அடுத்த கட்டுரை

பிரஜாபதிகள் - பிரம்மாவின் 10 மகன்கள்

பிரம்மா உருவாக்கியவர்

படைப்பின் செயல்பாட்டின் ஆரம்பத்தில், பிரம்மா நான்கு குமாரர்களை அல்லது சதுர்சனத்தை உருவாக்குகிறார். இருப்பினும், விஷ்ணு மற்றும் பிரம்மச்சரியத்திற்கு தங்களை அர்ப்பணிக்கவும், தங்களை அர்ப்பணிக்கவும் அவர் கட்டளையிட்டார்.

பின்னர் அவர் தனது மனதில் இருந்து பத்து மகன்களை அல்லது மனித இனத்தின் பிதாக்கள் என்று நம்பப்படும் பிரஜாபதிகளை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார். ஆனால் இந்த மகன்கள் அனைவரும் உடலை விட அவரது மனதில் இருந்து பிறந்தவர்கள் என்பதால், அவர்கள் மனஸ் புத்ராக்கள் அல்லது மனம்-மகன்கள் அல்லது ஆவிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

பிரம்மா உருவாக்கியவர்
பிரம்மா உருவாக்கியவர்

பிரம்மாவுக்கு பத்து மகன்களும் ஒரு மகளும் இருந்தனர்:

1. மரிச்சி ரிஷி

ரிஷி மரிச்சி அல்லது மரேச்சி அல்லது மரிஷி (ஒளியின் கதிர் என்று பொருள்) பிரம்மாவின் மகன். முதல் மன்வந்தாராவில் அவர் சப்தர்ஷி (ஏழு பெரிய முனிவர்கள் ரிஷி) ஒருவராக உள்ளார், மற்றவர்களுடன் ஆத்ரி ரிஷி, அங்கிராஸ் ரிஷி, புலாஹா ரிஷி, க்ராட்டு ரிஷி, புலஸ்தியா ரிஷி மற்றும் வசிஷ்டா ஆகியோர் உள்ளனர்.
குடும்ப: மரிச்சி காலாவை மணந்து காஷ்யப்பை பெற்றெடுத்தார்

2. ஆத்ரி ரிஷி

அட்ரி அல்லது அட்ரி ஒரு புகழ்பெற்ற பார்ட் மற்றும் அறிஞர். ரிஷி ஆத்ரி சில பிராமண, பிரஜாபதிகள், க்ஷத்திரிய மற்றும் வைஷ்ய சமூகங்களின் மூதாதையர் என்று கூறப்படுகிறது, அவர்கள் அட்ரியை தங்கள் கோத்திரமாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஆத்ரி என்பது ஏழாவது இடத்தில் சப்தரிஷிகள் (ஏழு பெரிய முனிவர்கள் ரிஷி), அதாவது தற்போதைய மன்வந்தாரா.
குடும்ப: சிவனின் சாபத்தால் பிரம்மாவின் மகன்கள் அழிக்கப்பட்டபோது, ​​பிரம்மா செய்த தியாகத்தின் தீப்பிழம்புகளிலிருந்து ஆத்ரி மீண்டும் பிறந்தார். இரண்டு வெளிப்பாடுகளிலும் அவரது மனைவி அனசூயா. அவர் தனது முதல் வாழ்க்கையில் தத்தா, துர்வாசாஸ், மற்றும் சோமா ஆகிய மூன்று மகன்களையும், ஒரு மகன் ஆரியமான் (பிரபுக்கள்), இரண்டாவது மகள் அமலா (தூய்மை) ஆகியோரையும் பெற்றெடுத்தார். சோமா, தத்தா மற்றும் துர்வாசம் ஆகியவை முறையே தெய்வீக திரித்துவ பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் ருத்ரா (சிவன்) அவதாரங்கள்.

3. அங்கிராசா ரிஷி

அங்கிராசா ஒரு ரிஷி, அதர்வன் முனிவருடன் சேர்ந்து, அதர்வவேதம் என்று அழைக்கப்படும் நான்காவது வேதத்தின் பெரும்பகுதியை உருவாக்கிய (“கேட்டது”) பெருமை பெற்றவர். மற்ற மூன்று வேதங்களிலும் அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார்.
குடும்ப: அவரது மனைவி சுருபா மற்றும் அவரது மகன்கள் உதத்யா, சம்வர்தனா மற்றும் பிரஹஸ்பதி

4. புலாஹா ரிஷி

அவர் பிரம்மாவின் தொப்புளிலிருந்து பிறந்தார். சிவன் செய்த சாபத்தால் அவர் எரிக்கப்பட்டார், பின்னர் மீண்டும் வைஸ்வத மன்வந்தாராவில் பிறந்தார், இந்த முறை அக்னியின் கூந்தலில் இருந்து.
குடும்ப: முதல் மன்வந்தாராவில் பிறந்தபோது, ​​ரிஷி புலாஹா தக்ஷாவின் மற்றொரு மகள்களான க்ஷமா (மன்னிப்பு) உடன் திருமணம் செய்து கொண்டார். இவர்களுக்கு கர்தமா, கனகபீதா மற்றும் ஊர்வரிவத் என்ற மூன்று மகன்களும், பீவரி என்ற மகளும் இருந்தனர்.

5. புலுத்ஸ்ய ரிஷி

சில புராணங்கள் மனிதனுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்ட ஊடகம் அவர்தான். அவர் விஷ்ணு புராணத்தை பிரம்மாவிடமிருந்து பெற்று பராஷராவுக்குத் தெரிவித்தார், அவர் அதை மனிதகுலத்திற்குத் தெரியப்படுத்தினார். அவர் முதல் மன்வந்தாராவில் சப்தரிஷிகளில் ஒருவராக இருந்தார்.
குடும்ப: அவர் குபேரா மற்றும் ராவணனின் தந்தையாக இருந்த விஸ்ரவஸின் தந்தை ஆவார், மேலும் அனைத்து ராக்ஷசங்களும் அவரிடமிருந்து முளைத்திருக்க வேண்டும். புலஸ்தியா ரிஷி கர்தம் ஜியின் ஒன்பது மகள்களில் ஒருவரான ஹவீர்பூ என்பவரை மணந்தார். புலஸ்திய ரிஷிக்கு மகர்ஷி அகஸ்த்யா மற்றும் விஸ்ரவஸ் என்ற இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர். விஸ்ரவாவுக்கு இரண்டு மனைவிகள் இருந்தனர்: ஒருவர் ராவணன், கும்பகர்ணன் மற்றும் விபீஷணனைப் பெற்றெடுத்த கேகாசி; மற்றொருவர் இளவிடா, குபேர் என்ற மகனைப் பெற்றார்.

