗಳು ಅಮರ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮದ (ಆತ್ಮ) ಅಸ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ವಿನಾಶ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹಿಂದೂ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಅದು ಬಂದಿದೆ, ಇದೆ, ಮತ್ತು ಇರುತ್ತದೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ ಆತ್ಮದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮುಂದಿನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದೇ ದೇಹವನ್ನು ಬೇರೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮದ ಚಲನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಂದು ದೇಹದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾವಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ಮುಂದಿನ ವಾಸಿಸುವ ದೇಹವನ್ನು ಕರ್ಮ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ (ಹಿಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು).

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮದ ಉದ್ದೇಶ ಮೋಕ್ಷ.

ಮೋಕ್ಷವು ವಿಮೋಚನೆ: ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಅವಧಿಯಿಂದ ಆತ್ಮದ ಬಿಡುಗಡೆ. ಅದರ ನಿಜವಾದ ಸಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮವು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದಾಗ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ, ಅನೇಕ ಮಾರ್ಗಗಳು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ: ಬಾಧ್ಯತೆಯ ಮಾರ್ಗ, ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗ (ದೇವರಿಗೆ ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಶರಣಾಗುವುದು).

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: ಜಯದ್ರಥನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆ (जयद्रथ) ಸಿಂಧು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜ

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ - ಕೋರ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು: ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಇತರ ನಂಬಿಕೆಗಳು:

  • ಹಿಂದೂಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಅನ್‌ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಎಂಬ ಏಕೈಕ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಪ್ರತಿಮ ಮತ್ತು ಅತಿರೇಕದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
  • ಹಿಂದೂಗಳು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳ ದೈವತ್ವವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೇ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಅಗಾಮರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ದೇವರ ಮಾತು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಾಧಾರವಾದ ಸನಾತನ ಧರ್ಮ.
  • ರಚನೆ, ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಅನಂತ ಚಕ್ರಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
  • ಹಿಂದೂಗಳು ಕರ್ಮವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ನಿಯಮ.
  • ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದ ನಂತರ, ಆತ್ಮವು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಬಹು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಚಕ್ರದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಾದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ದೋಚಿದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಆತ್ಮವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
  • ಅಪರಿಚಿತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಈ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯದ ಪೂಜೆ, ವಿಧಿಗಳು, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಕ್ತಿಗಳು ಒಂದು ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
  • ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಿಸ್ತು, ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ಸ್ವಯಂ ವಿಚಾರಣೆ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಶರಣಾಗುವುದರಂತೆಯೇ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಪ್ರಭು ಅಥವಾ ಸತ್ಗುರುಗಳಿಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
  • ಚಿಂತನೆ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವು ಪವಿತ್ರವಾದುದು, ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಅಹಿಂಸಾ, ಅಹಿಂಸೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
  • ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಮೋಚನೆಯ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನಿಜವಾದ ಮಾರ್ಗಗಳು ದೇವರ ಬೆಳಕಿನ ಮುಖಗಳಾಗಿವೆ, ಸಹನೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ.
  • ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಧರ್ಮವಾದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಆರಂಭವಿಲ್ಲ-ಅದನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸವಿದೆ. ಇದು ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದು, ಭಕ್ತನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರು ಇರುವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
  • ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಪಂಗಡಗಳಿವೆ-ಶೈವ ಧರ್ಮ, ಶಕ್ತಿ, ವೈಷ್ಣವ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರ್ಟಿಸಂ.
ಹಿಂದೂ ಪದ ಎಷ್ಟು ಹಳೆಯದು? ಹಿಂದೂ ಪದ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ? - ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸ

ಈ ಬರವಣಿಗೆಯಿಂದ “ಹಿಂದೂ” ಎಂಬ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಭಾರತದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಇಂಡೋಲಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳು 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ “ಹಿಂದೂ” ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅರಬ್ಬರು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಬೇರುಗಳು “ಎಸ್” ಅನ್ನು “ಹೆಚ್” ಎಂದು ಬದಲಿಸುವ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಹಿಂದೂ" ಅಥವಾ ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಈ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಅನೇಕ ಶಾಸನಗಳು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅಲ್ಲದೆ, ಪರ್ಷಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಭಾರತದ ಗುಜರಾತ್‌ನ ಸೌರಾಷ್ಟ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದದ ಮೂಲವು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಶಿವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು ಕವಿತೆ ಬರೆದ ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಒಮರ್-ಬಿನ್-ಎ-ಹಶಮ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಕಬಾ ಎಂಬುದು ಶಿವನ ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಹಲವು ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ಗಳಿವೆ. ಈ ವಾದಗಳನ್ನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಇನ್ನೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಶಿವನಿಗೆ ಓಡ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಂಬಲಾಗದ ಸಂಗತಿ.

ಹಿಂದೂ ವಿರೋಧಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಾದ ರೊಮಿಲಾ ಥಾಪರ್ ಮತ್ತು ಡಿಎನ್ ದಿ ಆಂಟಿಕ್ವಿಟಿ ಅಂಡ್ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಪದ 'ಹಿಂದೂ' 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, 'ಹಿಂದೂ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅರಬ್ಬರು ಕರೆನ್ಸಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ha ಾ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತೀರ್ಮಾನದ ಆಧಾರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರ ವಾದವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಅರಬ್ ಬರಹಗಾರರು ಸಹ ಇಂತಹ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ವಾದವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಲೇಖಕರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು othes ಹೆಯೆಂದರೆ, 'ಹಿಂದೂ' ಎಂಬ ಪದವು 'ಸಿಂಧು' ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವಾಗಿದ್ದು, 'ಎಸ್' ಅನ್ನು 'ಎಚ್' ನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಿಸುವ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಪರ್ಷಿಯಾ ಎಂಬ ಪದವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ 'ಎಸ್' ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, 'ಪರ್ಹಿಯಾ' ಆಗಬೇಕಿತ್ತು.

ಪರ್ಷಿಯನ್, ಭಾರತೀಯ, ಗ್ರೀಕ್, ಚೈನೀಸ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಶಿಲಾಶಾಸನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಾಗದವು ಮೇಲಿನ ಎರಡು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. 'ಸಿಂಧು' ನಂತಹ ವೈದಿಕ ಕಾಲದಿಂದಲೂ 'ಹಿಂದೂ' ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು 'ಹಿಂದೂ' 'ಸಿಂಧು'ನ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ರೂಪವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಮೂಲವು' ಎಚ್ 'ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ othes ಹೆಯನ್ನು ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸೌರಾಷ್ಟ್ರನ್‌ನಲ್ಲಿ 'ಎಸ್'.

ಎಪಿಗ್ರಾಫಿಕ್ ಎವಿಡೆನ್ಸ್ ಹಿಂದೂ ಪದದ

ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜ ಡೇರಿಯಸ್ನ ಹಮದಾನ್, ಪರ್ಸೆಪೊಲಿಸ್ ಮತ್ತು ನಕ್ಷ್-ಐ-ರುಸ್ತಮ್ ಶಾಸನಗಳು ಅವನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡಂತೆ 'ಹಿಡು' ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಶಾಸನಗಳ ದಿನಾಂಕವು ಕ್ರಿ.ಪೂ 520-485ರ ನಡುವೆ ಇದೆ. ಈ ವಾಸ್ತವವು ಕ್ರಿಸ್ತನ 500 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಮೊದಲು 'ಹಾಯ್ (ಎನ್) ಡು' ಎಂಬ ಪದವು ಇತ್ತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಡೇರಿಯಸ್‌ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಜೆರೆಕ್ಸ್ ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರುವ ದೇಶಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಪರ್ಸೆಪೊಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. 'ಹಿಡು'ಗೆ ಒಂದು ಪಟ್ಟಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. '(ಇದು ಗಾಂಧಾರ) ಮತ್ತು' ಇಯಾಮ್ ಹಾಯ್ (ಎನ್) ದುವಿಯಾ '(ಇದು ಹಾಯ್ (ಎನ್) ಡು). ಅಶೋಕನ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 485 ನೇ ಶತಮಾನ) ಶಾಸನಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ 'ಭಾರತ' ಗಾಗಿ 'ಹಿಡಾ' ಮತ್ತು 'ಭಾರತೀಯ ದೇಶ'ಕ್ಕಾಗಿ' ಹಿಡಾ ಲೋಕಾ 'ಎಂಬ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ.

ಅಶೋಕನ್ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ, 'ಹಿಡಾ' ಮತ್ತು ಅವಳ ಪಡೆದ ರೂಪಗಳನ್ನು 70 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಶೋಕನ್ ಶಾಸನಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಮೂರನೆಯ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ 'ಹಿಂದ್' ಹೆಸರಿನ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ರಾಜನಿಗೆ ಶಕನ್‌ಶಾ ಹಿಂಡ್ ಶಕಸ್ತಾನ್ ತುಕ್ಸರಿಸ್ತಾನ್ ದಬೀರನ್ ದಬೀರ್, “ಶಕಸ್ತಾನ್ ರಾಜ, ಹಿಂದ್ ಶಕಾಸ್ತಾನ್ ಮತ್ತು ತುಖಾರಿಸ್ತಾನ್ ಮಂತ್ರಿಗಳು” ಎಂಬ ಬಿರುದುಗಳಿವೆ. ಶಹಪುರ್ II (ಕ್ರಿ.ಶ. 310) ರ ಪರ್ಸೆಪೊಲಿಸ್ ಪಹ್ಲ್ವಿ ಶಾಸನಗಳು.

ಅಚೇಮೆನಿಡ್, ಅಶೋಕನ್ ಮತ್ತು ಸಸಾನಿಯನ್ ಪಹ್ಲ್ವಿ ಅವರ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಶಿಲಾಶಾಸನ ಪುರಾವೆಗಳು ಕ್ರಿ.ಶ 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ 'ಹಿಂದೂ' ಎಂಬ ಪದವು ಅರಬ್ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬ othes ಹೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. 'ಹಿಂದೂ' ಎಂಬ ಪದದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸವು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ 1000 ಕ್ಕೆ ಹೌದು, ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಪೂ 5000 ಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ

ಪಹ್ಲ್ವಿ ಅವೆಸ್ಟಾದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿ

ಅವೆಸ್ತಾದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಪ್ತ-ಸಿಂಧುಗಾಗಿ ಹಪ್ತಾ-ಹಿಂದೂ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವೆಸ್ತಾವನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ 5000-1000ರ ನಡುವೆ ಇದೆ. ಇದರರ್ಥ 'ಹಿಂದೂ' ಎಂಬ ಪದವು 'ಸಿಂಧು' ಪದದಷ್ಟು ಹಳೆಯದು. ಸಿಂಧು ಎಂಬುದು ig ಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ವೈದಿಕರು ಬಳಸುವ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ig ಗ್ವೇದದಷ್ಟು ಹಳೆಯದು, 'ಹಿಂದೂ'. ಅವೆಸ್ತಾನ್ ಗಥಾ 'ಶತಿರ್' 163 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ವೇದ ವ್ಯಾಸ್ ಗುಸ್ತಾಶ್‌ನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೇದ ವ್ಯಾಸ್ ಜೋರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ 'ಮ್ಯಾನ್ ಮಾರ್ಡೆ ಆಮ್ ಹಿಂದ್ ಜಿಜಾದ್' ಎಂದು ತಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. (ನಾನು 'ಹಿಂದ್'ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯ.) ವೇದ ವ್ಯಾಸ್ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 3100) ಹಿರಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ.

ಗ್ರೀಕ್ ಬಳಕೆ (ಇಂಡೋಯಿ)

'ಇಂಡೋಯಿ' ಎಂಬ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವು ಮೃದುವಾದ 'ಹಿಂದೂ' ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಗ್ರೀಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಮೂಲ 'ಎಚ್' ಅನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಕಟಾಯಸ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧ) ಮತ್ತು ಹೆರೊಡೋಟಸ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಈ ಇಂಡೋಯಿ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಗ್ರೀಕರು ಈ 'ಹಿಂದೂ' ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ 6 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ (ಹೋಡು)

ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ 'ಹಿಂದೂ' ಜುದಾಯಿಕ್ ಪ್ರಕಾರವಾದ 'ಹೋಡು' ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 300 ಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ಹೀಬ್ರೂ ಬೈಬಲ್ (ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು) ಇಸ್ರೇಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಹೀಬ್ರೂ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಇಂದು ಭಾರತಕ್ಕೂ ಹೋಡು ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ಚೀನೀ ಸಾಕ್ಷ್ಯ (ಹಿಯೆನ್-ತು)

100 ಕ್ರಿ.ಪೂ 11 ರ ಆಸುಪಾಸಿನಲ್ಲಿ ಚೀನಿಯರು 'ಹಿಂದೂ' ಗಾಗಿ 'ಹಿಯೆನ್-ತು' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಸಾಯಿ-ವಾಂಗ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 100) ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಸಾಯಿ-ವಾಂಗ್ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಹೈ-ತುವನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ಕಿ-ಪಿನ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನೆಂದು ಚೀನೀ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳು ಗಮನಿಸುತ್ತವೆ. . ನಂತರದ ಚೀನಾದ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಾದ ಫಾ-ಹಿಯೆನ್ (ಕ್ರಿ.ಶ. 5 ನೇ ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಹುಯೆನ್-ತ್ಸಾಂಗ್ (ಕ್ರಿ.ಶ. 7 ನೇ ಶತಮಾನ) ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾದ 'ಯಿಂಟು' ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ 'ಹಿಂದೂ' ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇಂದಿನವರೆಗೂ, 'ಯಿಂಟು' ಎಂಬ ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

ಪೂರ್ವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಸೈರ್-ಉಲ್-ಒಕುಲ್ ಎಂಬುದು ಇಸ್ತಾಂಬುಲ್‌ನ ಮಕ್ತಾಬ್-ಎ-ಸುಲ್ತಾನಿಯಾ ಟರ್ಕಿಶ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅರೇಬಿಕ್ ಕಾವ್ಯದ ಸಂಕಲನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಅಂಕಲ್ ಒಮರ್-ಬಿನ್-ಎ-ಹಶಮ್ ಅವರ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಈ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯು ಮಹಾದೇವ್ (ಶಿವ) ಹೊಗಳಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಭಾರತಕ್ಕೆ 'ಹಿಂದ್' ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ 'ಹಿಂದೂ' ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

ವಾ ಅಬಲೋಹಾ ಅಜಾಬು ಆರ್ಮಿಮನ್ ಮಹಾದೇವೊ ಮನೋಜೈಲ್ ಇಲಾಮುದ್ದೀನ್ ಮಿನ್ಹುಮ್ ವಾ ಸಯತ್ತರು, ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬರು ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೆ, ಅಂತಿಮ ವಿಮೋಚನೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಾಮಿಲ್ ಹಿಂದಾ ಇ ಯೌಮನ್, ವಾ ಯಾಕುಲಂ ನಾ ಲತಾಬಹನ್ ಫೊಯೆನಾಕ್ ತವಾಜ್ಜಾರು, ವಾ ಸಹಾಬಿ ಕೇ ಯಮ್ ಫೀಮಾ. (ಓ ಸ್ವಾಮಿ, ನನಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹಿಂದ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನದ ವಾಸ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿ.)

