பொதுவான தேர்வாளர்கள்
சரியான பொருத்தங்கள் மட்டுமே
தலைப்பில் தேடவும்
உள்ளடக்கத்தில் தேடவும்
இடுகை வகை தேர்வாளர்கள்
இடுகைகளில் தேடவும்
பக்கங்களில் தேடவும்

அடுத்த கட்டுரை

இந்து மதம் மற்றும் இந்து பாரம்பரியத்தில் உபநிடதங்கள் மற்றும் அவற்றின் முக்கியத்துவம்.

உபநிடதங்கள் பண்டைய இந்து வேதங்கள் ஆகும், அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாக கருதப்படுகின்றன. அவை வேதங்களின் ஒரு பகுதி, ஏ

மேலும் படிக்க »

பிரஜாபதிகள் - பிரம்மாவின் 10 மகன்கள்

பிரம்மா உருவாக்கியவர்

படைப்பின் செயல்பாட்டின் ஆரம்பத்தில், பிரம்மா நான்கு குமாரர்களை அல்லது சதுர்சனத்தை உருவாக்குகிறார். இருப்பினும், விஷ்ணு மற்றும் பிரம்மச்சரியத்திற்கு தங்களை அர்ப்பணிக்கவும், தங்களை அர்ப்பணிக்கவும் அவர் கட்டளையிட்டார்.

பின்னர் அவர் தனது மனதில் இருந்து பத்து மகன்களை அல்லது மனித இனத்தின் பிதாக்கள் என்று நம்பப்படும் பிரஜாபதிகளை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார். ஆனால் இந்த மகன்கள் அனைவரும் உடலை விட அவரது மனதில் இருந்து பிறந்தவர்கள் என்பதால், அவர்கள் மனஸ் புத்ராக்கள் அல்லது மனம்-மகன்கள் அல்லது ஆவிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

பிரம்மா உருவாக்கியவர்
பிரம்மா உருவாக்கியவர்

பிரம்மாவுக்கு பத்து மகன்களும் ஒரு மகளும் இருந்தனர்:

1. மரிச்சி ரிஷி

ரிஷி மரிச்சி அல்லது மரேச்சி அல்லது மரிஷி (ஒளியின் கதிர் என்று பொருள்) பிரம்மாவின் மகன். முதல் மன்வந்தாராவில் அவர் சப்தர்ஷி (ஏழு பெரிய முனிவர்கள் ரிஷி) ஒருவராக உள்ளார், மற்றவர்களுடன் ஆத்ரி ரிஷி, அங்கிராஸ் ரிஷி, புலாஹா ரிஷி, க்ராட்டு ரிஷி, புலஸ்தியா ரிஷி மற்றும் வசிஷ்டா ஆகியோர் உள்ளனர்.
குடும்ப: மரிச்சி காலாவை மணந்து காஷ்யப்பை பெற்றெடுத்தார்

2. ஆத்ரி ரிஷி

அட்ரி அல்லது அட்ரி ஒரு புகழ்பெற்ற பார்ட் மற்றும் அறிஞர். ரிஷி ஆத்ரி சில பிராமண, பிரஜாபதிகள், க்ஷத்திரிய மற்றும் வைஷ்ய சமூகங்களின் மூதாதையர் என்று கூறப்படுகிறது, அவர்கள் அட்ரியை தங்கள் கோத்திரமாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஆத்ரி என்பது ஏழாவது இடத்தில் சப்தரிஷிகள் (ஏழு பெரிய முனிவர்கள் ரிஷி), அதாவது தற்போதைய மன்வந்தாரா.
குடும்ப: சிவனின் சாபத்தால் பிரம்மாவின் மகன்கள் அழிக்கப்பட்டபோது, ​​பிரம்மா செய்த தியாகத்தின் தீப்பிழம்புகளிலிருந்து ஆத்ரி மீண்டும் பிறந்தார். இரண்டு வெளிப்பாடுகளிலும் அவரது மனைவி அனசூயா. அவர் தனது முதல் வாழ்க்கையில் தத்தா, துர்வாசாஸ், மற்றும் சோமா ஆகிய மூன்று மகன்களையும், ஒரு மகன் ஆரியமான் (பிரபுக்கள்), இரண்டாவது மகள் அமலா (தூய்மை) ஆகியோரையும் பெற்றெடுத்தார். சோமா, தத்தா மற்றும் துர்வாசம் ஆகியவை முறையே தெய்வீக திரித்துவ பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் ருத்ரா (சிவன்) அவதாரங்கள்.