6. க்ராத்து ரிஷி

இரண்டு வெவ்வேறு யுகங்களில் தோன்றும் க்ராட்டு. சுயன்புவ மன்வந்தாரத்தில். க்ராத்து ஒரு பிரஜாபதி மற்றும் பிரம்மாவின் மிகவும் அன்பான மகன். அவர் பிரஜாபதி தக்ஷாவின் மருமகனும் ஆவார்.
குடும்ப: அவரது மனைவிக்கு சாந்ததி என்று பெயர். அவருக்கு 60,000 குழந்தைகள் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவை வாலகிலியாக்களில் சேர்க்கப்பட்டவை என்று பெயரிடப்பட்டன.

சிவபெருமானின் வரத்தின் காரணமாக ரிஷி க்ராட்டு மீண்டும் வைஸ்வத மன்வந்தாராவில் பிறந்தார். இந்த மன்வந்தராவில் அவருக்கு குடும்பம் இல்லை. அவர் பிரம்மாவின் கையிலிருந்து பிறந்தவர் என்று கூறப்படுகிறது. அவருக்கு குடும்பமும் குழந்தைகளும் இல்லாததால், கிராட்டு அகஸ்தியாவின் மகன் இத்வாஹாவை தத்தெடுத்தார். க்ராட்டு பார்கவர்களில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார்.

7. வசிஷ்டா

வசிஸ்தர் ஏழாவது, அதாவது தற்போதைய மன்வந்தாராவில் உள்ள சப்தரிஷிகளில் ஒருவர். தெய்வீக மாடு காமதேனுவையும், அவளுடைய உரிமையாளரான நந்தினியையும் அவர் வைத்திருந்தார்.
ரிக்வேதத்தின் மண்டலா 7 இன் முதன்மை ஆசிரியராக வசிஷ்டா பாராட்டப்படுகிறார். வஷிஸ்தாவும் அவரது குடும்பத்தினரும் ஆர்.வி 7.33 இல் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், பத்து மன்னர்களின் போரில் தங்கள் பங்கைப் புகழ்ந்து பேசுகிறார்கள், பவாவைத் தவிர அவருக்கு ஒரே ஒரு ரிக்வேத பாடலைப் பாடிய ஒரே மனிதர் ஆவார். அவருக்கு கூறப்பட்ட மற்றொரு கட்டுரை “வசிஷ்ட சம்ஹிதா” - தேர்தல் ஜோதிடத்தின் வேத முறை குறித்த புத்தகம்.
குடும்ப: அருந்ததி என்பது வசிஷ்டரின் மனைவியின் பெயர்.
அண்டவியலில் மிசார் நட்சத்திரம் வசிஷ்டா என்றும், ஆல்கார் நட்சத்திரம் பாரம்பரிய இந்திய வானியலில் அருந்ததி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ஜோடி திருமணத்தின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது, சில இந்து சமூகங்களில், திருமண விழாவை நடத்தும் பாதிரியார்கள் விண்மீன் கூட்டத்தை ஒரு ஜோடிக்கு நெருக்கமான திருமணத்தின் அடையாளமாகக் குறிப்பிடுகிறார்கள் அல்லது சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள். வசிஷ்டா அருந்ததியை மணந்ததால், அவர் அருந்ததியின் கணவர் என்று பொருள்படும் அருந்ததி நாதா என்றும் அழைக்கப்பட்டார்.

8. பிரச்சேதாச

இந்து புராணங்களின் மிக மர்ம நபர்களில் ஒருவராக பிரச்சேதாசா கருதப்படுகிறார். புராணங்களின்படி, பண்டைய முனிவர்கள் மற்றும் சட்டம் கொடுக்கும் 10 பிரஜாபதிகளில் பிரச்சேதாசாவும் ஒருவர். ஆனால், பிரச்சினபார்த்திகளின் மகன்களாகவும், ப்ரிதுவின் பெரிய பேரன்களாகவும் இருந்த 10 பிரச்சேதர்களைப் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது. அவர்கள் ஒரு பெரிய கடலில் 10,000 ஆண்டுகள் வாழ்ந்ததாகவும், விஷ்ணுவைப் பற்றி தியானத்தில் மிகவும் ஆழமாக ஈடுபட்டதாகவும், மனிதகுலத்தின் முன்னோடிகளாக மாறுவதற்கான வரத்தை அவரிடமிருந்து பெற்றதாகவும் கூறப்படுகிறது.
குடும்ப: அவர்கள் கான்க்லுவின் மகள் மனிஷா என்ற பெண்ணை மணந்தார்கள். தக்ஷா அவர்களின் மகன்.

9. பிரிகு

மகரிஷி பீர்கு முன்கணிப்பு ஜோதிடத்தின் முதல் தொகுப்பாளராகவும், ஜோதிட (ஜோதிஷ்) கிளாசிக் பிரிகு சம்ஹிதாவின் ஆசிரியராகவும் உள்ளார். பார்கவா என்ற பெயரின் வினையெச்ச வடிவம் சந்ததியினரையும் பிரிகுவின் பள்ளியையும் குறிக்கப் பயன்படுகிறது. ஏறக்குறைய 10,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இந்த பகுதியில் பெரும் வெள்ளப்பெருக்கு ஏற்பட்ட பின்னர், பிரம்மவர்தா மாநிலத்தில் உள்ள புனிதர்களின் சபைக்கு ஒரு பிரசங்கமாக அமைக்கப்பட்ட 'மனுஸ்மிருதிக்கு' மனுவுடன் பிரிகு முக்கிய பங்களிப்புகளை வழங்கியிருந்தார்.
குடும்ப: அவர் தக்ஷாவின் மகள் கியாதியை மணந்தார். அவருக்கு இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர், தாதா மற்றும் விதாதா. இவரது மகள் ஸ்ரீ அல்லது பார்கவி, விஷ்ணுவை மணந்தார்

10. நாரத முனி

நாரதர் ஒரு வேத முனிவர், அவர் பல இந்து நூல்களில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார், குறிப்பாக ராமாயணம் மற்றும் பகவத புராணம். நாரதா என்பது பண்டைய இந்தியாவின் மிகவும் பயணித்த முனிவர், தொலைதூர உலகங்களையும் இடங்களையும் பார்வையிடும் திறனைக் கொண்டுள்ளது. மகாதி என்ற பெயருடன் அவர் ஒரு வீணாவை சுமந்து செல்வதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், பொதுவாக பண்டைய இசைக் கருவியின் சிறந்த எஜமானர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். நாரதர் புத்திசாலி மற்றும் குறும்புக்காரர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார், வேத இலக்கியத்தின் சில நகைச்சுவையான கதைகளை உருவாக்குகிறார். விஷ்ணுவை அவரது பக்தி பாடல்கள் மூலம் மகிமைப்படுத்தி, ஹரி மற்றும் நாராயணா என்ற பெயர்களைப் பாடி, அதில் பக்தி யோகத்தை நிரூபிக்கும் தூய்மையான, உயர்ந்த ஆத்மாவாக வைஷ்ணவ் ஆர்வலர்கள் அவரை சித்தரிக்கின்றனர்.

