പുരാതന, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഇന്ത്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ട നാല് പ്രായത്തിലുള്ള ജീവിത ഘട്ടങ്ങളിലൊന്നാണ് ഹിന്ദുമതത്തിലെ ഒരു ആശ്രമം. നാല് ആശ്രമങ്ങൾ: ബ്രഹ്മചര്യ (വിദ്യാർത്ഥി), ഗ്രിഹസ്ഥ (ജീവനക്കാരൻ), വനപ്രസ്ഥ (വിരമിച്ച), സന്യാസ (ത്യാഗം).

ഹിന്ദുമതത്തിലെ ധർമ്മ സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ ഒരു വശമാണ് ആശ്രമ സമ്പ്രദായം. ഇന്ത്യൻ തത്ത്വചിന്തയിലെ നൈതിക സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ഒരു ഘടകം കൂടിയാണിത്, ഇവിടെ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ശരിയായ നാല് ലക്ഷ്യങ്ങളുമായി (പുരുഷാർത്ഥ) സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, പൂർത്തീകരണം, സന്തോഷം, ആത്മീയ വിമോചനം എന്നിവയ്ക്കായി.

ബ്രഹ്മചാര്യ ആശ്രമം
ബ്രഹ്മചര്യ (ब्रह्मचर्य) എന്നതിന്റെ അർത്ഥം “ബ്രഹ്മത്തെ (പരമമായ യാഥാർത്ഥ്യം, സ്വയം, ദൈവം) പിന്തുടരുക” എന്നാണ്. ഇന്ത്യൻ മതങ്ങളിൽ, ഇത് സന്ദർഭോചിതമായ വിവിധ അർത്ഥങ്ങളുള്ള ഒരു ആശയം കൂടിയാണ്.

ഒരു സന്ദർഭത്തിൽ, ബ്രഹ്മചര്യ ഒരു മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ നാല് ആശ്രമങ്ങളിൽ (പ്രായത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള) ആദ്യത്തേതാണ്, ഗ്രിഹസ്ഥ (ജീവനക്കാരൻ), വനപ്രസ്ഥ (വനവാസികൾ), സന്യാസ (ത്യാഗം) എന്നിവയാണ് മറ്റ് മൂന്ന് ആശ്രമങ്ങൾ. ഒരാളുടെ ജീവിതത്തിലെ ബ്രഹ്മചര്യ (ബാച്ചിലർ വിദ്യാർത്ഥി) ഘട്ടം, ഏകദേശം 20 വയസ്സ് വരെ, വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ബ്രഹ്മചര്യം പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇന്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ, ഒരു ഗുരുവിൽ നിന്ന് (അദ്ധ്യാപകനിൽ നിന്ന്) പഠിക്കാനുള്ള ആവശ്യങ്ങൾക്കായി വിദ്യാർത്ഥി ജീവിത ഘട്ടത്തിലും, ആത്മീയ വിമോചനം (മോക്ഷം) നേടുന്നതിനായി ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടങ്ങളിലും ഇത് പവിത്രതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