3. அங்கிராசா ரிஷி

அங்கிராசா ஒரு ரிஷி, அதர்வன் முனிவருடன் சேர்ந்து, அதர்வவேதம் என்று அழைக்கப்படும் நான்காவது வேதத்தின் பெரும்பகுதியை உருவாக்கிய (“கேட்டது”) பெருமை பெற்றவர். மற்ற மூன்று வேதங்களிலும் அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார்.
குடும்ப: அவரது மனைவி சுருபா மற்றும் அவரது மகன்கள் உதத்யா, சம்வர்தனா மற்றும் பிரஹஸ்பதி

4. புலாஹா ரிஷி

அவர் பிரம்மாவின் தொப்புளிலிருந்து பிறந்தார். சிவன் செய்த சாபத்தால் அவர் எரிக்கப்பட்டார், பின்னர் மீண்டும் வைஸ்வத மன்வந்தாராவில் பிறந்தார், இந்த முறை அக்னியின் கூந்தலில் இருந்து.
குடும்ப: முதல் மன்வந்தாராவில் பிறந்தபோது, ​​ரிஷி புலாஹா தக்ஷாவின் மற்றொரு மகள்களான க்ஷமா (மன்னிப்பு) உடன் திருமணம் செய்து கொண்டார். இவர்களுக்கு கர்தமா, கனகபீதா மற்றும் ஊர்வரிவத் என்ற மூன்று மகன்களும், பீவரி என்ற மகளும் இருந்தனர்.

5. புலுத்ஸ்ய ரிஷி

சில புராணங்கள் மனிதனுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்ட ஊடகம் அவர்தான். அவர் விஷ்ணு புராணத்தை பிரம்மாவிடமிருந்து பெற்று பராஷராவுக்குத் தெரிவித்தார், அவர் அதை மனிதகுலத்திற்குத் தெரியப்படுத்தினார். அவர் முதல் மன்வந்தாராவில் சப்தரிஷிகளில் ஒருவராக இருந்தார்.
குடும்ப: அவர் குபேரா மற்றும் ராவணனின் தந்தையாக இருந்த விஸ்ரவஸின் தந்தை ஆவார், மேலும் அனைத்து ராக்ஷசங்களும் அவரிடமிருந்து முளைத்திருக்க வேண்டும். புலஸ்தியா ரிஷி கர்தம் ஜியின் ஒன்பது மகள்களில் ஒருவரான ஹவீர்பூ என்பவரை மணந்தார். புலஸ்திய ரிஷிக்கு மகர்ஷி அகஸ்த்யா மற்றும் விஸ்ரவஸ் என்ற இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர். விஸ்ரவாவுக்கு இரண்டு மனைவிகள் இருந்தனர்: ஒருவர் ராவணன், கும்பகர்ணன் மற்றும் விபீஷணனைப் பெற்றெடுத்த கேகாசி; மற்றொருவர் இளவிடா, குபேர் என்ற மகனைப் பெற்றார்.

6. க்ராத்து ரிஷி

இரண்டு வெவ்வேறு யுகங்களில் தோன்றும் க்ராட்டு. சுயன்புவ மன்வந்தாரத்தில். க்ராத்து ஒரு பிரஜாபதி மற்றும் பிரம்மாவின் மிகவும் அன்பான மகன். அவர் பிரஜாபதி தக்ஷாவின் மருமகனும் ஆவார்.
குடும்ப: அவரது மனைவிக்கு சாந்ததி என்று பெயர். அவருக்கு 60,000 குழந்தைகள் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவை வாலகிலியாக்களில் சேர்க்கப்பட்டவை என்று பெயரிடப்பட்டன.

சிவபெருமானின் வரத்தின் காரணமாக ரிஷி க்ராட்டு மீண்டும் வைஸ்வத மன்வந்தாராவில் பிறந்தார். இந்த மன்வந்தராவில் அவருக்கு குடும்பம் இல்லை. அவர் பிரம்மாவின் கையிலிருந்து பிறந்தவர் என்று கூறப்படுகிறது. அவருக்கு குடும்பமும் குழந்தைகளும் இல்லாததால், கிராட்டு அகஸ்தியாவின் மகன் இத்வாஹாவை தத்தெடுத்தார். க்ராட்டு பார்கவர்களில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார்.