11. சதருப

பிரம்மாவுக்கு ஒரு மகள் சத்ரூபா- (நூறு வடிவங்களை எடுக்கக்கூடியவர்) அவரது உடலின் பல்வேறு பாகங்களிலிருந்து பிறந்தார். பிரம்மாவால் படைக்கப்பட்ட முதல் பெண்ணிடம் அவள் கூறப்படுகிறாள். சதருப என்பது பிரம்மாவின் பெண் பகுதி.

பிரம்மா சதருபனை உருவாக்கியபோது, ​​அவள் எங்கு சென்றாலும் பிரம்மா அவளைப் பின்தொடர்ந்தான். பிரம்மா தனது சதருபாவைப் பின்தொடர்வதைத் தவிர்ப்பதற்காக பல்வேறு திசைகளில் நகர்ந்தார். அவள் எந்த திசையில் சென்றாலும், பிரம்மாவுக்கு நான்கு இருக்கும் வரை மற்றொரு தலையை வளர்த்தார், திசைகாட்டியின் ஒவ்வொரு திசையிலும் ஒன்று. சதாரூபர் பிரம்மாவின் பார்வையில் இருந்து விலகி இருக்க எல்லா வழிகளிலும் முயன்றார். இருப்பினும் ஐந்தாவது தலை தோன்றியது, பிரம்மா ஐந்து தலைகளை உருவாக்கியது இதுதான். இந்த நேரத்தில் சிவபெருமான் வந்து பிரம்மாவின் மேல் தலையை வெட்டினான், அது பிரதமாவின் தவறான மற்றும் பிரமாதமானதாக இருப்பதால், அவளுடன் வெறிபிடிப்பது, சதருபா அவளுடைய மகள் என்பதால். சிவபெருமான் தனது குற்றத்திற்காக பிரம்மாவை வணங்கக்கூடாது என்று கட்டளையிட்டார். அப்போதிருந்து பிரம்மா நான்கு வேதங்களை ஓதிக் கொண்டிருக்கிறார், ஒவ்வொரு வாயிலிருந்தும் ஒன்று வருத்தத்துடன்.

4.7 3 வாக்குகள்
கட்டுரை மதிப்பீடு
பதிவு
அறிவிக்க
3 கருத்துரைகள்
புதிய
பழமையான மிகவும் வாக்களித்தனர்
இன்லைன் பின்னூட்டங்கள்
எல்லா கருத்துகளையும் காண்க

மேலும் இந்துபாக்குகள்

இந்து மதத்தை நிறுவியவர் யார்? இந்து மதம் மற்றும் சனாதன தர்ம-ஹிந்துஃபாக்களின் தோற்றம்

அறிமுகம்

நிறுவனர் என்பதன் அர்த்தம் என்ன? ஒரு நிறுவனர் என்று நாம் கூறும்போது, ​​யாரோ ஒரு புதிய நம்பிக்கையை கொண்டுவந்தார்கள் அல்லது இதற்கு முன்னர் இல்லாத மத நம்பிக்கைகள், கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தொகுப்பை வகுத்தார்கள் என்று சொல்ல வேண்டும். நித்தியமாகக் கருதப்படும் இந்து மதம் போன்ற நம்பிக்கையுடன் அது நடக்க முடியாது. வேதங்களின்படி, இந்து மதம் என்பது மனிதர்களின் மட்டுமல்ல. தெய்வங்களும் பேய்களும் கூட அதைப் பின்பற்றுகின்றன. பிரபஞ்சத்தின் இறைவனான ஈஸ்வர் (ஈஸ்வரா) அதன் மூலமாகும். அவரும் அதைப் பயிற்சி செய்கிறார். எனவே, இந்து மதம் கடவுளின் தர்மம், மனிதர்களின் நலனுக்காக புனித கங்கை நதியைப் போலவே பூமிக்குக் கொண்டு வரப்படுகிறது.

அப்போது இந்து மதத்தின் நிறுவனர் யார் (சனாதன தர்மம்))?

 இந்து மதம் ஒரு நபர் அல்லது தீர்க்கதரிசி அவர்களால் நிறுவப்பட்டதல்ல. அதன் ஆதாரம் கடவுள் (பிரம்மம்) தானே. எனவே, இது ஒரு நித்திய மதமாக (சனாதன தர்மம்) கருதப்படுகிறது. அதன் முதல் ஆசிரியர்கள் பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் சிவன். பிரம்மா, படைப்பாளரான கடவுள் வேதங்களின் ரகசிய அறிவை கடவுளுக்கும், மனிதர்களுக்கும், பேய்களுக்கும் படைப்பின் தொடக்கத்தில் வெளிப்படுத்தினார். அவர் அவர்களுக்கு சுயத்தின் இரகசிய அறிவையும் வழங்கினார், ஆனால் அவர்களின் சொந்த வரம்புகள் காரணமாக, அவர்கள் அதை தங்கள் சொந்த வழிகளில் புரிந்து கொண்டனர்.

விஷ்ணு தான் பாதுகாவலர். உலகங்களின் ஒழுங்கையும் ஒழுங்கையும் உறுதிப்படுத்த எண்ணற்ற வெளிப்பாடுகள், தொடர்புடைய கடவுள்கள், அம்சங்கள், புனிதர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் மூலம் இந்து மதத்தின் அறிவை அவர் பாதுகாக்கிறார். அவற்றின் மூலம், அவர் பல்வேறு யோகங்களின் இழந்த அறிவை மீட்டெடுக்கிறார் அல்லது புதிய சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார். மேலும், இந்து தர்மம் ஒரு கட்டத்திற்கு அப்பால் வீழ்ச்சியடையும் போதெல்லாம், அதை மீட்டெடுக்கவும், மறந்துபோன அல்லது இழந்த போதனைகளை புதுப்பிக்கவும் அவர் பூமியில் அவதாரம் எடுக்கிறார். மனிதர்கள் தங்கள் கோளங்களுக்குள் வீட்டுக்காரர்களாக தங்கள் தனிப்பட்ட திறனில் பூமியில் செய்ய வேண்டிய கடமைகளை விஷ்ணு எடுத்துக்காட்டுகிறார்.