ಮಸಯರೆ ಅಖಲಕನ್ ಹಸನನ್ ಕುಲ್ಲಾಹುಮ್, ಸುಮ್ಮಾ ಗಬುಲ್ ಹಿಂದೂ ನಜುಮಾಮ್ ಅಜಾ. (ಆದರೆ ಒಂದು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಹಿಂದೂ ಸಂತರ ಸಹವಾಸವಾಗಿದೆ.)

ಲ್ಯಾಬಿ-ಬಿನ್-ಇ ಅಖ್ತಾಬ್ ಬಿನ್-ಇ ತುರ್ಫಾ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಕವಿತೆಯು ಅದೇ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಮೊಹಮ್ಮದ್‌ಗೆ 2300 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದು, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿ.ಪೂ 1700 ಭಾರತಕ್ಕೆ 'ಹಿಂದ್' ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ 'ಹಿಂದೂ' ಅನ್ನು ಸಹ ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮ, ಯಜುರ್, ig ಗ್ ಮತ್ತು ಅಥರ್ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು ಸಹ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ನವದೆಹಲಿಯ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ನಾರಾಯಣ್ ಮಂದಿರದ ಅಂಕಣಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿರ್ಲಾ ಮಂದಿರ (ದೇವಾಲಯ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳು ಹೀಗಿವೆ:

ಹಿಂದಾ ಇ, ವಾ ಅರಡಕಲ್ಹಾ ಮನ್ನೊನೈಫೈಲ್ ಜಿಕರತುನ್, ಅಯಾ ಮುವೆರೆಕಲ್ ಅರಾಜ್ ಯುಶೈಯಾ ನೋಹಾ ಮಿನಾರ್. (ಓ ಹಿಂದ್ನ ದೈವಿಕ ದೇಶ, ನೀನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದವನು, ನೀನು ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಭೂಮಿ.)

ವಹಾಲತ್ಜಲಿ ಯತುನ್ ಐನಾನಾ ಸಹಾಬಿ ಅಖತುನ್ ಜಿಕ್ರಾ, ಹಿಂದೂತುನ್ ಮಿನಲ್ ವಹಜಯಾಹಿ ಯೋನಜ್ಜಲೂರ್ ರಸು. (ಆ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯ ಜ್ಞಾನವು ಹಿಂದೂ ಸಂತರ ಮಾತುಗಳ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.)

ಯಕುಲೂನಲ್ಲಾಹ ಯಾ ಅಹ್ಲಾಲ್ ಅರಾಫ್ ಅಲಮೀನ್ ಕುಲ್ಲಾಹುಮ್, ವೇದ ಬುಕ್ಕುನ್ ಮಾಲಂ ಯೋನಜಯ್ಲತುನ್ ಫತ್ತಬೆ-ಯು ಜಿಕರತುಲ್. (ದೇವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೈವಿಕ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವೇದ ತೋರಿಸಿದ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ.)

ವಹೋವಾ ಅಲಮಸ್ ಸಾಮ ವಾಲ್ ಯಜುರ್ ಮಿನಲ್ಲಾಹಯ್ ತನಜೀಲನ್, ಯೋಬಶರಿಯೋನಾ ಜತುನ್, ಫಾ ಇ ನೋಮಾ ಯಾ ಅಖಿಗೊ ಮುತಿಬಯನ್. (ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ ಸಾಮ ಮತ್ತು ಯಜುರ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ಸಹೋದರರೇ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.)

ಎರಡು ರಿಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಥರ್ (ವಾ) ಸಹ ನಮಗೆ ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕಾಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಕರಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾ ಇಸಾ ನೈನ್ ಹುಮಾ ರಿಗ್ ಅಥರ್ ನಸಾಹಿನ್ ಕಾ ಖುವತುನ್, ವಾ ಅಸನಾತ್ ಅಲಾ-ಉದಾನ್ ವಬೊವಾ ಮಾಶಾ ಇ ರತುನ್.

ಹಕ್ಕುತ್ಯಾಗ: ಮೇಲಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಸೈಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಾ ವೇದಿಕೆಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಯಾವುದೇ ದೃ evidence ವಾದ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ.

ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯದ ಮಹತ್ವ, ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶುಭ ದಿನಗಳು - ಹಿಂದೂಎಫ್‌ಎಕ್ಯೂಗಳು

ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯ

ಹಿಂದೂ ಮತ್ತು ಜೈನರು ಪ್ರತಿ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಅಖಾ ತೀಜ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವೈಶಾಖ ತಿಂಗಳ ಬ್ರೈಟ್ ಹಾಫ್ (ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷ) ದ ಮೂರನೇ ತಿಥಿ (ಚಂದ್ರ ದಿನ) ಈ ದಿನ ಬರುತ್ತದೆ. ಭಾರತ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಜೈನರು ಇದನ್ನು "ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಮೂರನೇ ದಿನ" ಎಂದು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಶುಭ ಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

“ಅಕ್ಷಯ್” ಎಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ “ಸಮೃದ್ಧಿ, ಭರವಸೆ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆ” ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ “ಎಂದಿಗೂ ಮುಗಿಯದಿರುವಿಕೆ”, ಆದರೆ ತ್ರಿತಿಯಾ ಎಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ “ಚಂದ್ರನ ಮೂರನೇ ಹಂತ”. ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನ ವಸಂತ ತಿಂಗಳ ವೈಶಾಖದ “ಮೂರನೇ ಚಂದ್ರನ ದಿನ” ಕ್ಕೆ ಇದನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಬ್ಬದ ದಿನಾಂಕವು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಏಪ್ರಿಲ್ ಅಥವಾ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವ ಲೂನಿಸೋಲಾರ್ ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಜೈನ ಸಂಪ್ರದಾಯ

ಇದು ಜೈನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವನ ಕಪ್ಡ್ ಕೈಗೆ ಸುರಿದ ಕಬ್ಬಿನ ರಸವನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಮೊದಲ ತೀರ್ಥಂಕರ (ಭಗವಾನ್ ರಿಷಭದೇವ್) ಒಂದು ವರ್ಷದ ತಪಸ್ವಿಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಜೈನರು ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಹೆಸರು ವರ್ಷಿ ತಪ. ಜೈನರು ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿ ಸಂಯಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಲಿಟಾನಾ (ಗುಜರಾತ್) ನಂತಹ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ.

ಈ ದಿನದಂದು, ವರ್ಷವಿಡೀ ಪರ್ಯಾಯ ದಿನದ ಉಪವಾಸವಾದ ವರ್ಷಿ-ಟ್ಯಾಪ್ ಅನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಜನರು, ಪರಾನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ಕಬ್ಬಿನ ರಸವನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ತಪಸ್ಯವನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ

ಭಾರತದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಜೈನರು ಹೊಸ ಯೋಜನೆಗಳು, ಮದುವೆಗಳು, ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಇತರ ಜಮೀನುಗಳಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಹೂಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಆರಂಭಗಳಿಗೆ ಶುಭವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಧನರಾದ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ದಿನವೂ ಹೌದು. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ, ವಿವಾಹಿತ ಅಥವಾ ಒಂಟಿ, ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆ ಪಡೆಯುವ ಪುರುಷರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ದಿನದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುವ ಗ್ರಾಂ (ಮೊಗ್ಗುಗಳು), ತಾಜಾ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯ ಸೋಮವಾರ (ರೋಹಿಣಿ) ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಶುಭವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಹಬ್ಬದ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದರೆ ಈ ದಿನ ಉಪವಾಸ, ದಾನ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು. Age ಷಿ ದುರ್ವಾಸರ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕೃಷ್ಣನು ಅಕ್ಷಯ ಪತ್ರವನ್ನು ದ್ರೌಪತಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಮತ್ತು ಇದು ಹಬ್ಬದ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಜರ ಪಾಂಡವರು ಆಹಾರದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ದ್ರೌಪದಿ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡುವಾಗ ಅವರ ಹಲವಾರು ಸಂತ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ವಾಡಿಕೆಯ ಆತಿಥ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಹಾರದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ತೊಂದರೆಗೀಡಾದರು.

ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ, ಯುಡಿಷ್ಠೀರ, ಭಗವಾನ್ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು, ಅವನು ಈ ಬಟ್ಟಲನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು, ಅದು ದ್ರೌಪದಿ ತಿನ್ನುವವರೆಗೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ದುರ್ವಾಸನ age ಷಿ ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಐದು ಪಾಂಡವರ ಪತ್ನಿ ದ್ರೌಪದಿಗಾಗಿ ಕೃಷ್ಣ ದೇವರು ಈ ಬಟ್ಟಲನ್ನು ಅಜೇಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅಕ್ಷಯ ಪತ್ರಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಬೌಲ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಆಹಾರದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಸಂತೃಪ್ತಿಗೊಳಿಸುವಷ್ಟು ಸಾಕು.

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆರನೇ ಅವತಾರವಾದ ಪಾರ್ಶುರಾಮ್ ಅವರ ಜನ್ಮದಿನವಾಗಿ ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ವೈಷ್ಣವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಪರಶುರಾಮರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಚರಿಸುವವರು ಇದನ್ನು ಪಾರ್ಶುರಾಮ್ ಜಯಂತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತಮ್ಮ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರ ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯದಲ್ಲಿ, ವೇದ ವ್ಯಾಸ, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ಗಣೇಶನಿಗೆ ಪಠಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.

ಈ ದಿನ, ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಗಂಗಾ ನದಿ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಯಿತು. ಹಿಮಾಲಯನ್ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದ ನಂತರ, ಚೋಟಾ ಚಾರ್ ಧಾಮ್ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯರ ಶುಭ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯಮುನೋತ್ರಿ ಮತ್ತು ಗಂಗೋತ್ರಿ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷಯ್ ತೃತೀಯದ ಅಭಿಜಿತ್ ಮುಹುರತ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸುದಾಮ ಈ ದಿನ ದ್ವಾರಕಾದಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ ಅಪಾರ ಹಣವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶುಭ ದಿನದಂದು ಕುಬೇರನು ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು 'ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ವೆಲ್ತ್' ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಗಳಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಡಿಶಾದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯ ಮುಂಬರುವ ಖಾರಿಫ್ for ತುವಿಗೆ ಭತ್ತದ ಬಿತ್ತನೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಯಶಸ್ವಿ ಸುಗ್ಗಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆಯಲು ರೈತರು ತಾಯಿಯ ಭೂಮಿ, ಎತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೃಷಿ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಬೀಜಗಳ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ದಿನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೊಲಗಳನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಖಾರಿಫ್ ಬೆಳೆಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಭತ್ತದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅಖಿ ಮುತಿ ಅನುಕುಲ (ಅಖಿ - ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯ; ಮುತಿ - ಭತ್ತದ ಮುಷ್ಟಿ; ಅನುಕುಲ - ಪ್ರಾರಂಭ ಅಥವಾ ಉದ್ಘಾಟನೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರೈತ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಅಖಿ ಮುತಿ ಅನುಕುಲಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಂದಾಗಿ, ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು. ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯದ ರಥಯಾತ್ರೆ ಉತ್ಸವಗಳಿಗೆ ರಥಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಈ ದಿನ ಪುರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೂ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವರಾದ ವಿಷ್ಣು ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯ ದಿನದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ತ್ರಯ ಯುಗವು ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯ ದಿನದಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ 6 ನೇ ಅವತಾರದ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವಾದ ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯ ಮತ್ತು ಪರಶುರಾಮ್ ಜಯಂತಿ ಒಂದೇ ದಿನ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ತೃತೀಯ ತಿಥಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಸಮಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಪಾರ್ಶುರಾಮ್ ಜಯಂತಿ ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ದಿನ ಮೊದಲು ಬೀಳುತ್ತದೆ.

ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯವನ್ನು ವೈದಿಕ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಶುಭ ದಿನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಯುಗಡಿ, ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯ ಮತ್ತು ವಿಜಯ್ ದಶಮಿಯ ಮೂರು ಚಂದ್ರನ ದಿನಗಳು ಯಾವುದೇ ಶುಭ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮುಹೂರ್ತಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆ.

ಹಬ್ಬದ ದಿನದಂದು ಜನರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ

ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಹಬ್ಬವೆಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಜನರು ಕಾರುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಮನೆಯ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ದಿನವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣು, ಗಣೇಶ ಅಥವಾ ಮನೆಯ ದೇವತೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು 'ಶಾಶ್ವತ' ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ಪಿತ್ರ ತರ್ಪನ್ ಸಹ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಅವರ ಪೂರ್ವಜರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪೂಜಿಸುವ ದೇವರು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಹಬ್ಬದ ಮಹತ್ವ ಏನು

ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆರನೇ ಅವತಾರವಾದ ಭಗವಾನ್ ಪಾರ್ಶುರಾಮ್ ಈ ದಿನ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಹಬ್ಬವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.

ಈ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಜನರು ದಿನದಲ್ಲಿ ದುಬಾರಿ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಫ್ರೀಪಿಕ್ ರಚಿಸಿದ ಚಿನ್ನದ ವೆಕ್ಟರ್ - www.freepik.com

ಹೋಳಿ ದಹನ್, ಹೋಳಿ ದೀಪೋತ್ಸವ

ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ್ ಎಂದರೇನು?

ಹೋಳಿ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಉತ್ಸಾಹ, ನಗೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಹಿಂದೂ ತಿಂಗಳ ಫಲ್ಗುನಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಈ ಹಬ್ಬವು ವಸಂತಕಾಲದ ಆಗಮನವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹೋಳಿ ದಹನ್ ಹೋಳಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ದಿನ. ಈ ದಿನ, ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಜನರು ದೀಪೋತ್ಸವವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ್ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಹಬ್ಬಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು; ಇದು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಈ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಕೇಳಬೇಕಾದದ್ದು ಇಲ್ಲಿದೆ.

ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ್ ಹಿಂದೂ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಫಲ್ಗುನಾ ತಿಂಗಳ ಪೂರ್ಣಿಮಾ ತಿಥಿ (ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ರಾತ್ರಿ) ಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಏಪ್ರಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ.

ಹೋಲಿಕಾ ರಾಕ್ಷಸ ಮತ್ತು ರಾಜ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಹ್ಲಾದ್ ಅವರ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ. ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ್ ಅನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಹೋಳಿಯ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ ಪೈರ್ ಅನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಡಲು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಜನರು ಬೆಂಕಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಮರುದಿನ ಜನರು ವರ್ಣರಂಜಿತ ರಜಾದಿನವಾದ ಹೋಳಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಏಕೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ಭಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಹೋಲಿಕಾವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಶಕ್ತಿ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಈ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ದಯಪಾಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಇದರ ಫಲವಾಗಿ, ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ್ ಮೊದಲು, ಹೋಲಿಕಾಳನ್ನು ಪ್ರಹ್ಲಾದನೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೋಳಿ ದಹನ್, ಹೋಳಿ ದೀಪೋತ್ಸವ
ದೀಪೋತ್ಸವವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ ಜನರು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ

ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ್ ಕಥೆ

ಭಗವತ್ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಒಬ್ಬ ರಾಜನಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಆಶಯವನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವನಿಗೆ ವರವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೊದಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ತಪಸ್ (ತಪಸ್ಸು) ಮಾಡಿದನು.