7. வசிஷ்டா

வசிஸ்தர் ஏழாவது, அதாவது தற்போதைய மன்வந்தாராவில் உள்ள சப்தரிஷிகளில் ஒருவர். தெய்வீக மாடு காமதேனுவையும், அவளுடைய உரிமையாளரான நந்தினியையும் அவர் வைத்திருந்தார்.
ரிக்வேதத்தின் மண்டலா 7 இன் முதன்மை ஆசிரியராக வசிஷ்டா பாராட்டப்படுகிறார். வஷிஸ்தாவும் அவரது குடும்பத்தினரும் ஆர்.வி 7.33 இல் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், பத்து மன்னர்களின் போரில் தங்கள் பங்கைப் புகழ்ந்து பேசுகிறார்கள், பவாவைத் தவிர அவருக்கு ஒரே ஒரு ரிக்வேத பாடலைப் பாடிய ஒரே மனிதர் ஆவார். அவருக்கு கூறப்பட்ட மற்றொரு கட்டுரை “வசிஷ்ட சம்ஹிதா” - தேர்தல் ஜோதிடத்தின் வேத முறை குறித்த புத்தகம்.
குடும்ப: அருந்ததி என்பது வசிஷ்டரின் மனைவியின் பெயர்.
அண்டவியலில் மிசார் நட்சத்திரம் வசிஷ்டா என்றும், ஆல்கார் நட்சத்திரம் பாரம்பரிய இந்திய வானியலில் அருந்ததி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ஜோடி திருமணத்தின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது, சில இந்து சமூகங்களில், திருமண விழாவை நடத்தும் பாதிரியார்கள் விண்மீன் கூட்டத்தை ஒரு ஜோடிக்கு நெருக்கமான திருமணத்தின் அடையாளமாகக் குறிப்பிடுகிறார்கள் அல்லது சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள். வசிஷ்டா அருந்ததியை மணந்ததால், அவர் அருந்ததியின் கணவர் என்று பொருள்படும் அருந்ததி நாதா என்றும் அழைக்கப்பட்டார்.

8. பிரச்சேதாச

இந்து புராணங்களின் மிக மர்ம நபர்களில் ஒருவராக பிரச்சேதாசா கருதப்படுகிறார். புராணங்களின்படி, பண்டைய முனிவர்கள் மற்றும் சட்டம் கொடுக்கும் 10 பிரஜாபதிகளில் பிரச்சேதாசாவும் ஒருவர். ஆனால், பிரச்சினபார்த்திகளின் மகன்களாகவும், ப்ரிதுவின் பெரிய பேரன்களாகவும் இருந்த 10 பிரச்சேதர்களைப் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது. அவர்கள் ஒரு பெரிய கடலில் 10,000 ஆண்டுகள் வாழ்ந்ததாகவும், விஷ்ணுவைப் பற்றி தியானத்தில் மிகவும் ஆழமாக ஈடுபட்டதாகவும், மனிதகுலத்தின் முன்னோடிகளாக மாறுவதற்கான வரத்தை அவரிடமிருந்து பெற்றதாகவும் கூறப்படுகிறது.
குடும்ப: அவர்கள் கான்க்லுவின் மகள் மனிஷா என்ற பெண்ணை மணந்தார்கள். தக்ஷா அவர்களின் மகன்.

9. பிரிகு

மகரிஷி பீர்கு முன்கணிப்பு ஜோதிடத்தின் முதல் தொகுப்பாளராகவும், ஜோதிட (ஜோதிஷ்) கிளாசிக் பிரிகு சம்ஹிதாவின் ஆசிரியராகவும் உள்ளார். பார்கவா என்ற பெயரின் வினையெச்ச வடிவம் சந்ததியினரையும் பிரிகுவின் பள்ளியையும் குறிக்கப் பயன்படுகிறது. ஏறக்குறைய 10,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இந்த பகுதியில் பெரும் வெள்ளப்பெருக்கு ஏற்பட்ட பின்னர், பிரம்மவர்தா மாநிலத்தில் உள்ள புனிதர்களின் சபைக்கு ஒரு பிரசங்கமாக அமைக்கப்பட்ட 'மனுஸ்மிருதிக்கு' மனுவுடன் பிரிகு முக்கிய பங்களிப்புகளை வழங்கியிருந்தார்.
குடும்ப: அவர் தக்ஷாவின் மகள் கியாதியை மணந்தார். அவருக்கு இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர், தாதா மற்றும் விதாதா. இவரது மகள் ஸ்ரீ அல்லது பார்கவி, விஷ்ணுவை மணந்தார்

10. நாரத முனி

நாரதர் ஒரு வேத முனிவர், அவர் பல இந்து நூல்களில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார், குறிப்பாக ராமாயணம் மற்றும் பகவத புராணம். நாரதா என்பது பண்டைய இந்தியாவின் மிகவும் பயணித்த முனிவர், தொலைதூர உலகங்களையும் இடங்களையும் பார்வையிடும் திறனைக் கொண்டுள்ளது. மகாதி என்ற பெயருடன் அவர் ஒரு வீணாவை சுமந்து செல்வதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், பொதுவாக பண்டைய இசைக் கருவியின் சிறந்த எஜமானர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். நாரதர் புத்திசாலி மற்றும் குறும்புக்காரர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார், வேத இலக்கியத்தின் சில நகைச்சுவையான கதைகளை உருவாக்குகிறார். விஷ்ணுவை அவரது பக்தி பாடல்கள் மூலம் மகிமைப்படுத்தி, ஹரி மற்றும் நாராயணா என்ற பெயர்களைப் பாடி, அதில் பக்தி யோகத்தை நிரூபிக்கும் தூய்மையான, உயர்ந்த ஆத்மாவாக வைஷ்ணவ் ஆர்வலர்கள் அவரை சித்தரிக்கின்றனர்.