இந்து தர்மத்தை நிலைநிறுத்துவதில் சிவனும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். அழிப்பவராக, அவர் நமது புனிதமான அறிவுக்குள் ஊடுருவி வரும் அசுத்தங்களையும் குழப்பங்களையும் நீக்குகிறார். அவர் உலகளாவிய ஆசிரியராகவும், பல்வேறு கலை மற்றும் நடன வடிவங்களின் (லலிதகலஸ்), யோகாக்கள், தொழில்கள், அறிவியல், விவசாயம், விவசாயம், ரசவாதம், மந்திரம், சிகிச்சைமுறை, மருத்துவம், தந்திரம் மற்றும் பலவற்றின் மூலமாகவும் கருதப்படுகிறார்.

இவ்வாறு, வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மர்மமான அஸ்வத்த மரத்தைப் போல, இந்து மதத்தின் வேர்கள் சொர்க்கத்தில் உள்ளன, அதன் கிளைகள் பூமியில் பரவுகின்றன. அதன் முக்கிய அம்சம் தெய்வீக அறிவு, இது மனிதர்களை மட்டுமல்லாமல் மற்ற உலகங்களில் உள்ள மனிதர்களையும் நடத்துகிறது, கடவுள் அதன் படைப்பாளர், பாதுகாவலர், மறைத்து வைப்பவர், வெளிப்படுத்துபவர் மற்றும் தடைகளை நீக்குபவர் என செயல்படுகிறார். அதன் முக்கிய தத்துவம் (ஸ்ருதி) நித்தியமானது, அதே நேரத்தில் அது பகுதிகளை மாற்றுகிறது (ஸ்மிருதி) நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மாறுகிறது, மேலும் உலகின் முன்னேற்றம். கடவுளின் படைப்பின் பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கும், இது அனைத்து சாத்தியக்கூறுகள், மாற்றங்கள் மற்றும் எதிர்கால கண்டுபிடிப்புகளுக்கு திறந்திருக்கும்.

மேலும் வாசிக்க: பிரஜாபதிகள் - பிரம்மாவின் 10 மகன்கள்

விநாயகர், பிரஜாபதி, இந்திரன், சக்தி, நாரதா, சரஸ்வதி மற்றும் லட்சுமி போன்ற பல தெய்வங்களும் பல வேதங்களின் படைப்புக்கு பெருமை சேர்த்துள்ளன. இது தவிர, எண்ணற்ற அறிஞர்கள், பார்வையாளர்கள், முனிவர்கள், தத்துவவாதிகள், குருக்கள், சந்நியாசி இயக்கங்கள் மற்றும் ஆசிரியர் மரபுகள் இந்து மதத்தை அவர்களின் போதனைகள், எழுத்துக்கள், வர்ணனைகள், சொற்பொழிவுகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் மூலம் வளப்படுத்தின. இவ்வாறு, இந்து மதம் பல மூலங்களிலிருந்து பெறப்படுகிறது. அதன் பல நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் இந்தியாவில் தோன்றிய அல்லது அதனுடன் தொடர்பு கொண்ட பிற மதங்களுக்குள் நுழைந்தன.

இந்து மதம் நித்திய அறிவில் வேர்களைக் கொண்டிருப்பதால், அதன் நோக்கங்களும் நோக்கமும் அனைவரையும் படைத்தவர் என்ற கடவுளுடன் நெருக்கமாக இணைந்திருப்பதால், அது ஒரு நித்திய மதமாக (சனாதன தர்மம்) கருதப்படுகிறது. உலகின் இயல்பற்ற தன்மை காரணமாக இந்து மதம் பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்து போகக்கூடும், ஆனால் அதன் அஸ்திவாரத்தை உருவாக்கும் புனித அறிவு என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும், மேலும் படைப்பின் ஒவ்வொரு சுழற்சியிலும் வெவ்வேறு பெயர்களில் வெளிப்படும். இந்து மதத்திற்கு ஸ்தாபகர் இல்லை, மிஷனரி குறிக்கோள்கள் இல்லை என்றும் கூறப்படுகிறது, ஏனென்றால் மக்கள் ஆன்மீக தயார்நிலை (கடந்த கர்மா) காரணமாக பிராவிடன்ஸ் (பிறப்பு) அல்லது தனிப்பட்ட முடிவின் மூலம் மக்கள் அதற்கு வர வேண்டும்.

வரலாற்று காரணங்களால் “சிந்து” என்ற மூல வார்த்தையிலிருந்து உருவான இந்து மதம் என்ற பெயர் பயன்பாட்டுக்கு வந்தது. ஒரு கருத்தியல் நிறுவனமாக இந்து மதம் பிரிட்டிஷ் காலம் வரை இல்லை. கி.பி 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்த வார்த்தை இலக்கியத்தில் தோன்றாது இடைக்காலத்தில், இந்திய துணைக் கண்டம் இந்துஸ்தான் அல்லது இந்துக்களின் நிலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர்கள் அனைவரும் ஒரே நம்பிக்கையைப் பின்பற்றவில்லை, ஆனால் ப Buddhism த்தம், சமண மதம், ஷைவம், வைணவம், பிராமணியம் மற்றும் பல சந்நியாசி மரபுகள், பிரிவுகள் மற்றும் துணை பிரிவுகளை உள்ளடக்கிய வேறுபட்டவை.

பூர்வீக மரபுகள் மற்றும் சனாதன தர்மத்தை கடைபிடித்த மக்கள் வெவ்வேறு பெயர்களால் சென்றனர், ஆனால் இந்துக்கள் அல்ல. பிரிட்டிஷ் காலங்களில், அனைத்து பூர்வீக நம்பிக்கைகளும் "இந்து மதம்" என்ற பொதுவான பெயரில் தொகுக்கப்பட்டன, அதை இஸ்லாம் மற்றும் கிறித்துவத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கும், நீதியை வழங்குவதற்கும் அல்லது உள்ளூர் மோதல்கள், சொத்து மற்றும் வரி விவகாரங்களை தீர்ப்பதற்கும்.

அதைத் தொடர்ந்து, சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, ப Buddhism த்தம், சமண மதம் மற்றும் சீக்கியம் ஆகியவை சட்டங்களை இயற்றுவதன் மூலம் அதிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டன. இவ்வாறு, இந்து மதம் என்ற சொல் வரலாற்றுத் தேவையிலிருந்து பிறந்து, சட்டத்தின் மூலம் இந்தியாவின் அரசியலமைப்புச் சட்டங்களில் நுழைந்தது.