മറ്റൊരു സന്ദർഭത്തിൽ, ബ്രഹ്മചര്യ ഒരു പുണ്യമാണ്, അവിടെ അവിവാഹിതനായിരിക്കുമ്പോൾ ബ്രഹ്മചര്യം, വിവാഹിതരാകുമ്പോൾ വിശ്വസ്തത എന്നിവയാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ലളിതമായ ജീവിതം, ധ്യാനം, മറ്റ് പെരുമാറ്റങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു സദ്‌ഗുണ ജീവിതശൈലിയെ ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ബ്രഹ്മചാര്യ ആശ്രമം ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ 20-25 വർഷം ക o മാരവുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്. കുട്ടിയുടെ ഉപനയനത്തോടനുബന്ധിച്ച്, യുവാവ് ഗുരുകുലയിൽ (ഗുരുവിന്റെ കുടുംബം) പഠന ജീവിതം ആരംഭിക്കും, അത് ധർമ്മത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളും പഠിക്കാൻ സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. “നീതിപൂർവകമായ ജീവിതത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ”. സ്വയം, കുടുംബം, സമൂഹം, മാനവികത, ദൈവം എന്നിവയോടുള്ള വ്യക്തിപരമായ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ ധർമ്മത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിൽ പരിസ്ഥിതി, ഭൂമി, പ്രകൃതി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. കുട്ടിക്ക് അഞ്ച് മുതൽ എട്ട് വയസ്സ് വരെ പ്രായമുള്ള ഈ വിദ്യാഭ്യാസ കാലയളവ് 14 മുതൽ 20 വയസ്സ് വരെ നീണ്ടുനിന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ ഈ ഘട്ടത്തിൽ, വേദങ്ങളിലും ഉപനിഷത്തുകളിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന മതഗ്രന്ഥങ്ങൾക്കൊപ്പം പരമ്പരാഗത വേദ ശാസ്ത്രവും വിവിധ ശാസ്ത്രങ്ങളും പഠിച്ചു. ജീവിതത്തിന്റെ ഈ ഘട്ടം ബ്രഹ്മചര്യത്തിന്റെ സ്വഭാവമായിരുന്നു.

ഒരു കുട്ടി ഗുരുവിൽ നിന്ന് പഠിപ്പിക്കലുകൾ സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറായ പ്രായത്തിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മചര്യ (വിദ്യാർത്ഥി) ജീവിത ഘട്ടം വിപുലീകരിക്കണമെന്നും പന്ത്രണ്ടു വർഷക്കാലം തുടരണമെന്നും നാരദാപരിവജക ഉപനിഷത്ത് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.
ജീവിതത്തിന്റെ ബ്രഹ്മചര്യ ഘട്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള ബിരുദം സമാവർത്തന ചടങ്ങിൽ അടയാളപ്പെടുത്തി.
ഗൃഹസ്ഥ ആശ്രമം:
ഗ്രിഹസ്ഥ (गृहस्थ) എന്നതിന്റെ അർത്ഥം “വീട്, കുടുംബം” അല്ലെങ്കിൽ “ജീവനക്കാരൻ” എന്നിവരോടൊപ്പമാണ് .അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ രണ്ടാം ഘട്ടത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഇത് ബ്രഹ്മചര്യ (ബാച്ചിലർ വിദ്യാർത്ഥി) ജീവിത ഘട്ടത്തെ പിന്തുടരുന്നു, ഒപ്പം ഒരു വീട് പരിപാലിക്കുക, ഒരു കുടുംബത്തെ വളർത്തുക, ഒരാളുടെ മക്കളെ പഠിപ്പിക്കുക, കുടുംബകേന്ദ്രീകൃതവും ധാർമ്മികവുമായ സാമൂഹിക ജീവിതം നയിക്കുക എന്നീ ചുമതലകളോടെ ദാമ്പത്യജീവിതം ആവിഷ്കരിക്കുന്നു.
ഹിന്ദുമതത്തിലെ പുരാതന, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലും ഏറ്റവും പ്രധാനമായി ഗ്രിഹസ്ഥ ഘട്ടത്തെ കണക്കാക്കുന്നു, കാരണം ഈ ഘട്ടത്തിൽ മനുഷ്യർ ഒരു സദ്‌ഗുണമുള്ള ജീവിതം പിന്തുടരുക മാത്രമല്ല, ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് ഘട്ടങ്ങളിൽ ആളുകളെ നിലനിർത്തുന്ന ഭക്ഷണവും സമ്പത്തും ഉൽ‌പാദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മനുഷ്യരാശിയെ തുടരുന്ന സന്തതികളെപ്പോലെ. ഒരു മനുഷ്യന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഏറ്റവും തീവ്രമായ ശാരീരിക, ലൈംഗിക, വൈകാരിക, തൊഴിൽ, സാമൂഹിക, ഭ material തിക അറ്റാച്ചുമെന്റുകൾ നിലനിൽക്കുന്ന ഒന്നായി ഇന്ത്യൻ തത്ത്വചിന്തയിലും ജീവനക്കാരുടെ ഘട്ടം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