11. சதருப

பிரம்மாவுக்கு ஒரு மகள் சத்ரூபா- (நூறு வடிவங்களை எடுக்கக்கூடியவர்) அவரது உடலின் பல்வேறு பாகங்களிலிருந்து பிறந்தார். பிரம்மாவால் படைக்கப்பட்ட முதல் பெண்ணிடம் அவள் கூறப்படுகிறாள். சதருப என்பது பிரம்மாவின் பெண் பகுதி.

பிரம்மா சதருபனை உருவாக்கியபோது, ​​அவள் எங்கு சென்றாலும் பிரம்மா அவளைப் பின்தொடர்ந்தான். பிரம்மா தனது சதருபாவைப் பின்தொடர்வதைத் தவிர்ப்பதற்காக பல்வேறு திசைகளில் நகர்ந்தார். அவள் எந்த திசையில் சென்றாலும், பிரம்மாவுக்கு நான்கு இருக்கும் வரை மற்றொரு தலையை வளர்த்தார், திசைகாட்டியின் ஒவ்வொரு திசையிலும் ஒன்று. சதாரூபர் பிரம்மாவின் பார்வையில் இருந்து விலகி இருக்க எல்லா வழிகளிலும் முயன்றார். இருப்பினும் ஐந்தாவது தலை தோன்றியது, பிரம்மா ஐந்து தலைகளை உருவாக்கியது இதுதான். இந்த நேரத்தில் சிவபெருமான் வந்து பிரம்மாவின் மேல் தலையை வெட்டினான், அது பிரதமாவின் தவறான மற்றும் பிரமாதமானதாக இருப்பதால், அவளுடன் வெறிபிடிப்பது, சதருபா அவளுடைய மகள் என்பதால். சிவபெருமான் தனது குற்றத்திற்காக பிரம்மாவை வணங்கக்கூடாது என்று கட்டளையிட்டார். அப்போதிருந்து பிரம்மா நான்கு வேதங்களை ஓதிக் கொண்டிருக்கிறார், ஒவ்வொரு வாயிலிருந்தும் ஒன்று வருத்தத்துடன்.

4.7 3 வாக்குகள்
கட்டுரை மதிப்பீடு
பதிவு
அறிவிக்க
3 கருத்துரைகள்
புதிய
பழமையான மிகவும் வாக்களித்தனர்
இன்லைன் பின்னூட்டங்கள்
எல்லா கருத்துகளையும் காண்க

மேலும் இந்துபாக்குகள்

தி உபநிடதங்கள் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளில் தத்துவ மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்ட பண்டைய இந்து வேதங்கள். அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் மதத்தின் மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. இந்த வலைப்பதிவு இடுகையில், உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவோம்.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான ஒரு வழி, அவற்றின் வரலாற்று சூழலின் அடிப்படையில். உபநிடதங்கள் வேதங்களின் ஒரு பகுதியாகும், இது பண்டைய இந்து மத நூல்களின் தொகுப்பாகும், அவை கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு முந்தையவை என்று கருதப்படுகிறது. அவை உலகின் மிகப் பழமையான புனித நூல்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன. அவற்றின் வரலாற்றுச் சூழலின் அடிப்படையில் ஒத்த பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களில் தாவோ தே சிங் மற்றும் கன்பூசியஸின் அனலெக்ட்ஸ் ஆகியவை அடங்கும், இவை இரண்டும் பண்டைய சீன நூல்கள் ஆகும், அவை கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை என்று கருதப்படுகிறது.