இந்து மதம் - முக்கிய நம்பிக்கைகள், உண்மைகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் -ஹிந்துஃபாக்ஸ்

இந்து மதம் - முக்கிய நம்பிக்கைகள்: இந்து மதம் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதம் அல்ல, அதன் நம்பிக்கை முறைக்கு அதைக் கற்பிப்பதற்கான ஒற்றை, கட்டமைக்கப்பட்ட அணுகுமுறை இல்லை. பத்து கட்டளைகளைப் போலவே இந்துக்களுக்கும் கீழ்ப்படிய எளிய சட்டங்கள் இல்லை. இந்து உலகம் முழுவதும், உள்ளூர், பிராந்திய, சாதி மற்றும் சமூகம் சார்ந்த நடைமுறைகள் நம்பிக்கைகளின் புரிதலையும் நடைமுறையையும் பாதிக்கின்றன. ஆயினும்கூட ஒரு உயர்ந்த மனிதர் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் ரியாலிட்டி, தர்மம் மற்றும் கர்மா போன்ற சில கொள்கைகளை பின்பற்றுவது இந்த வேறுபாடுகள் அனைத்திலும் பொதுவான ஒரு நூலாகும். வேதங்களின் சக்தி (புனித நூல்கள்) மீதான நம்பிக்கை ஒரு இந்துவின் அர்த்தமாக ஒரு பெரிய அளவிற்கு உதவுகிறது, இருப்பினும் வேதங்கள் எவ்வாறு விளக்கப்படுகின்றன என்பதில் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன.

இந்துக்கள் பகிர்ந்து கொள்ளும் முக்கிய முக்கிய நம்பிக்கைகள் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன;

உண்மை நித்தியம் என்று இந்து மதம் நம்புகிறது.

இந்துக்கள் உண்மைகளையும், உலகத்தின் இருப்பு மற்றும் ஒரே உண்மையையும் பற்றிய அறிவையும் புரிதலையும் நாடுகிறார்கள். வேதங்களின்படி உண்மை ஒன்று, ஆனால் அது ஞானிகளால் பல வழிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

இந்து மதம் நம்புகிறார் அந்த பிரம்மம் உண்மை மற்றும் உண்மை.

உருவமற்ற, எல்லையற்ற, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய, நித்தியமான ஒரே உண்மையான கடவுளாக இந்துக்கள் பிரம்மத்தை நம்புகிறார்கள். கருத்தில் ஒரு சுருக்கம் இல்லாத பிரம்மம்; இது பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய ஒரு உண்மையான நிறுவனம் (காணப்பட்ட மற்றும் காணப்படாத).

இந்து மதம் நம்புகிறார் வேதங்கள் இறுதி அதிகாரிகள் என்று.

பண்டைய புனிதர்களுக்கும் முனிவர்களுக்கும் கிடைத்த வெளிப்பாடுகளைக் கொண்ட இந்துக்களில் வேதங்கள் வேதங்கள். வேதங்கள் ஆரம்பம் இல்லாமல், முடிவில்லாமல் உள்ளன என்று இந்துக்கள் கூறுகின்றனர், பிரபஞ்சத்தில் (காலத்தின் முடிவில்) மற்ற அனைத்தும் அழிக்கப்படும் வரை வேதங்கள் இருக்கும் என்று நம்புகிறார்கள்.

இந்து மதம் நம்புகிறார் தர்மத்தை அடைய அனைவரும் கடுமையாக உழைக்க வேண்டும்.

தர்மக் கருத்தைப் புரிந்துகொள்வது ஒருவர் இந்து மதத்தைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது. எந்த ஒரு ஆங்கில வார்த்தையும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அதன் சூழலை போதுமானதாக இல்லை. தர்மத்தை சரியான நடத்தை, நேர்மை, தார்மீக சட்டம் மற்றும் கடமை என்று வரையறுக்க முடியும். ஒருவரின் வாழ்க்கையில் தர்மத்தை மையமாக்கும் ஒவ்வொருவரும் ஒருவரின் கடமை மற்றும் திறமைகளுக்கு ஏற்ப எல்லா நேரங்களிலும் சரியானதைச் செய்ய முற்படுகிறார்கள்.

இந்து மதம் நம்புகிறார் தனிப்பட்ட ஆத்மாக்கள் அழியாதவை.

தனிப்பட்ட ஆத்மாவின் (ஆத்மா) இருப்பு அல்லது அழிவு இல்லை என்று ஒரு இந்து கூறுகிறது; அது இருந்தது, அது, அது இருக்கும். ஒரு உடலில் வாழும்போது ஆத்மாவின் செயல்கள் ஒரே ஆத்மாவை வேறு உடலில் அடுத்த வாழ்க்கையில் அந்த செயல்களின் விளைவுகளை அறுவடை செய்ய வேண்டும். ஆத்மாவின் இயக்கத்தின் செயல்முறை ஒரு உடலில் இருந்து மற்றொரு உடலுக்கு பரிமாற்றம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆன்மா அடுத்ததாக வசிக்கும் உடலை கர்மா தீர்மானிக்கிறது (முந்தைய வாழ்க்கையில் திரட்டப்பட்ட செயல்கள்).

தனிப்பட்ட ஆன்மாவின் நோக்கம் மோக்ஷம்.

மோட்சம் என்பது விடுதலை: இறப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு காலத்திலிருந்து ஆன்மாவை விடுவித்தல். அதன் உண்மையான சாரத்தை அங்கீகரிப்பதன் மூலம், ஆன்மா பிரம்மத்துடன் ஒன்றிணைந்தால் அது நிகழ்கிறது. இந்த விழிப்புணர்வு மற்றும் ஒருங்கிணைப்புக்கு, பல பாதைகள் வழிவகுக்கும்: கடமையின் பாதை, அறிவின் பாதை, மற்றும் பக்தியின் பாதை (நிபந்தனையின்றி கடவுளிடம் சரணடைதல்).