ಹಿರಣ್ಯಕಶ್ಯಪು ವರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಐದು ವಿಶೇಷ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು: ಅವನನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಒಳಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೊರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹಗಲು ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿಯ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಸ್ತ್ರದಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಉಡಾವಣಾ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು) ಅಥವಾ ಶಾಸ್ತ್ರ (ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯುವ ಆಯುಧಗಳು), ಮತ್ತು ಭೂಮಿ, ಸಮುದ್ರ ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವನ ಆಸೆ ಮಂಜೂರಾದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವನು ಅಜೇಯನೆಂದು ನಂಬಿದನು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಸೊಕ್ಕಿನವನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಅವನು ತುಂಬಾ ಅಹಂಕಾರ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಇಡೀ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೂಜಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿದ ಯಾರಾದರೂ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನ ಮಗ ಪ್ರಹ್ಲಾದ್, ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಅವರು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂಬುತ್ತಿದ್ದರು.

ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಕೋಪಗೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಮಗ ಪ್ರಹ್ಲಾದನನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆದರೆ ವಿಷ್ಣು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರಿ ಹೋಲಿಕಾ ಅವರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೋರಿದರು.

ಹೋಲಿಕಾ ಅವರಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡಲಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಅವಳನ್ನು ಅಗ್ನಿ ನಿರೋಧಕವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ಆಕೆಯನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಕೇವಲ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ ವರವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಹೋಳಿ ದೀಪೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಲ್ಹಾದ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕಾ
ಹೋಳಿ ದೀಪೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಲ್ಹಾದ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕಾ

ಭಗವಾನ್ ನಾರಾಯಣನ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದ ಪ್ರಹ್ಲಾದ್, ಆತನು ತನ್ನ ಅಚಲ ಭಕ್ತಿಗೆ ಭಗವಂತನು ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ, ಆತನು ಪಾರಾಗಲಿಲ್ಲ. ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಲ್ಕನೇ ಅವತಾರ ನರಸಿಂಹ, ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜನಾದ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು.

ಇದರ ಫಲವಾಗಿ, ಹೋಳಿಯು ಹೋಲಿಕಾದಿಂದ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ಮೇಲೆ ಉತ್ತಮ ವಿಜಯ ಸಾಧಿಸಿದ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಜನರು ಪ್ರತಿವರ್ಷ 'ಹೋಲಿಕಾವನ್ನು ಬೂದಿಯಾಗಿ ಸುಡುತ್ತಾರೆ' ಎಂಬ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಜನರು ಪುನಃ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾರೂ, ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಬಲರಾಗಿದ್ದರೂ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲಾರರು. ದೇವರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವವರು ಬೂದಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಹೋಲಿಕಾ ಪೂಜೆ ಏಕೆ?

ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ್ ಹೋಳಿ ಹಬ್ಬದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಡೆಮನ್ ಕಿಂಗ್ ಹಿರಣ್ಯಕಶ್ಯಪ್ ಅವರ ಸೋದರ ಸೊಸೆ, ಡೆಮನೆಸ್ ಹೋಲಿಕಾವನ್ನು ಸುಡುವುದನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಜನರು ಹೋಳಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೃಹತ್ ದೀಪೋತ್ಸವವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದರು.

ಹೋಳಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕಾ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಹೋಳಿಯ ಹೋಲಿಕಾ ಪೂಜೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಭಯಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೋಲಿಕಾಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವಳು ರಾಕ್ಷಸನಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಹೋಲಿಕಾ ದಹಾನನ ಮುಂದೆ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಹ್ಲಾದನೊಡನೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ್ ಅವರ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆ.

ಪ್ರಹ್ಲಾದ್ ಮತ್ತು ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಅವರ ದಂತಕಥೆಯು ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಒಬ್ಬ ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜನಾಗಿದ್ದು, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ತನ್ನ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಶತ್ರು ಎಂದು ನೋಡಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರನಾದ ಹಿರಣ್ಯಕ್ಷನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ವರಹ ಅವತಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.

ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ನಂತರ ಯಾವುದೇ ದೇವ, ಮಾನವ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಹುಟ್ಟಿದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ, ಹಗಲು ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿಯ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಆಯುಧ ಅಥವಾ ಉತ್ಕ್ಷೇಪಕ ಆಯುಧದಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವರವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿದನು. ಅಥವಾ ಒಳಗೆ ಅಥವಾ ಹೊರಗೆ. ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜನು ತಾನು ದೇವರು ಎಂದು ನಂಬಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಜನರು ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ತುತಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮಗ ಪ್ರಹ್ಲಾದ್, ಲಾರ್ಡ್ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಭಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿದನು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲು ಹಲವಾರು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ.

ತನ್ನ ಸೋದರ ಸೊಸೆ, ರಾಕ್ಷಸ ಹೋಲಿಕಾ, ಪ್ರಹ್ಲಾದ್ ಜೊತೆ ತನ್ನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪೈರಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಹಿರನ್ಯಾಕಾಶಿಪು ವಿನಂತಿಸಿದ್ದು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸುಟ್ಟ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗಾಯದಿಂದ ಪಾರಾಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೋಲಿಕಾ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದರು. ಅವಳು ಪ್ರಹ್ಲಾದ್ ಜೊತೆ ತನ್ನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಾಗ, ಪ್ರಹ್ಲಾದ್ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದನು, ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕಾಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಹ್ಲಾದನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ದಂತಕಥೆಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಬ್ರಹ್ಮ ಭಗವಾನ್ ಹೋಲಿಕಾಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಳು, ಅವಳು ಅದನ್ನು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ. ಈ ಮಹಡಿಯನ್ನು ಹೋಲಿಕಾ ದಹಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮರು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

 ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ?

ಪ್ರಹ್ಲಾದ್‌ನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಳಸುವ ಪೈರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಹೋಳಿಯ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ ಜನರು ಹೋಲಿಕಾ ದಹಾನ್ ಮೇಲೆ ದೀಪೋತ್ಸವವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಹಸುವಿನ ಆಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಹ್ಲಾದ್ ಅವರ ಹಸುವಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿವೆ. ನಂತರ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಹ್ಲಾದ್ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದ ಮನರಂಜನೆಯಂತೆ, ಪ್ರಹ್ಲಾದ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಭಕ್ತಿಯ ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಜನರು ಸಮಾಗ್ರಿಯನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಜೀವಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಪರಿಸರವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಇತರ ಶುಚಿಗೊಳಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಪೈರ್‌ಗೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೋಳಿ ದಹನ್ (ಹೋಳಿ ದೀಪೋತ್ಸವ) ದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗಳು

ಹೋಲಿಕಾ ದೀಪಕ್, ಅಥವಾ oti ೋಟಿ ಹೋಳಿ, ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ್ ಅವರ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು. ಈ ದಿನ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ನಂತರ, ಜನರು ದೀಪೋತ್ಸವವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ದೀಪೋತ್ಸವದ ಸುತ್ತ ವೃತ್ತವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಶಿಲಾಖಂಡರಾಶಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಮತ್ತು ಒಣಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾರೆ.

ಅವರು ರೋಲಿ, ಮುರಿಯದ ಭತ್ತದ ಧಾನ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಅಕ್ಷತ್, ಹೂಗಳು, ಕಚ್ಚಾ ಹತ್ತಿ ದಾರ, ಅರಿಶಿನ ಬಿಟ್ಗಳು, ಮುರಿಯದ ಮೂಂಗ್ ದಾಲ್, ಬಟಾಶಾ (ಸಕ್ಕರೆ ಅಥವಾ ಗುರ್ ಕ್ಯಾಂಡಿ), ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಲ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಮೊದಲು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೀಪೋತ್ಸವವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೀಪೋತ್ಸವದ ಸುತ್ತ ಐದು ಬಾರಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಿನ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತರುವ ಸಲುವಾಗಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಹೋಳಿ ದಹಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕೆಲಸಗಳು:

  • ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ / ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ದಿಯಾವನ್ನು ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಮನೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.
  • ಎಳ್ಳಿನ ಎಣ್ಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದ ಅರಿಶಿನವನ್ನು ದೇಹಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಕೆರೆದು ಹೋಲಿಕಾ ದೀಪೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವ ಮೊದಲು ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಕಾಯುತ್ತಾರೆ.
  • ಒಣಗಿದ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ, ಸಾಸಿವೆ, ಎಳ್ಳು, 5 ಅಥವಾ 11 ಒಣಗಿದ ಹಸುವಿನ ಸಗಣಿ ಕೇಕ್, ಸಕ್ಕರೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೋಧಿ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
  • ಪರಿಕ್ರಮದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ಹೋಲಿಕಾಗೆ ನೀರು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೋಳಿ ದಹಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕಾದ ವಿಷಯಗಳು:

ಈ ದಿನವು ಹಲವಾರು ನಂಬಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

  • ಅಪರಿಚಿತರಿಂದ ನೀರು ಅಥವಾ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ.
  • ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ್ ಸಂಜೆ ಅಥವಾ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವಾಗ ನಿಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ದಣಿದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ.
  • ಈ ದಿನ, ಹಣವನ್ನು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಲ ಮಾಡಬೇಡಿ.
  • ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ್ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ.

ರೈತರಿಗೆ ಹೋಳಿ ಹಬ್ಬದ ಮಹತ್ವ

ಈ ಹಬ್ಬವು ರೈತರಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಹವಾಮಾನ ಪರಿವರ್ತನೆಯಂತೆ ಹೊಸ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವ ಸಮಯ. ಹೋಳಿಯನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ “ವಸಂತ ಸುಗ್ಗಿಯ ಹಬ್ಬ” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ರೈತರು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಹೊಲಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಬೆಳೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಳಿ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇದು ಅವರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಅವಧಿಯಾಗಿದ್ದು, ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಾಗ ಅವರು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.

 ಹೋಲಿಕಾ ಪೈರ್ ತಯಾರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ (ಹೋಳಿ ದೀಪೋತ್ಸವವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಯಾರಿಸುವುದು)

ದೀಪೋತ್ಸವವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಜನರು ಉದ್ಯಾನವನಗಳು, ಸಮುದಾಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಮೀಪ ಮತ್ತು ಇತರ ತೆರೆದ ಸ್ಥಳಗಳಂತಹ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ದೀಪೋತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ಮರ ಮತ್ತು ದಹನಕಾರಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಪ್ರಹಲಾದ್‌ನನ್ನು ಜ್ವಾಲೆಗೆ ಆಮಿಷವೊಡ್ಡಿದ ಹೋಲಿಕಾಳ ಪ್ರತಿಮೆ ಪೈರಿನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಬಣ್ಣ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳು, ಆಹಾರ, ಪಾರ್ಟಿ ಪಾನೀಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಕಾಲೋಚಿತ ಆಹಾರಗಳಾದ ಗುಜಿಯಾ, ಮಾಥ್ರಿ, ಮಾಲ್ಪುವಾಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: https://www.hindufaqs.com/holi-dhulheti-the-festival-of-colours/

H ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಇತಿಹಾಸ - ಅಧ್ಯಾಯ 4- ಉಂಬರ್ಖಿಂಡ್ ಯುದ್ಧ - ಹಿಂದೂಫಾಕ್ಸ್

ಉಂಬರ್ಖಿಂಡ್ ಕದನ ಫೆಬ್ರವರಿ 3, 1661 ರಂದು ಭಾರತದ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಪೆನ್ ಬಳಿಯ ಸಹ್ಯಾದ್ರಿ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. Hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ನೇತೃತ್ವದ ಮರಾಠ ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜನರಲ್ ಕಾರ್ತಲಾಬ್ ಖಾನ್ ನಡುವೆ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು. ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮರಾಠರು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಿದರು.

ಇದು ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. Is ರಂಗಜೇಬನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ರಾಜ್‌ಗಡ್ ಕೋಟೆಯ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಲು ಶಹಿಸ್ಟಾ ಖಾನ್ ಕಾರ್ತಲಾಬ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ರಾಯ್ ಬಗಾನ್ ರವಾನಿಸಿದರು. Hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಪುರುಷರು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಉಂಬರ್ಖಿಂಡ್ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕಂಡರು.

ಬ್ಯಾಟಲ್

1659 ರಂಗಜೇಬನು XNUMX ರಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್‌ನನ್ನು ಡೆಕ್ಕನ್‌ನ ವೈಸ್‌ರಾಯ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬಿಜಾಪುರದ ಆದಿಲ್‌ಶಾಹಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೊಘಲ್ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಬೃಹತ್ ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, 1659 ರಲ್ಲಿ ಆದಿಲ್‌ಶಾಹಿ ಜನರಲ್ ಅಫ್ಜಲ್ ಖಾನ್‌ನನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ ಕುಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಮರಾಠಾ ಆಡಳಿತಗಾರ hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರು. ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ 1660 ರ ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ u ರಂಗಾಬಾದ್‌ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದರು, hat ತ್ರಪತಿಯ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಪುಣೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ರಾಜ್ಯ.

ಮರಾಠರೊಡನೆ ಕಠಿಣ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಅವರು ಚಕನ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣ್ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಉತ್ತರ ಕೊಂಕಣವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಮರಾಠರು ಪುಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ ಅವರ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಕಾರ್ತಲಾಬ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ರೈ ಬಗಾನ್ ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ರಾಜ್‌ಗಡ್ ಕೋಟೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರ್ತಲಾಬ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ರೈ ಬಗಾನ್ ಅವರನ್ನು ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ ರವಾನಿಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ 20,000 ಸೈನಿಕರೊಂದಿಗೆ ಹೊರಟರು.

Hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಅವರು ಕಾರ್ತಲಾಬ್ ಮತ್ತು ಬೆರಾರ್ ಸುಬಾ ರಾಜೆ ಉದಾರಂನ ಮಹೂರ್ ಸರ್ಕಾರ್‌ನ ದೇಶ್ಮುಖ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ ರಾಯ್ ಬಗಾನ್ (ರಾಯಲ್ ಟೈಗ್ರೆಸ್) ಉಂಬರ್ಖಿಂಡ್ಗೆ ಸೇರಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗೆರಿಲ್ಲಾ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೊಘಲರು 15 ಮೈಲಿಗಳ ಹಾದಿಯ ಉಂಬರ್ಖಿಂಡ್ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಿದ್ದಂತೆ hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಪುರುಷರು ಕೊಂಬು ing ದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯವು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಯಿತು. ನಂತರ ಮರಾಠರು ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಬಾಣ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದರು. ಮೊಘಲ್ ಸೈನಿಕರಾದ ಕಾರ್ತಲಾಬ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ರಾಯ್ ಬಗಾನ್ ಅವರು ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಕಾಡು ತುಂಬಾ ದಪ್ಪವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮರಾಠ ಸೈನ್ಯವು ಮೊಘಲರಿಗೆ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಮೊಘಲ್ ಸೈನಿಕರು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನೋಡದೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಿ ಗುರಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಬಾಣ ಮತ್ತು ಕತ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೊಘಲ್ ಸೈನಿಕರು ನಾಶವಾದರು. ಕಾರ್ತಲಾಬ್ ಖಾನ್ ಅವರನ್ನು ರಾಯ್ ಬಗಾನ್ ಅವರು hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ಶರಣಾಗುವಂತೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಹೇಳಿದರು. "ಇಡೀ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸಿಂಹದ ದವಡೆಗೆ ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಸಿಂಹ hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್. ನೀವು hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಮೇಲೆ ಈ ರೀತಿ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಬಾರದು. ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಈ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ನೀವು ಈಗ ನಿಮ್ಮನ್ನು hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಬೇಕು.

Hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್, ಮೊಘಲರಂತಲ್ಲದೆ, ಶರಣಾಗುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕ್ಷಮಾದಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ” ಹೋರಾಟ ಸುಮಾರು ಒಂದೂವರೆ ಗಂಟೆ ನಡೆಯಿತು. ನಂತರ, ರಾಯ್ ಬಗಾನ್ ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಕಾರ್ತಲಾಬ್ ಖಾನ್ ಅವರು ಬಿಳಿ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೈನಿಕರನ್ನು ರವಾನಿಸಿದರು. ಅವರು "ಒಪ್ಪಂದ, ಒಪ್ಪಂದ!" ಮತ್ತು rap ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ಪುರುಷರು ಒಂದು ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದರು. ಕಾರ್ತಲಾಬ್ ಖಾನ್ ನಂತರ ದೊಡ್ಡ ಸುಲಿಗೆ ಪಾವತಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸುವ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಮರಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮೊಘಲರು ಹಿಂತಿರುಗಿದರೆ, rap ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಅವರು ನೇತಾಜಿ ಪಾಲ್ಕರ್ ಅವರನ್ನು ಉಂಬರ್ಖಿಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರು.

H ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಇತಿಹಾಸ - ಅಧ್ಯಾಯ 3- ಚಕನ್ ಯುದ್ಧ

1660 ರಲ್ಲಿ, ಮರಾಠಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಚಕನ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿತು. ಮೊಘಲ್-ಆದಿಲ್‌ಶಾಹಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರಕಾರ, ශිವಾಜಿಯ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಲು u ರಂಗಜೇಬ್ ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್‌ಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದ. ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ ಪುಣೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಚಕನ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ತನ್ನ 150,000 ಪುರುಷರ ಉತ್ತಮ ಸುಸಜ್ಜಿತ ಮತ್ತು ಒದಗಿಸಿದ ಸೈನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಇದು ಮರಾಠ ಸೈನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹಲವಾರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫಿರಂಗೋಜಿ ನರ್ಸಲಾ ಫೋರ್ಟ್ ಚಕನ್ನ ಕೊಲೆಗಾರ (ಕಮಾಂಡರ್) ಆಗಿದ್ದರು, ಅದರಲ್ಲಿ 300–350 ಮರಾಠಾ ಸೈನಿಕರು ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಂದೂವರೆ ತಿಂಗಳು, ಅವರು ಕೋಟೆಯ ಮೇಲೆ ಮೊಘಲ್ ದಾಳಿಯನ್ನು ಹೋರಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯವು 21,000 ಸೈನಿಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಂತರ ಬರ್ಜ್ (ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆ) ಸ್ಫೋಟಿಸಲು ಸ್ಫೋಟಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ತೆರೆಯುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಮೊಘಲರ ದಂಡನ್ನು ಹೊರಗಿನ ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ಭೇದಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಫಿರಂಗೋಜಿ ದೊಡ್ಡ ಮೊಘಲ್ ಪಡೆ ವಿರುದ್ಧ ಮರಾಠಾ ಪ್ರತಿದಾಳಿ ನಡೆಸಿದರು. ಫಿರಂಗೋಜಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೋಟೆ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು. ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ ಅವರ ಮುಂದೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು, ಅವರು ಅವರ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮೊಘಲ್ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದರೆ ಅವರಿಗೆ ಜಹಗೀರ್ (ಮಿಲಿಟರಿ ಆಯೋಗ) ವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಫಿರಂಗೋಜಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ ಫಿರಂಗೋಜಿಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಅವನ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದಳು. ಫಿರಂಗೋಜಿ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಶಿವಾಜಿ ಅವರಿಗೆ ಭೂಪಾಲ್ಗಡ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯದ ದೊಡ್ಡ, ಉತ್ತಮ-ಸುಸಜ್ಜಿತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಪಡೆಗಳ ಲಾಭವನ್ನು ಮರಾಠಾ ಭೂಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು.

ಸುಮಾರು ಒಂದು ವರ್ಷ ಪುಣೆ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಅದರ ನಂತರ ಅವರು ಅಲ್ಪ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡರು. ಪುಣೆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಿವಾಜಿಯ ಅರಮನೆಯ ಲಾಲ್ ಮಹಲ್ ನಲ್ಲಿ ನಿವಾಸವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು.

 ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ, ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಶಿವಾಜಿ, ಬಿಗಿ ಭದ್ರತೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಲು ಯೋಜಿಸಿದ. ಏಪ್ರಿಲ್ 1663 ರಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವೊಂದಕ್ಕೆ ಮೆರವಣಿಗೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಅನುಮತಿ ದೊರೆತಿದೆ, ಮತ್ತು ಶಿವಾಜಿ ವಿವಾಹದ ಪಾರ್ಟಿಯನ್ನು ಕವರ್ ಆಗಿ ಬಳಸಿ ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಿದರು.

ಮದುಮಗನ ಮೆರವಣಿಗೆಯಂತೆ ಧರಿಸಿರುವ ಮರಾಠರು ಪುಣೆಗೆ ಬಂದರು. ಶಿವಾಜಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಗರ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅರಮನೆಯ ಲಾಲ್ ಮಹಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಶಿವಾಜಿಯ ಬಾಲ್ಯದ ಗೆಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಚಿಮನಜಿ ದೇಶಪಾಂಡೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಾಡಿಗಾರ್ಡ್ ಆಗಿ ತನ್ನ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ದಾಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ.

ಮದುಮಗನ ಮುತ್ತಣದವರಿಗೂ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಮರಾಠರು ಪುಣೆಗೆ ಬಂದರು. ಶಿವಾಜಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ಬಹುಪಾಲು ಸಮಯವನ್ನು ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಗರ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅರಮನೆ ಲಾಲ್ ಮಹಲ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಶಿವಾಜಿಯ ಬಾಲ್ಯದ ಗೆಳೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಚಿಮನಜಿ ದೇಶಪಾಂಡೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಾಡಿಗಾರ್ಡ್ ಆಗಿ ತನ್ನ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ದಾಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ.

 ಬಾಬಾಸಾಹೇಬ್ ಪುರಂದರೆ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಶಿವಾಜಿಯ ಮರಾಠಾ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯದ ಮರಾಠಾ ಸೈನಿಕರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯವು ಮರಾಠಾ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಶಿವಾಜಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮೊಘಲ್ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ನುಸುಳಿದರು, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಆಗ ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ ಅವರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಶಿವಾಜಿ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಿದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅಪಾಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಶೈಸ್ತಾ ಅವರ ಪತ್ನಿಯೊಬ್ಬರು ದೀಪಗಳನ್ನು ಆಫ್ ಮಾಡಿದರು. ತೆರೆದ ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಶಿವಾಜಿ ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್‌ನನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿ ತನ್ನ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಮೂರು ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ (ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ). ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ ಸಾವನ್ನು ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಮಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನೇಕ ಕಾವಲುಗಾರರು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರು ಈ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ದಾಳಿ ನಡೆದ ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಶೈಸ್ತಾ ಖಾನ್ ಪುಣೆಯಿಂದ ಹೊರಟು ಆಗ್ರಾಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಪುಣೆಯಲ್ಲಿನ ಅಜ್ಞಾನದ ಸೋಲಿನಿಂದ ಮೊಘಲರಿಗೆ ಅವಮಾನವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ, ಕೋಪಗೊಂಡ u ರಂಗಜೇಬ್ ಅವನನ್ನು ದೂರದ ಬಂಗಾಳಕ್ಕೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದರು.

H ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಇತಿಹಾಸ - ಅಧ್ಯಾಯ 2- ಸಾಲ್ಹರ್ ಕದನ - ಹಿಂದೂಫಾಕ್ಸ್

ಸಾಲ್ಹರ್ ಕದನವು ಕ್ರಿ.ಪೂ 1672 ರಲ್ಲಿ ಮರಾಠಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಡುವೆ ನಡೆಯಿತು. ನಾಸಿಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಾಲ್ಹರ್ ಕೋಟೆ ಬಳಿ ಈ ಹೋರಾಟ ನಡೆಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಮರಾಠಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿಜಯ. ಈ ಯುದ್ಧವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮೊಘಲ್ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಮರಾಠರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸೋಲಿಸಿದರು.

ಪುರಂದರ್ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರಕಾರ (1665), ಶಿವಾಜಿ 23 ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಮೊಘಲರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಆಯಕಟ್ಟಿನ ಪ್ರಮುಖ ಕೋಟೆಗಳಾದ ಸಿಂಹಗಡ್, ಪುರಂದರ್, ಲೋಹಗಡ್, ಕರ್ನಾಲಾ, ಮತ್ತು ಮಾಹುಲಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸಿತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಗ್ಯಾರಿಸನ್‌ಗಳಿಂದ ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಸಾಲ್ಹರ್ ಮತ್ತು ಮುಲ್ಹರ್ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ನಾಸಿಕ್ ಪ್ರದೇಶವು ಈ ಒಪ್ಪಂದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 1636 ರಿಂದ ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೃ was ವಾಗಿತ್ತು.

ಈ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಶಿವಾಜಿಯ ಆಗ್ರಾ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1666 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಗರದಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ "ಅಹಿತಕರ ಒಪ್ಪಂದ" ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಶ್ವನಾಥ್ ಮತ್ತು ಬೆನಾರಸ್ ದೇವಾಲಯಗಳ ನಾಶ ಮತ್ತು u ರಂಗಜೇಬನ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಹಿಂದೂ ವಿರೋಧಿ ನೀತಿಗಳು ಶಿವಾಜಿಯನ್ನು ಮೊಘಲರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಯುದ್ಧ ಘೋಷಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಶಿವಾಜಿಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು 1670 ಮತ್ತು 1672 ರ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಶಿವಾಜಿಯ ಸೈನ್ಯವು ಬಾಗ್ಲಾನ್, ಖಂಡೇಶ್ ಮತ್ತು ಸೂರತ್ ಮೇಲೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಡಜನ್ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿತು. ಇದು 40,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸೈನಿಕರ ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಲ್ಹರ್ ಬಳಿಯ ತೆರೆದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಗೆಲುವು ಸಾಧಿಸಿತು.

ಕದನ

ಜನವರಿ 1671 ರಲ್ಲಿ, ಸರ್ದಾರ್ ಮೊರೋಪಾಂತ್ ಪಿಂಗಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ 15,000 ಸೈನ್ಯವು und ಷಾ, ಪಟ್ಟಾ ಮತ್ತು ಟ್ರಿಂಬಾಕ್ನ ಮೊಘಲ್ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಲ್ಹರ್ ಮತ್ತು ಮುಲ್ಹರ್ ಅವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು. 12,000 ಕುದುರೆ ಸವಾರರೊಂದಿಗೆ, rang ರಂಗಜೇಬ್ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಜನರಲ್‌ಗಳಾದ ಇಖ್ಲಾಸ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ಬಹ್ಲೋಲ್ ಖಾನ್ ರನ್ನು ಸಲ್ಹರ್‌ನನ್ನು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಳುಹಿಸಿದನು. 1671 ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಲ್ಹರ್‌ನನ್ನು ಮೊಘಲರು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದರು. ನಂತರ ಶಿವಾಜಿ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳಾದ ಸರ್ದಾರ್ ಮೊರೋಪಂತ್ ಪಿಂಗಲ್ ಮತ್ತು ಸರ್ದಾರ್ ಪ್ರತಾಪ್ರಾವ್ ಗುಜಾರ್ ಅವರಿಗೆ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. 6 ತಿಂಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ 50,000 ಮೊಘಲರು ಕೋಟೆಯನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ್ದರು. ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಕೋಟೆಯಾಗಿ ಸಲ್ಹರ್, ಶಿವಾಜಿಗೆ ಆಯಕಟ್ಟಿನ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು.

ಈ ಮಧ್ಯೆ, ದಿಲರ್‌ಖಾನ್ ಪುಣೆಯ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಶಿವಾಜಿಗೆ ನಗರವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಸೈನ್ಯಗಳು ದೂರವಿವೆ. ಶಿವಾಜಿ ಅವರು ಸಲ್ಹರ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಒತ್ತಡ ಹೇರುವ ಮೂಲಕ ದಿಲರ್‌ಖಾನ್ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಕೊಂಕಣದಲ್ಲಿದ್ದ ಮೊರೋಪಾಂತ್ ಮತ್ತು u ರಂಗಾಬಾದ್ ಬಳಿ ದಾಳಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರತಾಪ್ರಾವ್ ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಹೇರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊಘಲರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. 'ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಸಲ್ಹರ್ ಮೇಲೆ ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಿ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ' ಎಂದು ಶಿವಾಜಿ ತನ್ನ ಕಮಾಂಡರ್ಗಳಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡೂ ಮರಾಠಾ ಪಡೆಗಳು ವಾನಿ ಬಳಿ ಭೇಟಿಯಾದವು, ಸಾಲ್ಹರ್‌ಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ನಾಸಿಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮೊಘಲ್ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡಿದೆ.

ಮರಾಠಾ ಸೈನ್ಯವು ಒಟ್ಟು 40,000 ಪುರುಷರನ್ನು (20,000 ಕಾಲಾಳುಪಡೆ ಮತ್ತು 20,000 ಅಶ್ವಸೈನ್ಯ) ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಶ್ವದಳದ ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಭೂಪ್ರದೇಶವು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೊಳಿಸಲು, ಮುರಿಯಲು ಮತ್ತು ಮುಗಿಸಲು ಮರಾಠಾ ಕಮಾಂಡರ್‌ಗಳು ಒಪ್ಪಿದರು. ಪ್ರತಾಪ್ರಾವ್ ಗುಜಾರ್ ಮೊಘಲರನ್ನು 5,000 ಅಶ್ವಸೈನ್ಯದಿಂದ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರು, ನಿರೀಕ್ಷೆಯಂತೆ ಸಿದ್ಧವಿಲ್ಲದ ಅನೇಕ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಕೊಂದರು.

ಅರ್ಧ ಘಂಟೆಯ ನಂತರ, ಮೊಘಲರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಯಾರಾದರು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಾಪ್ರಾವ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೈನ್ಯ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 25,000 ಪುರುಷರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊಘಲ್ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವು ಮರಾಠರನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪ್ರತಾಪ್ರಾವ್ ಮೊಘಲ್ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸಾಲ್ಹರ್‌ನಿಂದ 25 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವಂತೆ ಮೋಹಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಆನಂದರಾವ್ ಮಕಾಜಿಯ 15,000 ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಾಪ್ರಾವ್ ತಿರುಗಿ ಮೊಘಲರನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಲ್ಲೆ ಮಾಡಿದರು. ಆನಂದರಾವ್ ಅವರ 15,000 ತಾಜಾ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವು ಪಾಸ್ನ ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿ, ಮೊಘಲರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ.