உபநிடதங்கள் வேதங்களின் மணிமகுடமாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை தொகுப்பின் மிக முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க நூல்களாகக் காணப்படுகின்றன. அவை சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை பற்றிய போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. அவை தனிப்பட்ட சுயத்திற்கும் இறுதி யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான உறவை ஆராய்கின்றன, மேலும் நனவின் தன்மை மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்குகின்றன. உபநிடதங்கள் ஒரு குரு-மாணவர் உறவின் பின்னணியில் ஆய்வு மற்றும் விவாதிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாக பார்க்கப்படுகின்றன.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான மற்றொரு வழி, அவற்றின் உள்ளடக்கம் மற்றும் கருப்பொருள்களின் அடிப்படையில். உபநிடதங்கள் மெய்யியல் மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் உலகில் அவற்றின் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் நோக்கம் கொண்டவை. சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளை அவர்கள் ஆராய்கின்றனர். இதே போன்ற கருப்பொருள்களை ஆராயும் பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களில் பகவத் கீதை மற்றும் தாவோ தே சிங் ஆகியவை அடங்கும். தி பகவத் கீதை சுயத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தம் பற்றிய போதனைகளைக் கொண்ட ஒரு இந்து உரை, மற்றும் தாவோ தே சிங் என்பது பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய போதனைகளைக் கொண்ட ஒரு சீன உரையாகும்.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான மூன்றாவது வழி, அவற்றின் செல்வாக்கு மற்றும் பிரபலத்தின் அடிப்படையில் உள்ளது. உபநிடதங்கள் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் பிற மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளிலும் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன. அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாகக் காணப்படுகின்றன. பகவத் கீதை மற்றும் தாவோ தே சிங் ஆகியவை இதேபோன்ற செல்வாக்கையும் பிரபலத்தையும் கொண்ட பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்கள். இந்த நூல்கள் பல்வேறு மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளில் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரங்களாகக் காணப்படுகின்றன.

ஒட்டுமொத்தமாக, உபநிடதங்கள் ஒரு முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க பண்டைய ஆன்மீக நூலாகும், இது மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் அவற்றின் வரலாற்று சூழல், உள்ளடக்கம் மற்றும் கருப்பொருள்கள் மற்றும் செல்வாக்கு மற்றும் புகழ் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒப்பிடலாம். உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களால் தொடர்ந்து படிக்கப்பட்டு மதிக்கப்படும் ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ போதனைகளின் வளமான ஆதாரத்தை அவை வழங்குகின்றன.

உபநிடதங்கள் பண்டைய இந்து வேதங்கள் ஆகும், அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாக கருதப்படுகின்றன. அவை வேதங்களின் ஒரு பகுதியாகும், இது இந்து மதத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கும் பண்டைய மத நூல்களின் தொகுப்பாகும். உபநிடதங்கள் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்டவை மற்றும் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு முந்தையதாக கருதப்படுகிறது. அவை உலகின் மிகப் பழமையான புனித நூல்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன.

"உபநிஷத்" என்ற வார்த்தைக்கு "அருகில் உட்கார்ந்து" என்று பொருள்படும், மேலும் ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியருக்கு அருகில் அமர்ந்து போதனைகளைப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது. உபநிடதங்கள் என்பது பல்வேறு ஆன்மீக குருக்களின் போதனைகளைக் கொண்ட நூல்களின் தொகுப்பாகும். அவை குரு-மாணவர் உறவின் பின்னணியில் ஆய்வு செய்யப்பட்டு விவாதிக்கப்பட வேண்டியவை.

பலவிதமான உபநிடதங்கள் உள்ளன, அவை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: பழைய, "முதன்மை" உபநிடதங்கள் மற்றும் பிந்தைய, "இரண்டாம்" உபநிடதங்கள்.

முதன்மையான உபநிடதங்கள் மிகவும் அடிப்படையானவையாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை வேதங்களின் சாரத்தைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. பத்து முதன்மை உபநிடதங்கள் உள்ளன, அவை:

  1. ஈஷா உபநிஷத்
  2. கேன உபநிஷத்
  3. கத உபநிஷத்
  4. பிரஷ்ண உபநிஷத்
  5. முண்டக உபநிடதம்
  6. மாண்டூக்ய உபநிஷத்
  7. தைத்திரீய உபநிஷத்
  8. ஐதரேய உபநிஷத்
  9. சாந்தோக்ய உபநிஷத்
  10. பிருஹதாரண்யக உபநிஷத்

இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்கள் இயற்கையில் மிகவும் மாறுபட்டவை மற்றும் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது. பல்வேறு இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்கள் உள்ளன, மேலும் அவை போன்ற நூல்களும் அடங்கும்

  1. ஹம்ஸ உபநிஷத்
  2. ருத்ர உபநிஷத்
  3. மஹாநாராயண உபநிஷத்
  4. பரமஹம்ச உபநிஷத்
  5. நரசிம்ம தபனிய உபநிஷத்
  6. அத்வய தாரக உபநிஷத்
  7. ஜபால தர்சன உபநிஷத்
  8. தரிசன உபநிஷத்
  9. யோகா-குண்டலினி உபநிஷத்
  10. யோகா-தத்வ உபநிஷத்

இவை சில உதாரணங்கள் மட்டுமே, மேலும் பல இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்களும் உள்ளன

உபநிடதங்கள் மெய்யியல் மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் உலகில் அவற்றின் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் நோக்கம் கொண்டவை. சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளை அவர்கள் ஆராய்கின்றனர்.