மேலும் வாசிக்க: ஜெயத்ரதாவின் முழுமையான கதை (जयद्रथ) சிந்து ராஜ்யத்தின் மன்னர்

இந்து மதம் - முக்கிய நம்பிக்கைகள்: இந்து மதத்தின் பிற நம்பிக்கைகள்:

  • இந்துக்கள் படைப்பாளி மற்றும் வெளிப்படுத்தப்படாத யதார்த்தம் ஆகிய இரண்டையும் ஒற்றை, அனைத்திலும் பரவியிருக்கும் உச்சநிலையை நம்புகிறார்கள், அவர் உடனடி மற்றும் மீறியவர்.
  • இந்துக்கள் நான்கு வேதங்களின் தெய்வீகத்தன்மையை நம்பினர், இது உலகின் மிகப் பழமையான வேதமாகும், மேலும் சமமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டபடி, அகமர்களை வணங்குகிறது. இந்த ஆதிகால பாடல்கள் கடவுளின் வார்த்தையும் நித்திய நம்பிக்கையின் மூலக்கல்லான சனாதன தர்மமும் ஆகும்.
  • உருவாக்கம், பாதுகாத்தல் மற்றும் கலைத்தல் ஆகியவற்றின் எல்லையற்ற சுழற்சிகள் பிரபஞ்சத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன என்று இந்துக்கள் முடிவு செய்கின்றனர்.
  • இந்துக்கள் கர்மாவை நம்புகிறார்கள், ஒவ்வொரு மனிதனும் தனது எண்ணங்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களால் தனது சொந்த விதியை உருவாக்குகிறான்.
  • அனைத்து கர்மாக்களும் தீர்க்கப்பட்ட பிறகு, ஆன்மா மறுபிறவி, பல பிறப்புகளுக்கு மேல் வளர்கிறது, மறுபிறப்பு சுழற்சியில் இருந்து விடுபட்டு மோக்ஷம் அடையப்படுகிறது என்று இந்துக்கள் முடிவு செய்கின்றனர். இந்த விதியைக் கொள்ளையடித்த ஒரு ஆத்மாவும் இருக்காது.
  • அறியப்படாத உலகங்களில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் இருப்பதாகவும், இந்த தேவர்கள் மற்றும் கடவுள்களுடன், கோவில் வழிபாடு, சடங்குகள், சடங்குகள் மற்றும் தனிப்பட்ட பக்திகள் ஒரு ஒற்றுமையை உருவாக்குகின்றன என்றும் இந்துக்கள் நம்புகிறார்கள்.
  • தனிப்பட்ட ஒழுக்கம், நல்ல நடத்தை, சுத்திகரிப்பு, யாத்திரை, சுய விசாரணை, தியானம் மற்றும் கடவுளிடம் சரணடைதல் போன்ற ஒரு அறிவார்ந்த இறைவன் அல்லது சத்குருவுக்கு ஆழ்நிலை முழுமையைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம் என்று இந்துக்கள் நம்புகிறார்கள்.
  • சிந்தனை, சொல் மற்றும் செயலில், இந்துக்கள் எல்லா உயிர்களும் புனிதமானவை என்றும், போற்றப்பட வேண்டும், மதிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் நம்புகிறார்கள், இதனால் அஹிம்ஸா, அகிம்சை.
  • எந்தவொரு மதமும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மீட்பிற்கான ஒரே வழியைக் கற்பிப்பதில்லை என்று இந்துக்கள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் உண்மையான பாதைகள் அனைத்தும் கடவுளின் ஒளியின் அம்சங்கள், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் புரிதலுக்கு தகுதியானவை.
  • உலகின் மிகப் பழமையான மதமான இந்து மதத்திற்கு ஆரம்பம் இல்லை record இது பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாற்றைப் பின்பற்றுகிறது. அதற்கு ஒரு மனித படைப்பாளி இல்லை. இது ஒரு ஆன்மீக மதமாகும், இது பக்தரை தனிப்பட்ட முறையில் உள்ளுக்குள் அனுபவிக்க வழிவகுக்கிறது, இறுதியில் ஒருவர் மனிதனும் கடவுளும் இருக்கும் நனவின் உச்சத்தை அடைகிறார்.
  • இந்து மதத்தின் நான்கு முக்கிய பிரிவுகள் உள்ளன - சைவம், சக்தி, வைணவம் மற்றும் ஸ்மார்டிசம்.
இந்து என்ற சொல்லுக்கு எவ்வளவு வயது? இந்து என்ற சொல் எங்கிருந்து வருகிறது? - சொற்பிறப்பியல் மற்றும் இந்து மத வரலாறு

இந்த எழுத்தில் இருந்து “இந்து” என்ற பண்டைய வார்த்தையை உருவாக்க விரும்புகிறோம். இந்திய கம்யூனிஸ்ட் வரலாற்றாசிரியர்களும் மேற்கத்திய இந்தோலஜிஸ்டுகளும் கூறுகையில், 8 ஆம் நூற்றாண்டில் “இந்து” என்ற சொல் அரேபியர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் வேர்கள் பாரசீக பாரம்பரியத்தில் “எஸ்” ஐ “எச்” என்று மாற்றியமைத்தன. எவ்வாறாயினும், "இந்து" என்ற சொல் அல்லது அதன் வழித்தோன்றல்கள் இந்த நேரத்தை விட ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேலான பல கல்வெட்டுகளால் பயன்படுத்தப்பட்டன. மேலும், இந்தியாவில் குஜராத்தின் சவுராஷ்டிரா பகுதியில், பெர்சியாவில் அல்ல, இந்த வார்த்தையின் வேர் பெரும்பாலும் பொய். இந்த குறிப்பிட்ட சுவாரஸ்யமான கதையை நபி முகமது மாமா, உமர்-பின்-இ-ஹாஷாம் எழுதியுள்ளார், அவர் சிவபெருமானைப் புகழ்வதற்காக ஒரு கவிதை எழுதியுள்ளார்.

கபா ஒரு பழங்கால சிவன் கோயில் என்று பல வலைத்தளங்கள் உள்ளன. இந்த வாதங்களை என்ன செய்வது என்று அவர்கள் இன்னும் யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள், ஆனால் நபிகள் நாயகத்தின் மாமா சிவபெருமானுக்கு ஒரு பாடலை எழுதினார் என்பது நிச்சயமாக நம்பமுடியாதது.

ரோமிலா தாப்பர் மற்றும் டி.என் போன்ற இந்து எதிர்ப்பு வரலாற்றாசிரியர்கள் 'இந்து' என்ற வார்த்தையின் பழங்காலமும் தோற்றமும் 8 ஆம் நூற்றாண்டில், 'இந்து' என்ற சொல்லுக்கு அரேபியர்களால் நாணயம் வழங்கப்பட்டதாக ஜா நினைத்தார். இருப்பினும், அவர்கள் தங்கள் முடிவின் அடிப்படையை தெளிவுபடுத்துவதில்லை அல்லது அவர்களின் வாதத்தை ஆதரிக்க எந்த உண்மைகளையும் மேற்கோள் காட்டவில்லை. முஸ்லீம் அரபு எழுத்தாளர்கள் கூட இதுபோன்ற மிகைப்படுத்தப்பட்ட வாதத்தை முன்வைக்கவில்லை.