 ಕೇವಲ 2-3 ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ, ತಾಜಾ ಮರಾಠಾ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವು ದಣಿದ ಮೊಘಲ್ ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿತು. ಸಾವಿರಾರು ಮೊಘಲರು ಯುದ್ಧದಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ತನ್ನ 20,000 ಕಾಲಾಳುಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮೊರೊಪಂಟ್ ಸಲ್ಹೇರ್ನಲ್ಲಿ 25,000 ಬಲವಾದ ಮೊಘಲ್ ಕಾಲಾಳುಪಡೆಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದನು.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮರಾಠಾ ಸರ್ದಾರ್ ಮತ್ತು ಶಿವಾಜಿಯ ಬಾಲ್ಯ ಸ್ನೇಹಿತ ಸೂರ್ಯಜಿ ಕಾಕ್ಡೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಾಂಬುರಾಕ್ ಫಿರಂಗಿಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಈ ಹೋರಾಟವು ಇಡೀ ದಿನ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕಡೆಯಿಂದ 10,000 ಪುರುಷರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮರಾಠರ ಲಘು ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವು ಮೊಘಲ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿದೆ (ಇದರಲ್ಲಿ ಅಶ್ವದಳ, ಕಾಲಾಳುಪಡೆ ಮತ್ತು ಫಿರಂಗಿದಳಗಳು ಸೇರಿವೆ). ಮರಾಠರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮೊಘಲ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಅವಮಾನಕರವಾದ ಸೋಲನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ವಿಜಯಶಾಲಿ ಮರಾಠಾ ಸೈನ್ಯವು 6,000 ಕುದುರೆಗಳು, ಸಮಾನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂಟೆಗಳು, 125 ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮೊಘಲ್ ರೈಲನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅದರ ಹೊರತಾಗಿ, ಮರಾಠರು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದ ಸರಕುಗಳು, ನಿಧಿಗಳು, ಚಿನ್ನ, ರತ್ನಗಳು, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಂಡರು.

ಈ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸಭಾಸದ್ ಬಖರ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಒಂದು (ಮೋಡದ) ಧೂಳು ಸ್ಫೋಟಗೊಂಡು, ಯಾರು ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಮೂರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಚೌಕಕ್ಕೆ ವೈರಿ ಯಾರು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆನೆಗಳನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಪುರುಷರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಎಣಿಸಲು ಹಲವಾರು ಕುದುರೆಗಳು, ಒಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಆನೆಗಳು (ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವು) ಇದ್ದವು.

ರಕ್ತದ ನದಿ ಹೊರಬಂದಿತು (ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ). ರಕ್ತವು ಮಣ್ಣಿನ ಕೊಳವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಮಣ್ಣು ತುಂಬಾ ಆಳವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಜನರು ಅದರಲ್ಲಿ ಬೀಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ”

ಫಲಿತಾಂಶ

ಯುದ್ಧವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮರಾಠಾ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಲ್ಹರ್‌ನ ವಿಮೋಚನೆ ಉಂಟಾಯಿತು. ಈ ಯುದ್ಧವು ಮೊಘಲರು ಹತ್ತಿರದ ಮುಲ್ಹೆರ್ ಕೋಟೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಇಖ್ಲಾಸ್ ಖಾನ್ ಮತ್ತು ಬಹ್ಲೋಲ್ ಖಾನ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದ್ದು, 22 ವಾಜಿರ್ ನೋಟುಗಳನ್ನು ಕೈದಿಗಳಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಮೊಘಲ್ ಸೈನಿಕರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮರಾಠ ಸೈನ್ಯದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಂಚಜಾರಿ ಸರ್ದಾರ್ ಸೂರ್ಯಜಿರಾವ್ ಕಾಕಡೆ ಈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರ ಉಗ್ರತೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು.

ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಡಜನ್ ಮರಾಠಾ ಸರ್ದಾರ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಇಬ್ಬರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು (ಸರ್ದಾರ್ ಮೊರೊಪಂತ್ ಪಿಂಗಲ್ ಮತ್ತು ಸರ್ದಾರ್ ಪ್ರತಾಪ್ರಾವ್ ಗುಜಾರ್) ವಿಶೇಷ ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆದರು.

ಪರಿಣಾಮಗಳು

ಈ ಯುದ್ಧದವರೆಗೂ, ಶಿವಾಜಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಜಯಗಳು ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ ಬಂದವು, ಆದರೆ ಮರಾಠರು ಮೊಘಲ್ ಪಡೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಲ್ಹರ್ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಲಘು ಅಶ್ವಸೈನ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಸಂತ ರಾಮದಾಸ್ ಅವರು ಶಿವಾಜಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪತ್ರವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅವರನ್ನು ಗಜಪತಿ (ಆನೆಗಳ ಲಾರ್ಡ್), ಹೇಪತಿ (ಅಶ್ವದಳದ ಲಾರ್ಡ್), ಗಡ್ಪತಿ (ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಫೋರ್ಟ್ಸ್), ಮತ್ತು ಜಲ್ಪತಿ (ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ಫೋರ್ಟ್ಸ್) (ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೈ ಸೀಸ್) ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಿದರು. ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಅವರನ್ನು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ 1674 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ (ಅಥವಾ hat ತ್ರಪತಿ) ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಈ ಯುದ್ಧದ ನೇರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ಓದಿ

H ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಇತಿಹಾಸ - ಅಧ್ಯಾಯ 1: hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ದಂತಕಥೆ

H ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಇತಿಹಾಸ - ಅಧ್ಯಾಯ 1 hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ದಂತಕಥೆ - ಹಿಂದೂಫ್ಯಾಕ್

ದಂತಕಥೆ - hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾರತ್‌ನಾದ್ಯಂತ, ಹಿಂದಾವಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಆಡಳಿತಗಾರ hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿರಾಜೆ ಭೋಸ್ಲೆ ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳ ರಾಜನಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅವರು ವಿಜಾಪುರದ ಆದಿಲ್ಶಾ, ಅಹ್ಮದ್‌ನಗರದ ನಿಜಾಮ್ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆ ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಮರಾಠಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತಿದರು.

ಆದಿಲ್ಶಾ, ನಿಜಾಮ್ ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ (ಸರ್ದಾರ್) - ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರು (ಕೋಟೆಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು) ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಸರ್ದಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಾರರ ​​ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ಜನರು ಬಹಳ ಯಾತನೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಅವರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ರಾಜರು ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಡಳಿತದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು.

Hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತವನ್ನು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಬಹಳಷ್ಟು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ಶೌರ್ಯ, ಶಕ್ತಿ, ದೈಹಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಆದರ್ಶವಾದ, ಸಂಘಟಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಆಡಳಿತ, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆ, ಧೈರ್ಯ, ದೂರದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

Hat ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಗತಿಗಳು

1. ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಯೌವನದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ತುಂಬಾ ಶ್ರಮಿಸಿದನು.

2. ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಎಂದು ನೋಡಲು ವಿವಿಧ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದೆ.

3. ಸರಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಾವ್ಲಾಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು.

4. ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರು ಹಿಂದಾವಿ ಸ್ವರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಮುಖ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.

5. ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುವ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಜಾಣತನದಿಂದ ಬಳಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಅವನು ಹಲವಾರು ವೈರಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಸ್ವರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಅವರು ದೇಶದ್ರೋಹ, ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಎದುರಿಸಿದರು.

6. ಗೆರಿಲ್ಲಾ ತಂತ್ರದ ಚತುರ ಬಳಕೆಯಿಂದ ದಾಳಿ.

7. ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕರು, ರೈತರು, ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಪಡೆಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ತಾಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

8. ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಅವರು ಹಿಂದಾವಿ ಸ್ವರಾಜ್ಯದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಆಡಳಿತದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಅಷ್ಟಪ್ರಧಾನ್ ಮಂಡಲವನ್ನು (ಎಂಟು ಮಂತ್ರಿಗಳ ಸಂಪುಟ) ರಚಿಸಿದರು.

9. ಅವರು ರಾಜಭಶಾ ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಲೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ನೀಡಿದರು.

10. ದೀನ ದಲಿತರ, ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಪ್ರಜೆಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ, ಸ್ವಾರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಮನೋಭಾವ.

Ch ತ್ರಪತಿ ಶಿವಾಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಅವರ ಇಡೀ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದರು.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಿಡಿಕಾರಿದ ಸ್ವರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸವು ಇಂದಿಗೂ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡುತ್ತಿದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತ:

 वि्वि वया्वया ಡಾ ಡಾ
ಡಾ वं्वं णुना्णुना ಡಾ .
वं्वं  ಡಾ ತಾಯಿ ಡಾ
रं्रं ಡಾ .्. ॥

ಅನುವಾದ:

ಓಂ ಪೃಥ್ವಿ ತ್ವಾಯಾ ಧೃತ ಲೋಕಾ
ದೇವಿ ತ್ವಾಮ್ ವಿಸ್ನುನುನಾ ಧೃತ |
ತ್ವಾಮ್ ಸಿ ಧಾರಾಯಾ ಮಾಮ್ ದೇವಿ
ಪವಿತ್ರಮ್ ಕುರು ಸಿ-[ಎ]ಆಸನಂ ||

ಅರ್ಥ:

1: Om, ಒ ಪೃಥ್ವಿ ದೇವಿ, ಇವರಿಂದ ನೀವು ಇವೆ ಟರ್ಮಿನಲ್ ಇಡೀ ಲೋಕಾ (ವಿಶ್ವ); ಮತ್ತು ದೇವಿ, ನೀವು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಟರ್ಮಿನಲ್ by ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣು,
2: ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ (ನಿಮ್ಮ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ), ಒ ದೇವಿ, ಮತ್ತು ಮಾಡಲು ಈ ಆಸನ (ಆರಾಧಕರ ಆಸನ) ಶುದ್ಧ.

ಸಂಸ್ಕೃತ:

त्वया धृता
त्वं विष्णुना धृता
त्वं च धारय मां
कुरु चासनम्

ಅನುವಾದ:

ಓಂ ಪೃಥ್ವಿ ತ್ವಾಯಾ ಧೃತ ಲೋಕಾ
ದೇವಿ ತ್ವಾಮ್ ವಿಸ್ನುನುನಾ ಧೃತ |
ತ್ವಾಮ್ ಸಿ ಧಾರಾಯಾ ಮಾಮ್ ದೇವಿ
ಪವಿತ್ರಂ ಕುರು ಕಾ- [ಎ] ಆಸನಂ ||

ಅರ್ಥ:

1: ಓಂ, ಓ ಪೃಥಿವಿ ದೇವಿ, ನೀವು ಇಡೀ ಲೋಕವನ್ನು (ವಿಶ್ವ) ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ; ಮತ್ತು ದೇವಿ, ನೀವು, ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಭರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ,
2: ಓ ದೇವಿ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನನ್ನು (ನಿಮ್ಮ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ) ಹಿಡಿದು ಈ ಆಸನವನ್ನು (ಆರಾಧಕರ ಆಸನ) ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ.

ಮೂಲ - Pinterest

ಸಂಸ್ಕೃತ:

रवसने्रवसने ಡಾ ಸರ್ವಜ್ಞ .
ಸರ್ವಜ್ಞ ಸರ್ವಜ್ಞ ಸರ್ವಜ್ಞ ಸರ್ವಜ್ಞ ॥

ಅನುವಾದ:

ಸಮುದ್ರ-ವಾಸನೆ ದೇವಿ ಪರ್ವತ-ಸ್ಟಾನ-ಮಂದ್ದೇಲ್ |
ವಿಸ್ನು-ಪಟ್ನಿ ನಮಸ್-ತುಭ್ಯಾಮ್ ಪಾಡಾ-ಸ್ಪರ್ಶಮ್ ಕ್ಷಮಾಸ್ವ-ಮಿ ||

ಅರ್ಥ:

1: (ಓ ಮದರ್ ಅರ್ಥ್) ದಿ ದೇವಿ ಯಾರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಸಾಗರ ಅವಳಂತೆ ಉಡುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳು ಅವಳಂತೆ ಬೋಸೊಮ್,
2: ಯಾರು ಪತ್ನಿ of ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣು, ಐ ಬಿಲ್ಲು ನಿಮಗೆ; ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು ಫಾರ್ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಡಿ.

ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ:
 ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಆಯಾ ಮಾಲೀಕರ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು / ವಿನ್ಯಾಸಗಳು / ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಚ್ ಎಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಷಯವು ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನಿಮಗೆ ಕಾರಣವಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲು ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ಐಟಂ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.
ದೇವಿ ಸೀತಾ (ಶ್ರೀ ರಾಮನ ಪತ್ನಿ) ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಯ ಅವತಾರ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ದೇವತೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಅವತರಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅವಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅವತರಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತ:

ಸರ್ವಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟ .
ಡಾ .्दकारिणीम्दकारिणीम .XNUMX.

ಅನುವಾದ:

ದಾರಿದ್ರಿಯಾ-ರನ್ನಾ-ಸಂಹಾರ್ತ್ರಿಮ್ ಭಕ್ತಾನಾ-ಅಭಿಸ್ಥಾ-ದಾಯಿನಿಮ್ |
ವಿಡೆಹಾ-ರಾಜ-ತನಯಂ ರಾಘವ-[ಎ]ananda-Kaarinniim || 2 ||

ಅರ್ಥ:

2.1: (ಐ ಸೆಲ್ಯೂಟ್ ಯು) ನೀವು ವಿಧ್ವಂಸಕ of ಬಡತನ (ಜೀವನದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಬೆಸ್ಟೋವರ್ of ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅದರ ಭಕ್ತರು,
2.2: (ಐ ಸೆಲ್ಯೂಟ್ ಯು) ನೀವು ಮಗಳು of ವಿದೇಹಾ ರಾಜ (ರಾಜ ಜನಕ), ಮತ್ತು ಕಾರಣ of ಜಾಯ್ of ರಾಘವ (ಶ್ರೀ ರಾಮ),

ಸಂಸ್ಕೃತ:

दुहितरं्दुहितरं यां्यां ಡಾ रकृतिं्रकृतिं .्. .
ಸರ್ವಜ್ಞನಕ್ಷಯ ಸರ್ವಜ್ಞ .्वतीम्वतीम .XNUMX.

ಅನುವಾದ:

ಭೂಮರ್-ದುಹಿತಾರಾಮ್ ವಿದ್ಯಾ ನಮಾಮಿ ಪ್ರಕೃತಿಮ್ ಶಿವಂ |
ಪೌಲಸ್ತ್ಯ-[ಎ]ishvarya-Samhatriim Bhakta-Abhiissttaam Sarasvatiim || 3 ||

ಮೂಲ - Pinterest

ಅರ್ಥ:

3.1: I ಆರೋಗ್ಯ ನೀವು, ನೀವು ಮಗಳು ಅದರ ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಸಾಕಾರ ಜ್ಞಾನ; ನೀವು ಶುಭ ಪ್ರಕೃತಿ,
3.2: (ಐ ಸೆಲ್ಯೂಟ್ ಯು) ನೀವು ವಿಧ್ವಂಸಕ ಅದರ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ನ (ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರಂತೆ) ರಾವಣ, (ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ) ಪೂರೈಸುವವನು ಅದರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅದರ ಭಕ್ತರು; ನೀವು ಸಾಕಾರ ಸರಸ್ವತಿ,

ಸಂಸ್ಕೃತ:

रताधुरीणां्रताधुरीणां वां्वां ಡಾ .्मजाम्मजाम .
ಸರ್ವಜ್ಞ .्लभाम्लभाम .XNUMX.