உபநிடதங்களில் காணப்படும் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்று பிரம்மன் பற்றிய கருத்து. பிரம்மம் என்பது இறுதி உண்மை மற்றும் எல்லாவற்றின் ஆதாரமாகவும், ஆதாரமாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. இது நித்தியமானது, மாறாதது மற்றும் எங்கும் நிறைந்தது என விவரிக்கப்படுகிறது. உபநிடதங்களின்படி, மனித வாழ்க்கையின் இறுதி இலக்கு பிரம்மனுடனான தனிமனித சுயத்தின் (ஆத்மாவின்) ஐக்கியத்தை உணருவதாகும். இந்த உணர்தல் மோட்சம் அல்லது விடுதலை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உபநிடதங்களிலிருந்து சமஸ்கிருத உரையின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே:

  1. "அஹம் பிரம்மாஸ்மி." (பிருஹதாரண்யக உபநிடதத்திலிருந்து) இந்த சொற்றொடர் "நான் பிரம்மன்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் தனிப்பட்ட சுயம் இறுதியில் இறுதி யதார்த்தத்துடன் ஒன்று என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  2. "தத் த்வம் அசி." (சாந்தோக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "நீ அது" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் மேற்கூறிய சொற்றொடரைப் போன்றது, இறுதி யதார்த்தத்துடன் தனிப்பட்ட சுயத்தின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்துகிறது.
  3. "அயம் ஆத்மா பிரம்மம்." (மாண்டூக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இந்த சுயமே பிரம்மம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, மேலும் சுயத்தின் உண்மையான தன்மையும் இறுதி யதார்த்தமும் ஒன்றே என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  4. "சர்வம் கல்விதம் பிரம்மம்." (சாந்தோக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இதெல்லாம் பிரம்மம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் எல்லாவற்றிலும் இறுதி உண்மை உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  5. "ஈஷா வாஸ்யம் இடம் சர்வம்." (ஈஷா உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இவை அனைத்தும் இறைவனால் வியாபிக்கப்பட்டுள்ளன" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, மேலும் இறுதி யதார்த்தம் எல்லாவற்றின் இறுதி ஆதாரமாகவும் நிலைத்திருப்பவராகவும் உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.

உபநிடதங்கள் மறுபிறவியின் கருத்தையும் கற்பிக்கின்றன, ஆன்மா இறந்த பிறகு ஒரு புதிய உடலில் மீண்டும் பிறக்கிறது என்ற நம்பிக்கை. ஆன்மா அதன் அடுத்த வாழ்க்கையில் எடுக்கும் வடிவம் முந்தைய வாழ்க்கையின் செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது, இது கர்மா என்று அழைக்கப்படுகிறது. மறுபிறவியின் சுழற்சியை உடைத்து விடுதலையை அடைவதே உபநிடத மரபின் குறிக்கோள்.

யோகா மற்றும் தியானம் ஆகியவை உபநிஷத பாரம்பரியத்தில் முக்கியமான நடைமுறைகளாகும். இந்த நடைமுறைகள் மனதை அமைதிப்படுத்துவதற்கும் உள் அமைதி மற்றும் தெளிவு நிலையை அடைவதற்கும் ஒரு வழியாகக் கருதப்படுகிறது. இறுதி யதார்த்தத்துடன் சுயத்தின் ஒற்றுமையை உணர அவை தனிநபருக்கு உதவுவதாகவும் நம்பப்படுகிறது.

உபநிடதங்கள் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் பிற மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளிலும் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன. அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாகக் காணப்படுகின்றன. உபநிடதங்களின் போதனைகள் இன்றும் இந்துக்களால் தொடர்ந்து ஆய்வு செய்யப்பட்டு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு இந்து பாரம்பரியத்தின் முக்கிய பகுதியாகும்.

அறிமுகம்

நிறுவனர் என்பதன் அர்த்தம் என்ன? ஒரு நிறுவனர் என்று நாம் கூறும்போது, ​​யாரோ ஒரு புதிய நம்பிக்கையை கொண்டுவந்தார்கள் அல்லது இதற்கு முன்னர் இல்லாத மத நம்பிக்கைகள், கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தொகுப்பை வகுத்தார்கள் என்று சொல்ல வேண்டும். நித்தியமாகக் கருதப்படும் இந்து மதம் போன்ற நம்பிக்கையுடன் அது நடக்க முடியாது. வேதங்களின்படி, இந்து மதம் என்பது மனிதர்களின் மட்டுமல்ல. தெய்வங்களும் பேய்களும் கூட அதைப் பின்பற்றுகின்றன. பிரபஞ்சத்தின் இறைவனான ஈஸ்வர் (ஈஸ்வரா) அதன் மூலமாகும். அவரும் அதைப் பயிற்சி செய்கிறார். எனவே, இந்து மதம் கடவுளின் தர்மம், மனிதர்களின் நலனுக்காக புனித கங்கை நதியைப் போலவே பூமிக்குக் கொண்டு வரப்படுகிறது.