ஐரோப்பிய எழுத்தாளர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட மற்றொரு கருதுகோள் என்னவென்றால், 'இந்து' என்ற சொல் ஒரு 'சிந்து' பாரசீக ஊழல் ஆகும், இது பாரசீக பாரம்பரியத்தில் இருந்து 'எஸ்' ஐ 'எச்' உடன் மாற்றும். எந்த ஆதாரமும் இங்கே குறிப்பிடப்படவில்லை. பெர்சியா என்ற வார்த்தையில் உண்மையில் 'எஸ்' உள்ளது, இந்த கோட்பாடு சரியாக இருந்தால், 'பெர்ஹியா' ஆக மாற வேண்டும்.

பாரசீக, இந்திய, கிரேக்க, சீன மற்றும் அரபு மூலங்களிலிருந்து கிடைத்த எழுத்துப்பிழை மற்றும் இலக்கிய ஆதாரங்களின் வெளிச்சத்தில், தற்போதைய கட்டுரை மேற்கண்ட இரண்டு கோட்பாடுகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. 'சிந்து' போன்ற வேத காலத்திலிருந்தே 'இந்து' பயன்பாட்டில் உள்ளது என்றும், 'இந்து' என்பது 'சிந்துவின்' மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவமாக இருந்தாலும், அதன் வேர் 'எச்' என்று உச்சரிக்கும் நடைமுறையில் உள்ளது சவுராஷ்டிரனில் 'எஸ்'.

கல்வெட்டு சான்றுகள் இந்து என்ற வார்த்தையின்

பாரசீக மன்னர் டேரியஸின் ஹமதன், பெர்செபோலிஸ் மற்றும் நக்ஷ்-இ-ருஸ்தம் கல்வெட்டுகள் அவரது சாம்ராஜ்யத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள ஒரு 'ஹிடு' மக்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. இந்த கல்வெட்டுகளின் தேதி கிமு 520-485 க்கு இடையில் உள்ளது. இந்த உண்மை, கிறிஸ்துவுக்கு 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர், 'ஹாய் (என்) டு' என்ற சொல் இருந்ததைக் குறிக்கிறது.

டேரியஸின் வாரிசான ஜெரெக்ஸஸ், பெர்செபோலிஸில் உள்ள தனது கல்வெட்டுகளில் தனது கட்டுப்பாட்டில் உள்ள நாடுகளின் பெயர்களைக் கொடுக்கிறார். 'ஹிடூ'வுக்கு ஒரு பட்டியல் தேவை. கி.மு. 485-465 வரை ஆட்சி செய்த ஜெரெக்ஸ்கள் பெர்செபோலிஸில் உள்ள ஒரு கல்லறையில் மேலே மூன்று புள்ளிவிவரங்கள் உள்ளன, அவை ஆர்டாக்செரெக்ஸ் (கிமு 404-395) எனக் கூறப்படும் மற்றொரு கல்வெட்டில் உள்ளன, அவை 'ஐயம் கட்டகுவியா' (இது சத்தியிடியன்), 'ஐயம் கா (என்) தரியா '(இது காந்தாரா) மற்றும்' ஐயம் ஹாய் (என்) துவியா '(இது ஹாய் (என்) டு). அசோகன் (கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு) கல்வெட்டுகள் 'இந்தியா'வுக்கு' ஹிடா 'மற்றும்' இந்திய நாடு 'என்பதற்கு' ஹிடா லோகா 'போன்ற சொற்றொடர்களை அடிக்கடி பயன்படுத்துகின்றன.

அசோகன் கல்வெட்டுகளில், 'ஹிடா' மற்றும் அவளது பெறப்பட்ட வடிவங்கள் 70 க்கும் மேற்பட்ட முறை பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்தியாவைப் பொறுத்தவரை, கி.மு. மூன்றாம் நூற்றாண்டு வரை 'ஹிந்த்' என்ற பெயரின் பழமையை அசோகன் கல்வெட்டுகள் தீர்மானிக்கின்றன. மன்னருக்கு ஷகன்ஷா ஹிந்த் ஷகஸ்தான் துகரிஸ்தான் தபிரான் டபீர், “ஷகஸ்தான் மன்னர், ஹிந்த் ஷகஸ்தான் மற்றும் துகரிஸ்தான் அமைச்சர்கள்” ஷாஹ்பூர் II (கி.பி 310) இன் பெர்செபோலிஸ் பஹ்ல்வி கல்வெட்டுகள்.

கிளை 8 ஆம் நூற்றாண்டில் 'இந்து' என்ற சொல் அரபு பயன்பாட்டில் தோன்றியது என்ற கருதுகோளின் அடிப்படையில் அச்சேமனிட், அசோகன் மற்றும் சசானியன் பஹ்ல்வி ஆகியோரின் ஆவணங்களிலிருந்து கிடைத்த சான்றுகள் நிறுவப்பட்டன. 'இந்து' என்ற வார்த்தையின் பண்டைய வரலாறு இலக்கிய ஆதாரங்களை குறைந்தது கிமு 1000 க்கு ஆம், கிமு 5000 ஆக இருக்கலாம்

பஹ்ல்வி அவெஸ்டாவிலிருந்து ஆதாரம்

அவெஸ்டாவில் சமஸ்கிருத சப்தா-சிந்துவுக்கு ஹப்தா-இந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவெஸ்டா கிமு 5000-1000 க்கு இடையில் தேதியிடப்பட்டுள்ளது. இதன் பொருள் 'இந்து' என்ற சொல் 'சிந்து' என்ற வார்த்தையைப் போலவே பழமையானது. சிந்து என்பது ரிக்வேதத்தில் வேதத்தால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கருத்து. இதனால், ரிக்வேதம் போல பழமையானது, 'இந்து'. அவெஸ்தான் காதா 'சதீர்' 163 வது வசனத்தில் வேத வியாஸ் குஸ்டாஷ்ப் நீதிமன்றத்திற்கு வருகை தந்ததைப் பற்றி வேத வியாஸ் பேசுகிறார், மேலும் வேத வியாஸ் சோராஷ்டிரா முன்னிலையில் 'மேன் மார்டே ஆம் ஹிந்த் ஜிஜாத்' என்று தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொள்கிறார். (நான் 'ஹிந்தில்' பிறந்த ஒரு மனிதன்.) வேத வியாஸ் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் (கிமு 3100) மூத்த சமகாலத்தவர்.

கிரேக்க பயன்பாடு (இந்தோய்)

கிரேக்க வார்த்தையான 'இந்தோய்' என்பது மென்மையாக்கப்பட்ட 'இந்து' வடிவமாகும், அங்கு கிரேக்க எழுத்துக்களில் எந்த அபிலாஷையும் இல்லாததால் அசல் 'எச்' கைவிடப்பட்டது. கிரேக்க இலக்கியங்களில் ஹெகடேயஸ் (கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) மற்றும் ஹெரோடோடஸ் (கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி) இந்தோய் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினர், இதன் மூலம் கிரேக்கர்கள் இந்த 'இந்து' மாறுபாட்டை கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பயன்படுத்தினர் என்பதைக் குறிக்கிறது.