ಅನುವಾದ:

ಪತಿವ್ರತ-ಧುರಿನ್ನಂ ತ್ವಾಮ್ ನಮಾಮಿ ಜನಕ-[ಎ]ಆತ್ಮಜಾಮ್ |
ಅನುಗ್ರಹ-ಪರಮ್-ರ್ಧಿಮ್-ಅನಘಮ್ ಹರಿ-ವಲ್ಲಭಮ್ || 4 ||

ಅರ್ಥ:

4.1: I ಆರೋಗ್ಯ ನೀವು, ನೀವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಡುವೆ ಪತಿವ್ರತಗಳು (ಗಂಡನಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಆದರ್ಶ ಹೆಂಡತಿ), (ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ) ದಿ ಸೋಲ್ of ಜನಕ (ಆದರ್ಶ ಮಗಳು ತಂದೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ),
4.2: (ಐ ಸೆಲ್ಯೂಟ್ ಯು) ನೀವು ಬಹಳ ಕೃಪೆ (ನೀವೇ ಸಾಕಾರವಾಗಿರುವುದು) ರಿದ್ಧಿ (ಲಕ್ಷ್ಮಿ), (ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು) ಪಾಪವಿಲ್ಲದ, ಮತ್ತು ಹರಿ ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ,

ಸಂಸ್ಕೃತ:

ಸರ್ವಜ್ಞ रयीरूपामुमारूपां्रयीरूपामुमारूपां .्यहम्यहम .
रसादाभिमुखीं्रसादाभिमुखीं ಸರ್ವಜ್ಞ ಸರ್ವಜ್ಞ .्. .XNUMX.

ಅನುವಾದ:

ಆತ್ಮಾ-ವಿದ್ಯಾ ತ್ರಯೆ-ರುಪಮ್-ಉಮಾ-ರುಪಮ್ ನಮಮಯಹಮ್ |
ಪ್ರಸಾದ-ಅಭಿಮುಖಿಮ್ ಲಕ್ಸ್ಮಿಮ್ ಕ್ಸ್ಸೀರಾ-ಅಬ್ಧಿ-ತನಯಮ್ ಶುಭಾಮ್ || 5 ||

ಅರ್ಥ:

5.1: I ಆರೋಗ್ಯ ನೀವು, ನೀವು ಸಾಕಾರ ಆತ್ಮ ವಿದ್ಯಾ, ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಮೂರು ವೇದಗಳು (ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು); ನೀವು ಸೇರಿದ್ದೀರಿ ಪ್ರಕೃತಿ of ದೇವಿ ಉಮಾ,
5.2: (ಐ ಸೆಲ್ಯೂಟ್ ಯು) ನೀವು ಶುಭ ಲಕ್ಷ್ಮಿಮಗಳು ಅದರ ಕ್ಷೀರ ಸಾಗರ, ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಉದ್ದೇಶ ದಯಪಾಲಿಸುವಾಗ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ (ಭಕ್ತರಿಗೆ),

ಸಂಸ್ಕೃತ:

ಡಾ ಸರ್ವಜ್ಞ ಡಾ ಸರ್ವಜ್ಞತ್ವ .
ಡಾ मनिलयां्मनिलयां ಡಾ .्. .XNUMX.

ಅನುವಾದ:

ನಮಾಮಿ ಕ್ಯಾಂಡ್ರಾ-ಭಾಗಿನೀಮ್ ಸೀತಾಮ್ ಸರ್ವ-ಅಂಗ-ಸುಂದರಿಮ್ |
ನಮಾಮಿ ಧರ್ಮ-ನಿಲಯಾಮ್ ಕರುನ್ನಾಮ್ ವೇದ-ಮಾತಾರಾಮ್ || 6 ||

ಅರ್ಥ:

6.1: I ಆರೋಗ್ಯ ನೀವು, ನೀವು ಹಾಗೆ ಸಹೋದರಿ of ಚಂದ್ರ (ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ), ನೀವು ಸೀತಾ ಯಾರು ಸುಂದರ ಅವಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ,
6.2: (ಐ ಸೆಲ್ಯೂಟ್ ಯು) ನೀವು ಒಬ್ಬ ವಾಸಸ್ಥಾನ of ಧರ್ಮ, ಪೂರ್ಣ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತೆ ತಾಯಿಯ of ವೇದಗಳು,

ಸಂಸ್ಕೃತ:

मालयां्मालयां ಸರ್ವಜ್ಞ ಸರ್ವಜ್ಞತ್ವ .
ಡಾ ಸರ್ವಜ್ಞ ಡಾ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟ .XNUMX.

ಅನುವಾದ:

ಪದ್ಮ-[ಎ]ಅಲಾಯಂ ಪದ್ಮ-ಹಸ್ತಮ್ ವಿಸ್ನು-ವಕ್ಸಾ-ಸ್ಥಾಲ-[ಎ]ಅಲಯಂ |
ನಮಾಮಿ ಕ್ಯಾಂಡ್ರಾ-ನಿಲಯಂ ಸೀತಾಮ್ ಕ್ಯಾಂಡ್ರಾ-ನಿಭಾ-[ಎ]ananaam || 7 ||

ಅರ್ಥ:

7.1: (ಐ ಸೆಲ್ಯೂಟ್ ಯು) (ನೀವು ದೇವಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ) ಬದ್ಧವಾಗಿರಲು in ಲೋಟಸ್, ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ ಲೋಟಸ್ ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ವಾಸಿಸು ರಲ್ಲಿ ಹಾರ್ಟ್ of ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣು,
7.2: I ಆರೋಗ್ಯ ನೀವು, ನೀವು ವಾಸಿಸು in ಚಂದ್ರ ಮಂಡಲ, ನೀವು ಸೀತಾ ಯಾರದು ಮುಖವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ದಿ ಚಂದ್ರನ

ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ:
 ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ವೀಡಿಯೊಗಳು ಆಯಾ ಮಾಲೀಕರ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು / ವಿನ್ಯಾಸಗಳು / ವೀಡಿಯೊಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನಿಮಗಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರ್ಚ್ ಎಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ವಿಷಯವು ನಿಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ನಿಮಗೆ ಕಾರಣವಿದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ನಾವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯಲು ನೀವು ನೇರವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ಐಟಂ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.
ಭೀಮನು ಹನುಮನ ಬಾಲವನ್ನು ಎತ್ತುವ ಪ್ರಯತ್ನ

ಅರ್ಜುನನ ಧ್ವಜದ ಮೇಲೆ ಹನುಮನ ಲಾಂ m ನವು ವಿಜಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ರಾಮ ಮತ್ತು ರಾವಣನ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹನುಮಾನ್ ಭಗವಾನ್ ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ರಾಮನು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು.

ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ತಿಯಾಗಿ ಕೃಷ್ಣ
ಕೃಷ್ಣ ಸಾರ್ಥಿಯಾಗಿ, ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಧ್ವಜದಲ್ಲಿ ಹನುಮಾನ್ ಆಗಿ

ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನು ರಾಮನೇ, ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ರಾಮ ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಶಾಶ್ವತ ಸೇವಕ ಹನುಮಾನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಾಶ್ವತ ಪತ್ನಿ ಸೀತಾ, ಅದೃಷ್ಟದ ದೇವತೆ ಇದ್ದಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಭಯಪಡಲು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನ ನೀಡಲು ಹಾಜರಿದ್ದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತಮ ಸಲಹೆಗಳು ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಅಂತಹ ಶುಭ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಭಕ್ತನಿಗಾಗಿ ಏರ್ಪಡಿಸಿದ, ಖಚಿತವಾದ ವಿಜಯದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತಾನೆ.

ರಥದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಹನುಮಾನ್, ಭೀಮನು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಭಯಭೀತರಾಗಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಯುದ್ಧದ ಕೂಗುಗಳನ್ನು ಕೂಗಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಈ ಹಿಂದೆ ಮಹಾಭಾರತವು ಹನುಮಾನ್ ಮತ್ತು ಭೀಮನ ನಡುವಿನ ಭೇಟಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದೆ.

ಒಮ್ಮೆ, ಅರ್ಜುನನು ಆಕಾಶ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವಾಗ, ಉಳಿದ ಪಾಂಡವರು ಹಿಮಾಲಯದ ಎತ್ತರದ ಬದರಿಕಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಅಲೆದಾಡಿದರು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಅಲಕಾನಂದ ನದಿಯು ದ್ರೌಪದಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಸಾವಿರ ದಳಗಳ ಕಮಲದ ಹೂವನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ದಿತು. ದ್ರೌಪದಿ ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಮಳದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತವಾಯಿತು. “ಭೀಮಾ, ಈ ಕಮಲದ ಹೂವು ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರ ಮಹಾರಾಜರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ನೀವು ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಸಿಗಬಹುದೇ? ನಾವು ಕಾಮ್ಯಕದಲ್ಲಿರುವ ನಮ್ಮ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಬಹುದು. ”

ಭೀಮನು ತನ್ನ ಕ್ಲಬ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಓಡುವಾಗ, ಅವನು ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಗಳನ್ನು ಬೆದರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೆದರಿಸಿದನು. ಮರಗಳನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕಿದನು. ಕಾಡಿನ ಉಗ್ರ ಮೃಗಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಬಿದ್ದಿರುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕೋತಿಯಿಂದ ಅವನ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ತಡೆಯುವವರೆಗೂ ಅವನು ಕಡಿದಾದ ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರಿದನು.

"ನೀವು ಯಾಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಶಬ್ದ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹೆದರಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?" ಕೋತಿ ಹೇಳಿದರು. "ಸ್ವಲ್ಪ ಕುಳಿತು ಸ್ವಲ್ಪ ಹಣ್ಣು ತಿನ್ನಿರಿ."
ಶಿಷ್ಟನು ಕೋತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದರಿಂದ “ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಸರಿಯಿರಿ” ಎಂದು ಭೀಮನಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು.

ಕೋತಿಯ ಉತ್ತರ?
“ನಾನು ಚಲಿಸಲು ತುಂಬಾ ವಯಸ್ಸಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೋಗು. ”

ಕೋಪಗೊಂಡ ಭೀಮನು ತನ್ನ ಆದೇಶವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಕೋತಿ ಮತ್ತೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು, ಭೀಮನನ್ನು ತನ್ನ ಬಾಲವನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಸರಿಸಲು ವಿನಂತಿಸಿದನು.

ತನ್ನ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಭೀಮನು ಕೋತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಬಾಲದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಳೆಯಲು ಯೋಚಿಸಿದನು. ಆದರೆ, ಅವನ ಆಶ್ಚರ್ಯಕ್ಕೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದರೂ ಅದನ್ನು ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವಮಾನದಿಂದ, ಅವನು ತಲೆ ಬಾಗಿಸಿ, ಅವನು ಯಾರು ಎಂದು ವಿನಯದಿಂದ ಕೇಳಿದನು. ಕೋತಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಹನುಮಾನ್ ಎಂದು ತನ್ನ ಗುರುತನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿನ ಅಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸಗಳಿಂದ ತಡೆಯಲು ಅವನನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.

ಭೀಮನು ಹನುಮನ ಬಾಲವನ್ನು ಎತ್ತುವ ಪ್ರಯತ್ನ
ಭೀಮನು ಹನುಮನ ಬಾಲವನ್ನು ಎತ್ತುವ ಪ್ರಯತ್ನ: ಫೋಟೋ - ವಚಲೆನ್ಎಕ್ಸ್ಇಒನ್

ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭೀಮನು ತಾನು ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿದ ರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕೆಂದು ಹನುಮನನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಹನುಮಾನ್ ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕು ತನ್ನ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಭೀಮನು ಪರ್ವತದ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಮೀರಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದಾನೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡನು. ಭೀಮನು ಅವನ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ, ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು ಖಚಿತವೆಂದು ಹೇಳಿದನು.

ಹನುಮಾನ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು: “ನೀವು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಹದಂತೆ ಘರ್ಜಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ನನ್ನ ಧ್ವನಿಯು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಅರ್ಜುನನ ರಥದ ಧ್ವಜದ ಮೇಲೆ ನಾನು ಇರುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗುವಿರಿ. ”

ನಂತರ ಭೀಮನಿಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು.
“ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಅರ್ಜುನನ ಧ್ವಜದ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತೇನೆ. ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಿಂಹದಂತೆ ಘರ್ಜಿಸಿದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಲು ನನ್ನ ಧ್ವನಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನೀವು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ. ”

ಅರ್ಜುನನ ರಥದ ಧ್ವಜದ ಮೇಲೆ ಹನುಮಾನ್
ಅರ್ಜುನನ ರಥದ ಧ್ವಜದ ಮೇಲೆ ಹನುಮಾನ್

ಓದಿ

ಪಂಚಮುಖಿ ಹನುಮನ ಕಥೆ ಏನು

ಫೋಟೋ ಕ್ರೆಡಿಟ್‌ಗಳು: ಗೂಗಲ್ ಚಿತ್ರಗಳು, ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಮೂಲ ಕಲಾವಿದರು, ವಾಚಲೆನ್ಸನ್
ಹಿಂಡು ಫಾಕ್ಸ್ ಯಾವುದೇ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದ 12 ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು

 

ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನೇಕ ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ. ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಂತಹ 12 ಪಾತ್ರಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಇಲ್ಲಿದೆ.

1) ಜಂಬವಂತ್: ರಾಮನ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಅವರು ತ್ರೇತ ಯುಗದಲ್ಲಿ ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಗಳು ಜಂಭವತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು.
ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಕರಡಿಗಳ ರಾಜ, ಸೇತುವೆಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ನಾನು ಹೇಳುವ ಭಾಗವತವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ರಾಮಾಯಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಗವಾನ್ ರಾಮ್, ಜಂಬವಂತ್ ಅವರ ಭಕ್ತಿಗೆ ಸಂತಸಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ವರವನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ಹೇಳಿದರು. ಜಂಬವನ್ ನಿಧಾನಗತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಲಾರ್ಡ್ ರಾಮ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವನ್ನು ಅವರು ಬಯಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರ ಮುಂದಿನ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಅದು ಸಿಮಂತಕ ಮಣಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಅದನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಜಂಬವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಜಂಬವನ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೊದಲು ಅವರಿಗೆ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವಿದೆ.

ಜಂಬವಂತ | ಹಿಂದೂ FAQ ಗಳು
ಜಂಬವಂತ

2) ಮಹರ್ಷಿ ದುರ್ವಾಸ: ರಾಮ ಮತ್ತು ಸೀತಾಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದವರು ಮಹರ್ಷಿ ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ಅನಸೂಯಾ ಅವರ ಮಗ, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಿರುವ ಪಾಂಡವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು .. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹಿರಿಯ 3 ಪಾಂಡವರ ತಾಯಿಯಾದ ಕುಂತಿಗೆ ದುರ್ವಾಷ ಮಂತ್ರ ನೀಡಿದರು.