அப்போது இந்து மதத்தின் நிறுவனர் யார் (சனாதன தர்மம்))?

 இந்து மதம் ஒரு நபர் அல்லது தீர்க்கதரிசி அவர்களால் நிறுவப்பட்டதல்ல. அதன் ஆதாரம் கடவுள் (பிரம்மம்) தானே. எனவே, இது ஒரு நித்திய மதமாக (சனாதன தர்மம்) கருதப்படுகிறது. அதன் முதல் ஆசிரியர்கள் பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் சிவன். பிரம்மா, படைப்பாளரான கடவுள் வேதங்களின் ரகசிய அறிவை கடவுளுக்கும், மனிதர்களுக்கும், பேய்களுக்கும் படைப்பின் தொடக்கத்தில் வெளிப்படுத்தினார். அவர் அவர்களுக்கு சுயத்தின் இரகசிய அறிவையும் வழங்கினார், ஆனால் அவர்களின் சொந்த வரம்புகள் காரணமாக, அவர்கள் அதை தங்கள் சொந்த வழிகளில் புரிந்து கொண்டனர்.

விஷ்ணு தான் பாதுகாவலர். உலகங்களின் ஒழுங்கையும் ஒழுங்கையும் உறுதிப்படுத்த எண்ணற்ற வெளிப்பாடுகள், தொடர்புடைய கடவுள்கள், அம்சங்கள், புனிதர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் மூலம் இந்து மதத்தின் அறிவை அவர் பாதுகாக்கிறார். அவற்றின் மூலம், அவர் பல்வேறு யோகங்களின் இழந்த அறிவை மீட்டெடுக்கிறார் அல்லது புதிய சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார். மேலும், இந்து தர்மம் ஒரு கட்டத்திற்கு அப்பால் வீழ்ச்சியடையும் போதெல்லாம், அதை மீட்டெடுக்கவும், மறந்துபோன அல்லது இழந்த போதனைகளை புதுப்பிக்கவும் அவர் பூமியில் அவதாரம் எடுக்கிறார். மனிதர்கள் தங்கள் கோளங்களுக்குள் வீட்டுக்காரர்களாக தங்கள் தனிப்பட்ட திறனில் பூமியில் செய்ய வேண்டிய கடமைகளை விஷ்ணு எடுத்துக்காட்டுகிறார்.

இந்து தர்மத்தை நிலைநிறுத்துவதில் சிவனும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். அழிப்பவராக, அவர் நமது புனிதமான அறிவுக்குள் ஊடுருவி வரும் அசுத்தங்களையும் குழப்பங்களையும் நீக்குகிறார். அவர் உலகளாவிய ஆசிரியராகவும், பல்வேறு கலை மற்றும் நடன வடிவங்களின் (லலிதகலஸ்), யோகாக்கள், தொழில்கள், அறிவியல், விவசாயம், விவசாயம், ரசவாதம், மந்திரம், சிகிச்சைமுறை, மருத்துவம், தந்திரம் மற்றும் பலவற்றின் மூலமாகவும் கருதப்படுகிறார்.

இவ்வாறு, வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மர்மமான அஸ்வத்த மரத்தைப் போல, இந்து மதத்தின் வேர்கள் சொர்க்கத்தில் உள்ளன, அதன் கிளைகள் பூமியில் பரவுகின்றன. அதன் முக்கிய அம்சம் தெய்வீக அறிவு, இது மனிதர்களை மட்டுமல்லாமல் மற்ற உலகங்களில் உள்ள மனிதர்களையும் நடத்துகிறது, கடவுள் அதன் படைப்பாளர், பாதுகாவலர், மறைத்து வைப்பவர், வெளிப்படுத்துபவர் மற்றும் தடைகளை நீக்குபவர் என செயல்படுகிறார். அதன் முக்கிய தத்துவம் (ஸ்ருதி) நித்தியமானது, அதே நேரத்தில் அது பகுதிகளை மாற்றுகிறது (ஸ்மிருதி) நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மாறுகிறது, மேலும் உலகின் முன்னேற்றம். கடவுளின் படைப்பின் பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கும், இது அனைத்து சாத்தியக்கூறுகள், மாற்றங்கள் மற்றும் எதிர்கால கண்டுபிடிப்புகளுக்கு திறந்திருக்கும்.