எபிரேய பைபிள் (ஹோடு)

இந்தியாவைப் பொறுத்தவரை, எபிரேய பைபிள் 'இந்து' யூத வகையான 'ஹோடு' என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது. கிமு 300 க்கு முன்னர், எபிரேய பைபிள் (பழைய ஏற்பாடு) இஸ்ரேலில் பேசப்படும் ஹீப்ரு என்று கருதப்படுகிறது, இன்று இந்தியாவிற்கும் ஹோடுவைப் பயன்படுத்துகிறது.

சீன சாட்சியம் (ஹைன்-டு)

கிமு 100 இல் சுமார் 'இந்து' என்பதற்கு சீனர்கள் 'ஹியென்-டு' என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினர். சாய்-வாங் (கிமு 11) இயக்கங்களை விளக்கும் போது, ​​சாய்-வாங் தெற்கே சென்று கி-பின் நுழைந்து ஹியென்-டு . பிற்கால சீனப் பயணிகளான ஃபா-ஹீன் (கி.பி 100 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் ஹுயென்-சாங் (கி.பி 5 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியவை சற்று மாற்றப்பட்ட 'யின்டு' வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றன, ஆனால் 'இந்து' உறவு இன்னும் தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளது. இன்று வரை, 'யிந்து' என்ற இந்த வார்த்தை தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது.

மேலும் வாசிக்க: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய அரபு இலக்கியம்

சைர்-உல்-ஒகுல் என்பது இஸ்தான்புல்லில் உள்ள மக்தாப்-இ-சுல்தானியா துருக்கிய நூலகத்திலிருந்து வந்த பண்டைய அரபு கவிதைகளின் தொகுப்பாகும். முகமது நபியின் மாமா ஒமர்-பின்-இ-ஹாஷாம் எழுதிய ஒரு கவிதை இந்த தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கவிதை மகாதேவ் (சிவன்) புகழ்பெற்றது, மேலும் இந்தியாவுக்கு 'ஹிந்த்' மற்றும் இந்தியர்களுக்கு 'இந்து' ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகிறது. மேற்கோள் காட்டப்பட்ட சில வசனங்கள் இங்கே:

வா அபலோஹா அஜாபு ஆர்மீமன் மகாதேவோ மனோஜெயில் இலமுதீன் மின்ஹம் வா சாய்தாரு, அர்ப்பணிப்புடன், ஒருவர் மகாதேவை வணங்கினால், இறுதி மீட்பை அடைய முடியும்.

கமில் ஹிந்தா இ ய au மன், வா யாகுலம் நா லதாபஹான் ஃபோயன்னக் தவஜ்ஜாரு, வா சஹாபி கே யாம் ஃபீமா. (கடவுளே, ஆன்மீக ஆனந்தத்தை அடையக்கூடிய ஹிந்தில் ஒரு நாள் தங்குவதற்கு எனக்கு உதவுங்கள்.)

மஸ்ஸாரே அகலகன் ஹசனன் குல்லஹும், சும்மா காபுல் இந்து நஜுமம் அஜா. (ஆனால் ஒரு யாத்திரை அனைவருக்கும் தகுதியானது, சிறந்த இந்து புனிதர்களின் நிறுவனம்.)

லாபி-பின்-இ அக்தாப் பின்-இ டர்பாவின் மற்றொரு கவிதை அதே தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது முகமதுவுக்கு 2300 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது, அதாவது கிமு 1700 இந்தியாவுக்கு 'ஹிந்த்' மற்றும் இந்தியர்களுக்கு 'இந்து' ஆகியவை இந்த கவிதையில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சாம, யஜூர், ரிக் மற்றும் அதர் ஆகிய நான்கு வேதங்களும் கவிதையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இந்த கவிதை புது தில்லியின் லக்ஷ்மி நாராயண் மந்திரில் உள்ள பத்திகளில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, இது பொதுவாக பிர்லா மந்திர் (கோயில்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. சில வசனங்கள் பின்வருமாறு:

ஹிந்தா இ, வா அரதகல்லா மன்யோனைஃபைல் ஜிகாரதுன், ஆயா முவேர்கல் அராஜ் யுஷையா நோஹா மினார். (ஹிந்தின் தெய்வீக நாடு, நீ பாக்கியவானே, நீ தெய்வீக அறிவின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிலம்.)

வஹலத்ஜலி யதுன் ஐனனா சஹாபி அகதுன் ஜிக்ரா, இந்துத்துன் மினல் வஹாஜயாஹி யோனஜ்ஜலூர் ரசு. (அந்த கொண்டாட்ட அறிவு இந்து புனிதர்களின் சொற்களின் நான்கு மடங்கு மிகுதியாக இத்தகைய புத்திசாலித்தனத்துடன் பிரகாசிக்கிறது.)

யாகுலூனல்லாஹா அஹ்லால் அராஃப் அலமீன் குல்லஹும், வேதா புக்குன் மாலம் யோனாஜ்ஜெயலத்துன் ஃபத்தாபே-யு ஜிகரதுல். (கடவுள் அனைத்தையும் கட்டளையிடுகிறார், தெய்வீக விழிப்புணர்வுடன் வேதத்தால் காட்டப்பட்ட திசையை பக்தியுடன் பின்பற்றுகிறார்.)

வஹோவா அலமஸ் சாம வால் யஜூர் மினல்லாஹாய் தனஜீலன், யோபஸ்ஷரியோனா ஜதுன், ஃபா இ நோமா யா அகிகோ முதிபயன். .

இரண்டு ரிக்ஸ் மற்றும் அதர் (வா) ஆகியோரும் நமக்கு சகோதரத்துவத்தை கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள், அவர்களின் காமத்திற்கு அடைக்கலம் தருகிறார்கள், இருளைக் கலைக்கிறார்கள். வா இசா நைன் ஹுமா ரிக் அதர் நசாஹின் கா குவாத்துன், வா ஆசனத் அல-உதான் வபோவா மாஷா இ ரத்தூன்.

நிபந்தனைகள்: மேலே உள்ள தகவல்கள் பல்வேறு தளங்கள் மற்றும் விவாத மன்றங்களிலிருந்து சேகரிக்கப்படுகின்றன. மேற்கூறிய எந்தவொரு புள்ளியையும் ஆதரிக்கும் உறுதியான ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை.

3
0
உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x