ಮಹರ್ಷಿ ದುರ್ವಾಸ
ಮಹರ್ಷಿ ದುರ್ವಾಸ

 

3) ನರದ್ ಮುನಿ: ಎರಡೂ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಸ್ತಿನಾಪುರದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಅವರ ಶಾಂತಿ ಮಾತುಕತೆಗೆ ಹಾಜರಾದ ish ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.

ನರದ್ ಮುನಿ
ನರದ್ ಮುನಿ

4) ವಾಯು ದೇವ್: ವಾಯು ಹನುಮಾನ್ ಮತ್ತು ಭೀಮಾ ಇಬ್ಬರ ತಂದೆ.

ವಾಯು ದೇವ್
ವಾಯು ದೇವ್

5) ವಸಿಷ್ಠನ ಮಗ ಶಕ್ತಿ: ಪರಾಸರ ಎಂಬ ಮಗನಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಪರಾಸರನ ಮಗ ಮಹಾಭಾರತವನ್ನು ಬರೆದ ವೇದ ವ್ಯಾಸ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದರರ್ಥ ವಸಿಷ್ಠನು ವ್ಯಾಸನ ಮುತ್ತಜ್ಜ. ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿ ವಸಿಷ್ಠನು ಸತ್ಯವ್ರತ ಮನುವಿನ ಕಾಲದಿಂದ, ಶ್ರೀ ರಾಮನ ಕಾಲದವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಶ್ರೀ ರಾಮ ವಸಿಷ್ಠನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದ.

6) ಮಾಯಾಸುರ: ಖಂಡೋವ ದಹಾನ ಘಟನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಂಡೋದರಿಯ ತಂದೆ ಮತ್ತು ರಾವಣನ ಅತ್ತೆ ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಖಂಡವಾಸ ಕಾಡಿನ ಸುಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರು ಮಾಯಾಸುರ ಮಾತ್ರ, ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನು ಇದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ತನ್ನ ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರವನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ. ಮಾಯಾಸುರನು ಅರ್ಜುನನ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಈಗ ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಒಂದು ಒಪ್ಪಂದದಂತೆ, ಸ್ವತಃ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಮಾಯಾಸುರನು ಇಡೀ ಮಾಯಾ ಸಭೆಯನ್ನು ಪಾಂಡವರಿಗೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮಾಯಾಸುರ
ಮಾಯಾಸುರ

7) ಮಹರ್ಷಿ ಭಾರದ್ವಾಜ: ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ಬರೆದ ವಾಲ್ಮೀಕಿಯ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದ ಮಹರ್ಷಿ ಭಾರದ್ವಾಜನು ದ್ರೋಣನ ತಂದೆ.

ಮಹರ್ಷಿ ಭಾರದ್ವಾಜ
ಮಹರ್ಷಿ ಭಾರದ್ವಾಜ

 

8) ಕುಬೇರ: ರಾವಣನ ಅಣ್ಣನಾದ ಕುಬೇರ ಕೂಡ ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.

ಕುಬೇರ
ಕುಬೇರ

9) ಪಾರ್ಶುರಾಮ್: ರಾಮ್ ಮತ್ತು ಸೀತಾ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಪರುಶುರಂ ಭೀಷ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಣನಿಗೂ ಗುರು. ಪಾರ್ಶುರಾಮ್ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿದ್ದರು, ವಿಷ್ಣು ಧನುಷ್ ಅನ್ನು ಮುರಿಯುವಂತೆ ಭಗವಾನ್ ರಾಮನಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದಾಗ, ಅದು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಕೋಪವನ್ನು ತಣಿಸಿತು. ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭೀಷ್ಮನೊಂದಿಗೆ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅಂಬಾ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿದಾಗ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಸೋತನು. ಪರಶುರಾಮ್ನಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯಲು, ತನ್ನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾಗಲು ಕರ್ಣನು ನಂತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ನಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಅವನ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಅವನನ್ನು ವಿಫಲಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.

ಪಾರ್ಶುರಾಮ್
ಪಾರ್ಶುರಾಮ್

10) ಹನುಮಾನ್: ಹನುಮಾನ್ ಚಿರಂಜಿವಿ (ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ), ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಭೀಮ್‌ನ ಸಹೋದರನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇಬ್ಬರೂ ವಾಯು ಮಗ. ಕಥೆ ಹನುಮಾನ್ ಕದಂಬ ಹೂವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಹಳೆಯ ಕೋತಿಯಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಭೀಮ್‌ನ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ತಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಭಾರತದ ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆ, ಹನುಮಾನ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನ್ ಯಾರು ಬಲಶಾಲಿ ಎಂಬ ಪಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಹನುಮಾನ್ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಪಂತವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಜುನ್ ಧ್ವಜದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಹನುಮಾನ್
ಹನುಮಾನ್

11) ವಿಭೀಷಣ: ವಿಭೀಷಣನು ಜುವೆಲ್ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳನ್ನು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ರಾಜಸೂಯ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನೆಂದು ಮಹಾಭಾರತ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಿಭೀಷಣನ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಏಕೈಕ ಉಲ್ಲೇಖ ಅದು.

ವಿಭೀಷಣ
ವಿಭೀಷಣ

12) ಅಗಸ್ತ್ಯ ರಿಷಿ: ಅಗಸ್ತ್ಯ ರಿಷಿ ರಾವಣನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ರಾಮನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ದ್ರೋಣನಿಗೆ “ಬ್ರಹ್ಮಶೀರ” ಆಯುಧವನ್ನು ಕೊಟ್ಟವನು ಅಗಸ್ತ್ಯನೆಂದು ಮಹಾಭಾರತ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. (ಅರ್ಜುನ ಮತ್ತು ಅಶ್ವತಮ ಈ ಆಯುಧವನ್ನು ದ್ರೋಣನಿಂದ ಪಡೆದಿದ್ದರು)

ಅಗಸ್ತ್ಯ ರಿಷಿ
ಅಗಸ್ತ್ಯ ರಿಷಿ

ಕ್ರೆಡಿಟ್ಸ್:
ಮೂಲ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಗೂಗಲ್ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಚಿತ್ರ ಕ್ರೆಡಿಟ್‌ಗಳು. ಹಿಂಡು FAQ ಗಳು ಯಾವುದೇ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

 

 

 

ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು

ಇಲ್ಲಿದೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ 10 ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಮವಿಲ್ಲ)

ಲಕ್ಷ್ಮಿ:
ಲಕ್ಷ್ಮಿ (लक्ष्मी) ಸಂಪತ್ತು, ಪ್ರೀತಿ, ಸಮೃದ್ಧಿ (ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಎರಡೂ), ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾಕಾರತೆಯ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ. ಅವಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿ.

ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ
ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ

ಸರಸ್ವತಿ:
ಸರಸ್ವತಿ (सरस्वती) ಜ್ಞಾನ, ಸಂಗೀತ, ಕಲೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ. ಅವಳು ಸರಸ್ವತಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಒಂದು ಭಾಗ. ಈ ಮೂರು ರೂಪಗಳು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವನ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ರಚಿಸಲು, ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ

ಸರಸ್ವತಿ ಹಿಂದೂ ಜ್ಞಾನದ ದೇವತೆ
ಸರಸ್ವತಿ ಹಿಂದೂ ಜ್ಞಾನದ ದೇವತೆ

ದುರ್ಗಾ:
ದುರ್ಗಾ (दुर्गा), ಅಂದರೆ “ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ” ಅಥವಾ “ಅಜೇಯ”, ಇದು ದೇವಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಅವತಾರ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಪ್ಯಾಂಥಿಯೋನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಶಕ್ತಿ ದೇವಿಯ ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ದುರ್ಗಾ
ದುರ್ಗಾ

ಪಾರ್ವತಿ:
ಪಾರ್ವತಿ (पार्वती) ಪ್ರೀತಿ, ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ. ಅವಳು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ ಶಕ್ತಿಯ ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾತೃ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಪಾರ್ವತಿ ಪ್ರೀತಿ, ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ.
ಪಾರ್ವತಿ ಪ್ರೀತಿ, ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ.

ಕಾಳಿ:
ಕಾಳಿಯನ್ನು ಕಾಲಿಕಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸಬಲೀಕರಣ, ಶಕ್ತಿ. ಅವಳು ದುರ್ಗಾ (ಪಾರ್ವತಿ) ದೇವತೆಯ ಉಗ್ರ ಅಂಶ.

ಕಾಳಿ ಸಬಲೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ
ಕಾಳಿ ಸಬಲೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ

ಸೀತಾ:
ಸೀತಾ (सीता) ಹಿಂದೂ ದೇವರು ರಾಮನ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಅವತಾರ, ಸಂಪತ್ತಿನ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿ. ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದೂ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸ್ಪೌಸಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಒಂದು ಪ್ಯಾರಾಗಾನ್ ಎಂದು ಅವಳು ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಸೀತಾ ತನ್ನ ಸಮರ್ಪಣೆ, ಆತ್ಮತ್ಯಾಗ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

ಸೀತಾ ತನ್ನ ಸಮರ್ಪಣೆ, ಆತ್ಮತ್ಯಾಗ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಸೀತಾ ತನ್ನ ಸಮರ್ಪಣೆ, ಆತ್ಮತ್ಯಾಗ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

ರಾಧಾ:
ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನ ಅರ್ಥವಾದ ರಾಧಾ ವೃಂದಾವನದ ಗೋಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ರಾಧಾ
ರಾಧಾ

ರತಿ:
ರತಿ ಎಂಬುದು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ ಪ್ರೀತಿ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಬಯಕೆ, ಕಾಮ, ಭಾವೋದ್ರೇಕ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಆನಂದ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪತಿ ದಕ್ಷಿಣದ ಮಗಳು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಡುವ ರತಿ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರತಿರೂಪ, ಮುಖ್ಯ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರು ಕಾಮ (ಕಾಮದೇವ) ದ ಸಹಾಯಕ.

ರತಿ ಎಂಬುದು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ ಪ್ರೀತಿ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಬಯಕೆ, ಕಾಮ, ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಆನಂದ.
ರತಿ ಎಂಬುದು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ ಪ್ರೀತಿ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಬಯಕೆ, ಕಾಮ, ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಆನಂದ.

ಗಂಗಾ:
ಗಂಗಾ ನದಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಗಂಗಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ದೇವತೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಪಾಪಗಳ ಪರಿಹಾರವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಹಿಂದೂಗಳು ಇದನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಗಂಗಾ ದೇವತೆ
ಗಂಗಾ ದೇವತೆ

ಅನ್ನಪೂರ್ಣ:
ಅನ್ನಪೂರ್ಣ ಅಥವಾ ಅನ್ನಪೂರ್ಣ ಪೋಷಣೆಯ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ. ಅನ್ನಾ ಎಂದರೆ “ಆಹಾರ” ಅಥವಾ “ಧಾನ್ಯಗಳು”. ಪೂರ್ಣ ಎಂದರೆ “ಪೂರ್ಣ ಎಲ್, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ”. ಅವಳು ಶಿವನ ಪತ್ನಿ ಪಾರ್ವತಿಯ ಅವತಾರ (ರೂಪ).

ಅನ್ನಪೂರ್ಣ ಪೋಷಣೆಯ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ.
ಅನ್ನಪೂರ್ಣ ಪೋಷಣೆಯ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ

ಕ್ರೆಡಿಟ್ಸ್:
ಇಮೇಜ್ ಕ್ರೆಡಿಟ್‌ಗಳು Google ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ, ನಿಜವಾದ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರಿಗೆ.
(ಹಿಂದೂ FAQ ಗಳು ಈ ಯಾವುದೇ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ e ಣಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ)

ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು

ಹೋಳಿ (होली) ಒಂದು ವಸಂತ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದು ಇದನ್ನು ಬಣ್ಣಗಳ ಹಬ್ಬ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿಯ ಹಬ್ಬ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಯೇತರರಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಏಷ್ಯಾದ ಹೊರಗಿನ ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳ ಜನರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.
ಹಿಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ (ಹೋಳಿ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕಾ ಕಥೆಗೆ ದೀಪೋತ್ಸವದ ಮಹತ್ವ), ಹೋಳಿ ಎರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ. ಮೊದಲ ದಿನ, ದೀಪೋತ್ಸವವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ದಿನ, ಹೋಳಿ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಐದು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಐದನೇ ದಿನವನ್ನು ರಂಗ ಪಂಚಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೋಲಿಯಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುವುದು ಎರಡನೇ ದಿನ, ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಧುಲಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೋಳಿ ಅಥವಾ ಧುಲ್ಹೆತಿ, ಧುಲಾಂಡಿ ಅಥವಾ ಧುಲೆಂಡಿ ಎಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಯುವಕರು ಪರಸ್ಪರ ಬಣ್ಣದ ಪುಡಿ ದ್ರಾವಣಗಳನ್ನು (ಗುಲಾಲ್) ಸಿಂಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹಿರಿಯರು ಒಣ ಬಣ್ಣದ ಪುಡಿಯನ್ನು (ಅಬೀರ್) ಪರಸ್ಪರ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಹೊದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನೆಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರನ್ನು ಮೊದಲು ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಲೇವಡಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಹೋಳಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ cleaning ಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಜನರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಚ್ clothes ವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ್ ಅವರಂತೆ, ಕಾಮ ದಹನಮ್ ಅನ್ನು ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಬಣ್ಣಗಳ ಹಬ್ಬವನ್ನು ರಂಗಪಂಚಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣಿಮಾ (ಹುಣ್ಣಿಮೆ) ನಂತರ ಐದನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಭಾರತ, ನೇಪಾಳ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರುವ ಹಿಂದೂಗಳು ಅಥವಾ ಭಾರತೀಯ ಮೂಲದ ಜನರು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಉತ್ಸವವು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ, ಉಲ್ಲಾಸ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳ ವಸಂತ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಹರಡಿತು.