மேலும் வாசிக்க: பிரஜாபதிகள் - பிரம்மாவின் 10 மகன்கள்

விநாயகர், பிரஜாபதி, இந்திரன், சக்தி, நாரதா, சரஸ்வதி மற்றும் லட்சுமி போன்ற பல தெய்வங்களும் பல வேதங்களின் படைப்புக்கு பெருமை சேர்த்துள்ளன. இது தவிர, எண்ணற்ற அறிஞர்கள், பார்வையாளர்கள், முனிவர்கள், தத்துவவாதிகள், குருக்கள், சந்நியாசி இயக்கங்கள் மற்றும் ஆசிரியர் மரபுகள் இந்து மதத்தை அவர்களின் போதனைகள், எழுத்துக்கள், வர்ணனைகள், சொற்பொழிவுகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் மூலம் வளப்படுத்தின. இவ்வாறு, இந்து மதம் பல மூலங்களிலிருந்து பெறப்படுகிறது. அதன் பல நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் இந்தியாவில் தோன்றிய அல்லது அதனுடன் தொடர்பு கொண்ட பிற மதங்களுக்குள் நுழைந்தன.

இந்து மதம் நித்திய அறிவில் வேர்களைக் கொண்டிருப்பதால், அதன் நோக்கங்களும் நோக்கமும் அனைவரையும் படைத்தவர் என்ற கடவுளுடன் நெருக்கமாக இணைந்திருப்பதால், அது ஒரு நித்திய மதமாக (சனாதன தர்மம்) கருதப்படுகிறது. உலகின் இயல்பற்ற தன்மை காரணமாக இந்து மதம் பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்து போகக்கூடும், ஆனால் அதன் அஸ்திவாரத்தை உருவாக்கும் புனித அறிவு என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும், மேலும் படைப்பின் ஒவ்வொரு சுழற்சியிலும் வெவ்வேறு பெயர்களில் வெளிப்படும். இந்து மதத்திற்கு ஸ்தாபகர் இல்லை, மிஷனரி குறிக்கோள்கள் இல்லை என்றும் கூறப்படுகிறது, ஏனென்றால் மக்கள் ஆன்மீக தயார்நிலை (கடந்த கர்மா) காரணமாக பிராவிடன்ஸ் (பிறப்பு) அல்லது தனிப்பட்ட முடிவின் மூலம் மக்கள் அதற்கு வர வேண்டும்.

வரலாற்று காரணங்களால் “சிந்து” என்ற மூல வார்த்தையிலிருந்து உருவான இந்து மதம் என்ற பெயர் பயன்பாட்டுக்கு வந்தது. ஒரு கருத்தியல் நிறுவனமாக இந்து மதம் பிரிட்டிஷ் காலம் வரை இல்லை. கி.பி 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்த வார்த்தை இலக்கியத்தில் தோன்றாது இடைக்காலத்தில், இந்திய துணைக் கண்டம் இந்துஸ்தான் அல்லது இந்துக்களின் நிலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர்கள் அனைவரும் ஒரே நம்பிக்கையைப் பின்பற்றவில்லை, ஆனால் ப Buddhism த்தம், சமண மதம், ஷைவம், வைணவம், பிராமணியம் மற்றும் பல சந்நியாசி மரபுகள், பிரிவுகள் மற்றும் துணை பிரிவுகளை உள்ளடக்கிய வேறுபட்டவை.

பூர்வீக மரபுகள் மற்றும் சனாதன தர்மத்தை கடைபிடித்த மக்கள் வெவ்வேறு பெயர்களால் சென்றனர், ஆனால் இந்துக்கள் அல்ல. பிரிட்டிஷ் காலங்களில், அனைத்து பூர்வீக நம்பிக்கைகளும் "இந்து மதம்" என்ற பொதுவான பெயரில் தொகுக்கப்பட்டன, அதை இஸ்லாம் மற்றும் கிறித்துவத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கும், நீதியை வழங்குவதற்கும் அல்லது உள்ளூர் மோதல்கள், சொத்து மற்றும் வரி விவகாரங்களை தீர்ப்பதற்கும்.

அதைத் தொடர்ந்து, சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, ப Buddhism த்தம், சமண மதம் மற்றும் சீக்கியம் ஆகியவை சட்டங்களை இயற்றுவதன் மூலம் அதிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டன. இவ்வாறு, இந்து மதம் என்ற சொல் வரலாற்றுத் தேவையிலிருந்து பிறந்து, சட்டத்தின் மூலம் இந்தியாவின் அரசியலமைப்புச் சட்டங்களில் நுழைந்தது.

3
0
உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x