വനപ്രസ്ഥ ആശ്രമം:
വനപ്രസ്ഥ (സംസ്കൃതം: वनप्रस्थ) എന്നതിന്റെ അർത്ഥം “വനത്തിലേക്ക് വിരമിക്കുക” എന്നാണ് .ഇത് ഹിന്ദു പാരമ്പര്യങ്ങളിലെ ഒരു സങ്കല്പമാണ്, ഇത് മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ നാല് ആശ്രമങ്ങളിൽ (ഘട്ടങ്ങളിൽ) മൂന്നാമത്തേതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. വേദ ആശ്രമ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് വനപ്രസ്ഥം, ആരംഭിക്കുമ്പോൾ വ്യക്തി ഗാർഹിക ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ അടുത്ത തലമുറയ്ക്ക് കൈമാറുന്നു, ഒരു ഉപദേശക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, ക്രമേണ ലോകത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറുന്നു. അർത്ഥയ്ക്കും കാമയ്ക്കും (സമ്പത്ത്, സുരക്ഷ, ആനന്ദം, ലൈംഗിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ) കൂടുതൽ is ന്നൽ നൽകിക്കൊണ്ട് ഒരു ജീവനക്കാരന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പരിവർത്തന ഘട്ടമായാണ് വനപ്രസ്ഥ ഘട്ടം കണക്കാക്കുന്നത് (ആത്മീയ വിമോചനം). വാനപ്രസ്ഥ മൂന്നാം ഘട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു, സാധാരണയായി മുത്തശ്ശിമാരുടെ ജനനം, അടുത്ത തലമുറയിലേക്കുള്ള ജീവനക്കാരുടെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ ക്രമാനുഗതമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുക, സന്യാസിസമാനമായ ജീവിതശൈലി, കമ്മ്യൂണിറ്റി സേവനങ്ങൾക്കും ആത്മീയ പരിശ്രമത്തിനും കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം നൽകി.

വേദ ആശ്രമ സമ്പ്രദായമനുസരിച്ച് വനപ്രസ്ഥ 50 നും 74 നും ഇടയിൽ പ്രായമുണ്ടായിരുന്നു.
ഒരാളുടെ പങ്കാളിയോടൊപ്പമോ അല്ലാതെയോ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു വനത്തിലേക്ക് മാറാൻ ആരെയും ആവശ്യപ്പെടാതെ, സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തം, സാമ്പത്തിക റോളുകൾ, ആത്മീയതയിലേക്കുള്ള വ്യക്തിപരമായ ശ്രദ്ധ, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കേന്ദ്രം മുതൽ കൂടുതൽ ഉപദേശപരമായ പെരിഫറൽ റോൾ വരെ ക്രമേണ മാറുന്നതിനെ ഇത് പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. ചിലർ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ തങ്ങളുടെ സ്വത്തും സ്വത്തുക്കളും വിദൂര ദേശങ്ങളിലേക്ക് മാറാൻ വിട്ടുകൊടുത്തപ്പോൾ, മിക്കവരും അവരുടെ കുടുംബങ്ങളോടും സമൂഹങ്ങളോടും ഒപ്പം താമസിച്ചുവെങ്കിലും ഒരു പരിവർത്തന പങ്ക് ഏറ്റെടുക്കുകയും പ്രായത്തിനനുസരിച്ച് വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പങ്ക് മനോഹരമായി സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ധവമോണി വനപ്രസ്ഥ വേദി “വേർപിരിയലും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഏകാന്തത” യിലും ഒന്നാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നു, പക്ഷേ സാധാരണയായി ഒരു ഉപദേഷ്ടാവ്, സമാധാനം ഉണ്ടാക്കുന്നയാൾ, ന്യായാധിപൻ, ചെറുപ്പക്കാരനായ അധ്യാപകൻ, മധ്യവയസ്കന്റെ ഉപദേശകൻ എന്നീ നിലകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