ಹೋಳಿ ಆಚರಣೆಗಳು ಹೋಳಿ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ ಹೋಲಿಕಾ ದೀಪೋತ್ಸವದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ, ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉಚಿತವಾದ ಕಾರ್ನೀವಲ್ ಆಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಒಣ ಪುಡಿ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ನೀರಿನಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಆಟವಾಡುತ್ತಾರೆ, ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ನೀರಿನ ಹೋರಾಟಕ್ಕಾಗಿ ನೀರಿನ ಗನ್ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ನೀರು ತುಂಬಿದ ಆಕಾಶಬುಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರಾದರೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ನ್ಯಾಯಯುತ ಆಟ, ಸ್ನೇಹಿತ ಅಥವಾ ಅಪರಿಚಿತ, ಶ್ರೀಮಂತ ಅಥವಾ ಬಡ, ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು. ತೆರೆದ ಬೀದಿಗಳು, ತೆರೆದ ಉದ್ಯಾನವನಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಹೊರಗೆ ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗಿನ ವಿನೋದ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಂಪುಗಳು ಡ್ರಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ, ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಹಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಜನರು ಕುಟುಂಬ, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ವೈರಿಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಲು, ನಗಲು ಮತ್ತು ಚಿಟ್-ಚಾಟ್ ಮಾಡಲು ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಹೋಳಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಪಾನೀಯಗಳು ಮಾದಕವಸ್ತುಗಳಾಗಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಾಂಜಾ ಎಲೆಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಭಾಂಗ್ ಎಂಬ ಮಾದಕ ಪದಾರ್ಥವನ್ನು ಪಾನೀಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಿ ಅನೇಕರು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಜೆ, ದುಃಖದ ನಂತರ, ಜನರು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಫಾಲ್ಗುನಾ ಪೂರ್ಣಿಮಾ (ಹುಣ್ಣಿಮೆ) ಯಲ್ಲಿ ಹೋಳಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಬ್ಬದ ದಿನಾಂಕವು ಪ್ರತಿವರ್ಷ, ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಫೆಬ್ರವರಿ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬವು ದುಷ್ಟರ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು, ವಸಂತಕಾಲದ ಆಗಮನ, ಚಳಿಗಾಲದ ಅಂತ್ಯ, ಮತ್ತು ಅನೇಕರನ್ನು ಹಬ್ಬದ ದಿನವನ್ನು ಇತರರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು, ಆಟವಾಡಲು ಮತ್ತು ನಗಿಸಲು, ಮರೆತು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಮತ್ತು rup ಿದ್ರಗೊಂಡ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಕ್ಕಳು ಹೋಲಿಯಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ
ಮಕ್ಕಳು ಹೋಲಿಯಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ

ಹೋಲಿಕಾ ದೀಪೋತ್ಸವದ ನಂತರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಹೋಳಿ ವಿನೋದ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಪೂಜೆ (ಪ್ರಾರ್ಥನೆ) ನಡೆಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪಾರ್ಟಿ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ದಿನ. ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಯುವ ಗುಂಪುಗಳು ಒಣ ಬಣ್ಣಗಳು, ಬಣ್ಣದ ದ್ರಾವಣ, ಇತರರನ್ನು ಬಣ್ಣದ ದ್ರಾವಣ (ಪಿಚ್ಕರಿಸ್), ಬಣ್ಣದ ನೀರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಆಕಾಶಬುಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಬಣ್ಣ ಮಾಡಲು ಇತರ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ ಸಿಂಪಡಿಸುವುದು.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ತೊಳೆಯಬಹುದಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಸ್ಯ-ಪಡೆದ ಬಣ್ಣಗಳಾದ ಅರಿಶಿನ, ಬೇವು, hak ಾಕ್, ಕುಮ್ಕುಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಆದರೆ ನೀರು ಆಧಾರಿತ ವಾಣಿಜ್ಯ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಾನವನಗಳಂತಹ ತೆರೆದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಆಟ. ಮನೆಗಳ ಒಳಗೆ ಅಥವಾ ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಒಣ ಪುಡಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಸ್ಪರರ ಮುಖವನ್ನು ಸ್ಮೀಯರ್ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರು ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಣ್ಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ನೀರಿನ ಹೋರಾಟದಂತಿದೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ನೀರು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಬಣ್ಣದ ನೀರನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತಡವಾಗಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಬಣ್ಣಗಳ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹೋಳಿಗೆ "ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ ಆಫ್ ಕಲರ್ಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಹೋಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಗಳು
ಹೋಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಗಳು

ಗುಂಪುಗಳು ಹಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಕೆಲವರು ಡ್ರಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಧೋಲಾಕ್ ನುಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೋಜಿನ ಪ್ರತಿ ನಿಲುಗಡೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡಿದ ನಂತರ, ಜನರು ಗುಜಿಯಾ, ಮಾಥ್ರಿ, ಮಾಲ್ಪುವಾಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾದಕ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಯಸ್ಕ ಪಾನೀಯಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಶೀತಲ ಪಾನೀಯಗಳು ಹೋಳಿ ಹಬ್ಬದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಮಥುರಾ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಬ್ರಜ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಹಬ್ಬಗಳು ವಾರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಬಹುದು. ಆಚರಣೆಗಳು ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವುದನ್ನು ಮೀರಿವೆ, ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಗುರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿರುಗಾಡುವ ದಿನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಗುರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೋಲುಗಳಿಂದ ಹೊಡೆಯುವ ಹಕ್ಕಿದೆ.

ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಭಾರತೀಯ ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರಾದ ಕಾಮದೇವನಿಗೆ ಹೋಳಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು
ಹೋಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣ ನುಡಿಸುವಿಕೆ

ಬಣ್ಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ದಿನದ ಆಟದ ನಂತರ, ಜನರು ಸ್ವಚ್ up ಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ತೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಜೆ ಉಡುಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೋಳಿ ಸಹ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಕ್ರೆಡಿಟ್ಸ್:
ಚಿತ್ರಗಳ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಮೂಲ ographer ಾಯಾಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಚಿತ್ರ ಕ್ರೆಡಿಟ್‌ಗಳು. ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಲೇಖನ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ FAQ ಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ

ಹೋಳಿ ದಹನ್, ಹೋಳಿ ದೀಪೋತ್ಸವ

ಹೋಳಿ ಎರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ. ಮೊದಲ ದಿನ, ದೀಪೋತ್ಸವವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ದಿನ, ಹೋಳಿ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಐದು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಐದನೇ ದಿನವನ್ನು ರಂಗ ಪಂಚಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೋಳಿ ದೀಪೋತ್ಸವವನ್ನು ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಮುಡು ಪೈರ್ ಅನ್ನು ಹೋಲಿಕಾ ಎಂಬ ದೆವ್ವವನ್ನು ಸುಡುವ ಮೂಲಕ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿ ಪ್ರಹ್ಲಾದ್‌ನನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಹೋಲಿಕಾಳ ಮರಣವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಹೋಳಿಗೆ ಅದರ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಹೋಲಿಕಾ ದೀಪೋತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ಮರದ ತುಂಡು ಅಥವಾ ಎರಡು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೋಳಿ ದಹನ್, ಹೋಳಿ ದೀಪೋತ್ಸವ
ಹೋಳಿ ದಹನ್, ಹೋಳಿ ದೀಪೋತ್ಸವ

ಹೋಲಿಕಾ
ಹೋಲಿಕಾ (होलिका) ಹಿಂದೂ ವೈದಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸನಾಗಿದ್ದು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ದೇವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವಳು ರಾಜ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಸಹೋದರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಹ್ಲಾದ್ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ.
ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ್ (ಹೋಲಿಕಾ ಸಾವು) ಕಥೆಯು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ವಿಜಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂ ಬಣ್ಣಗಳ ಹಬ್ಬವಾದ ಹೋಳಿಗೆ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ ಹೋಲಿಕಾ ವಾರ್ಷಿಕ ದೀಪೋತ್ಸವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಮತ್ತು ಪ್ರಲ್ಹಾದ್
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಮತ್ತು ಪ್ರಲ್ಹಾದ್

ಭಗವತ್ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಎಂಬ ರಾಜನಿದ್ದನು, ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಅಸುರರಂತೆ ಅಮರರಾಗಬೇಕೆಂಬ ತೀವ್ರ ಆಸೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಆಸೆಯನ್ನು ಈಡೇರಿಸಲು ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ವರವನ್ನು ನೀಡುವವರೆಗೂ ಅಗತ್ಯವಾದ ತಪಸ್ (ತಪಸ್ಸು) ಮಾಡಿದರು. ದೇವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಮರತ್ವದ ವರವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರವನ್ನು ವರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಳಸಿದನು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಅಮರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಈ ವರವು ಹಿರಣ್ಯಕಶ್ಯಪುಗೆ ಐದು ವಿಶೇಷ ಅಧಿಕಾರಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು: ಅವನನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ, ಒಳಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೊರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ, ಹಗಲು ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಅಸ್ಟ್ರಾ (ಉಡಾಯಿಸಿದ ಆಯುಧಗಳು) ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ (ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ) ಕೊಲ್ಲಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದೆ), ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನೀರು ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಈ ಆಶಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಹಿರಣ್ಯಕಶ್ಯಪು ತಾನು ಅಜೇಯನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು, ಅದು ಅವನನ್ನು ಸೊಕ್ಕಿನವನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಹಿರಣ್ಯಕಶ್ಯಪು ಅವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ದೇವರಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಅವನ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದ ಯಾರನ್ನೂ ಶಿಕ್ಷಿಸಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಅವನ ಮಗ ಪ್ರಹ್ಲಾದ್ ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತಂದೆಯನ್ನು ದೇವರಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಅವರು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ನಂಬಿ ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಬಾಂಡಿಫೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಲ್ಹಾದ್ ಜೊತೆ ಹೋಲಿಕಾ
ಬಾಂಡಿಫೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಲ್ಹಾದ್ ಜೊತೆ ಹೋಲಿಕಾ

ಇದರಿಂದ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ತುಂಬಾ ಕೋಪಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರಹ್ಲಾದನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ವಿವಿಧ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಪ್ರಹ್ಲಾದ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಯತ್ನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ಹಿರಣ್ಯಕಶ್ಯಪು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಹೋಲಿಕಾಳನ್ನು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆದನು. ಹೋಲಿಕಾ ವಿಶೇಷ ಗಡಿಯಾರದ ಉಡುಪನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಅದು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ತಡೆಯಿತು. ಹಿರಣ್ಯಕಶ್ಯಪು ಹುಡುಗನನ್ನು ತನ್ನ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಹ್ಲಾದ್ ಜೊತೆ ದೀಪೋತ್ಸವದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು. ಆದರೆ, ಬೆಂಕಿ ಘರ್ಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ವಸ್ತ್ರವು ಹೋಲಿಕಾದಿಂದ ಹಾರಿ ಪ್ರಹ್ಲಾದ್‌ನನ್ನು ಆವರಿಸಿತು. ಹೋಲಿಕಾ ಸುಟ್ಟು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದರು, ಪ್ರಹ್ಲಾದ್ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗದೆ ಹೊರಬಂದರು.

ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಹಿರಣ್ಯಕ್ಷ ಸಹೋದರ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಮತ್ತು ಹಿರಣ್ಯಕ್ಷ ವಿಷ್ಣುವಿನ ದ್ವಾರಪಾಲಕರು ಜಯ ಮತ್ತು ವಿಜಯ, ನಾಲ್ಕು ಕುಮಾರರ ಶಾಪದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಜನಿಸಿದರು

ವಿಷ್ಣುವಿನ 3 ನೇ ಅವತಾರದಿಂದ ಹಿರಣ್ಯಕ್ಷನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ವರಾಹ. ಮತ್ತು ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ನಂತರ ವಿಷ್ಣುವಿನ 4 ನೇ ಅವತಾರದಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ನರಸಿಂಹ.

ಟ್ರೆಡಿಷನ್
ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತ, ನೇಪಾಳ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಳಿ ಪೈರ್‌ಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ. ಯುವಕರು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕದ್ದು ಹೋಲಿಕಾ ಪೈರ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾರೆ.

ಹಬ್ಬವು ಅನೇಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಇದು ವಸಂತಕಾಲದ ಆರಂಭವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕೃಷಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವ, ಉತ್ತಮ ವಸಂತ ಕೊಯ್ಲು ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ಹಬ್ಬವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ವಸಂತಕಾಲದ ಹೇರಳವಾದ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುವ ಸಮಯ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಹೋಳಿ ಹಬ್ಬಗಳು ಅನೇಕ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ ted ಿದ್ರಗೊಂಡ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ನವೀಕರಿಸಲು, ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಮಶಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

ದೀಪೋತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ಹೋಲಿಕಾ ಪೈರ್ ತಯಾರಿಸಿ
ಹಬ್ಬದ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ಜನರು ಉದ್ಯಾನವನಗಳು, ಸಮುದಾಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳ ಬಳಿ ಮತ್ತು ಇತರ ತೆರೆದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದೀಪೋತ್ಸವಕ್ಕಾಗಿ ಮರ ಮತ್ತು ದಹನಕಾರಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೈರಿನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಹಲಾದ್‌ನನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದ ಹೋಲಿಕಾಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರತಿಮೆ ಇದೆ. ಮನೆಗಳ ಒಳಗೆ, ಜನರು ಬಣ್ಣ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯಗಳು, ಆಹಾರ, ಪಾರ್ಟಿ ಪಾನೀಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಕಾಲೋಚಿತ ಆಹಾರಗಳಾದ ಗುಜಿಯಾ, ಮಾತ್ರಿ, ಮಾಲ್ಪುವಾಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಖಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೋಳಿ ದಹನ್, ಹೋಳಿ ದೀಪೋತ್ಸವ
ದೀಪೋತ್ಸವವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ ಜನರು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ

ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ್
ಹೋಳಿಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಂತರ, ಪೈರಿಕನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೋಲಿಕಾ ದಹನ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆಚರಣೆಯು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಜನರು ಬೆಂಕಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಮರುದಿನ ಜನರು ಬಣ್ಣಗಳ ಜನಪ್ರಿಯ ಹಬ್ಬವಾದ ಹೋಳಿಯನ್ನು ಆಡುತ್ತಾರೆ.

ಹೋಲಿಕಾ ಸುಡುವ ಕಾರಣ
ಹೋಲಿಕಾವನ್ನು ಸುಡುವುದು ಹೋಳಿ ಆಚರಣೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪೌರಾಣಿಕ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಕಾ ಸಾವಿಗೆ ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ:

  • ವಿಷ್ಣು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಹೋಲಿಕಾ ಸುಟ್ಟುಹೋದರು.
  • ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ತರಲು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಹೋಲಿಕಾಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದನು.
  • ಹೋಲಿಕಾ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ಧರಿಸಿದ್ದ ಬಟ್ಟೆ ಅವಳಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಹ್ಲಾದ್‌ಗೆ ಕೊಟ್ಟಳು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ವತಃ ತಾನೇ ಮರಣಹೊಂದಿದಳು.
  • ಹೋಲಿಕಾ ಅವರು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಶಾಲು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಹ್ಲಾದ್ ಜೊತೆ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವಳು ಶಾಲು ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಪ್ರಹ್ಲಾದ್ಳನ್ನು ತನ್ನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಕೂರಿಸಿದಳು. ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿದಾಗ ಪ್ರಹ್ಲಾದ್ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣು ಹೋಲಿಕಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಹ್ಲಾದ್‌ಗೆ ಶಾಲು ಬೀಸಲು ಗಾಳಿಯ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಕರೆದು, ದೀಪೋತ್ಸವದ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕಾಳನ್ನು ಅವಳ ಸಾವಿಗೆ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದನು

ಮರುದಿನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಬಣ್ಣ ಹೋಳಿ ಅಥವಾ ಧುಲ್ಹೆತಿ ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಸಿಂಪಡಿಸುವ ಪಿಚ್ಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಡುತ್ತಾರೆ.
ಮುಂದಿನ ಲೇಖನ ಹೋಳಿಯ ಎರಡನೇ ದಿನ…

ಹೋಳಿ ದಹನ್, ಹೋಳಿ ದೀಪೋತ್ಸವ
ಹೋಳಿ ದಹನ್, ಹೋಳಿ ದೀಪೋತ್ಸವ

ಕ್ರೆಡಿಟ್ಸ್:
ಚಿತ್ರಗಳ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಮೂಲ ographer ಾಯಾಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಚಿತ್ರ ಕ್ರೆಡಿಟ್‌ಗಳು. ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಲೇಖನ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ FAQ ಗಳ ಮಾಲೀಕತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