സന്യാസ ആശ്രമം:
പ്രായത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നാല് ജീവിത ഘട്ടങ്ങളുടെ ഹിന്ദു തത്ത്വചിന്തയിലെ ത്യാഗത്തിന്റെ ജീവിത ഘട്ടമാണ് സന്യാസ (संन्यास). സന്ന്യാസത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ് സന്യാസ, ഭൗതിക മോഹങ്ങളെയും മുൻവിധികളെയും ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു, ഭൗതിക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് താൽപ്പര്യവും അകൽച്ചയും ഉള്ള ഒരു അവസ്ഥയെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം സമാധാനപരവും സ്നേഹപ്രേരിതവും ലളിതവുമായ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ ഒരാളുടെ ജീവിതം ചെലവഴിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യവുമുണ്ട്. സന്യാസയിലെ ഒരു വ്യക്തിയെ ഹിന്ദുമതത്തിൽ സന്യാസി (പുരുഷൻ) അല്ലെങ്കിൽ സന്യാസിനി (സ്ത്രീ) എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.

ഒരു സന്യാസിൻ അല്ലെങ്കിൽ സന്യാസിനി പിന്തുടരേണ്ട ജീവിതശൈലി, ആത്മീയ അച്ചടക്കം, രീതി അല്ലെങ്കിൽ ദേവത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഹിന്ദുമതത്തിന് formal പചാരിക ആവശ്യങ്ങളോ ആവശ്യകതകളോ ഇല്ല - അത് വ്യക്തിയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനും മുൻഗണനകൾക്കും വിട്ടുകൊടുക്കുന്നു. ഈ സ്വാതന്ത്ര്യം വൈവിധ്യത്തിലേക്കും ജീവിതശൈലിയിലും ലക്ഷ്യങ്ങളിലും കാര്യമായ വ്യത്യാസങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു. സന്യാസ ദത്തെടുക്കുന്നവരുടെ. എന്നിരുന്നാലും, ചില പൊതു തീമുകൾ ഉണ്ട്. സന്യാസയിലെ ഒരു വ്യക്തി ലളിതമായ ഒരു ജീവിതം നയിക്കുന്നു, സാധാരണഗതിയിൽ വേർപെടുത്തിയ, യാത്ര ചെയ്യുന്ന, സ്ഥലത്തുനിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് മാറുന്നു, ഭ material തിക സ്വത്തുക്കളോ വൈകാരിക ബന്ധങ്ങളോ ഇല്ലാതെ. അവർക്ക് ഒരു വാക്കിംഗ് സ്റ്റിക്ക്, ഒരു പുസ്തകം, ഭക്ഷണത്തിനും പാനീയത്തിനുമുള്ള ഒരു പാത്രം അല്ലെങ്കിൽ പാത്രം, പലപ്പോഴും മഞ്ഞ, കുങ്കുമം, ഓറഞ്ച്, ഓച്ചർ അല്ലെങ്കിൽ മണ്ണ് നിറമുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കാം. അവർക്ക് നീളമുള്ള രോമങ്ങളുണ്ടായിരിക്കാം. മറ്റ് പാഠങ്ങൾക്ക് നിയന്ത്രണങ്ങളൊന്നുമില്ല.

സന്യാസയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നവർക്ക് അവർ ഒരു ഗ്രൂപ്പിൽ ചേരുന്നുണ്ടോ എന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കാം (മികച്ച ക്രമം). ചിലത് ആങ്കറൈറ്റുകൾ, ഭവനരഹിതരായ മെൻഡിക്കന്റുകൾ അഫിലിയേഷനില്ലാതെ വിദൂര ഭാഗങ്ങളിൽ ഏകാന്തതയെയും ഏകാന്തതയെയും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. മറ്റുചിലർ സെനോബൈറ്റുകളാണ്, അവരുടെ ആത്മീയ യാത്രയിൽ കുടുംബാംഗങ്ങളായ സന്യാസിക്കൊപ്പം താമസിക്കുകയും യാത്ര ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു, ചിലപ്പോൾ ആശ്രമങ്ങളിലോ മാതാ / സംഘത്തിലോ (സന്യാസിമാർ, സന്യാസ ക്രമം).